ps：人骨念珠是密宗特有的法器，為**所獨有。一般人的骨頭沒有資格做念珠，在**，只有喇嘛的骨才可以拿來做念珠。因為在藏域的喇嘛，終年處在艱困的自然環境中；努力修行，皆有其一定的證量，再加上修持拙火等諸內報身的功德，其身已非凡人業報之身，而是具有廣大功德力的圓滿報身，再加上其生前發願要將其一生修行骨絡，以天葬方式，製成法器、念珠，留給有緣的修行者，幫助他們成證佛道，所以真正有功德力的念珠，必須一定要是喇嘛骨。
一、人骨念珠
人骨念珠是密宗特有的法器，為**所獨有。一般人的骨頭沒有資格做念珠，在**，只有喇嘛的骨才可以拿來做念珠。因為在藏域的喇嘛，終年處在艱困的自然環境中；努力修行，皆有其一定的證量，再加上修持拙火等諸內報身的功德，其身已非凡人業報之身，而是具有廣大功德力的圓滿報身，再加上其生前發願要將其一生修行骨絡，以天葬方式，製成法器、念珠，留給有緣的修行者，幫助他們成證佛道，所以真正有功德力的念珠，必須一定要是喇嘛骨。
但不是喇嘛的遺骨都能做念珠，通常只有兩部分的骨頭可以做念珠，一是手指骨，一是眉輪骨(就是眉心中間的骨頭)。為什麼只取用這兩處的骨頭呢？因為這兩個地方的骨頭與修行最有關係，眉輪骨是觀想的進出口，也是置心的所在。修行者一生的成就盡在於斯。手指骨則是平常用來執法器、數念珠、做法事、打手印的，也是修行的關鍵。眉骨與指骨就是一個修行人最常用的地方了。手指骨念珠。把手指的骨頭切成數段，用線穿過就成了。手指骨念珠一般說來比較容易取得。因為手指較多，幾人就可以做成一串念珠了。眉輪骨的念珠就困難百倍，通常，取回喇嘛的頭骨，把頭蓋骨掀開，鑲以金銀，做為供養如來菩薩的器皿。接著，取下眉輪骨，這堆骨頭都異常堅硬。取下時是不規則的形狀，需要長時間的琢磨。在喇嘛廟裡，一般都有發願琢磨人骨念珠的喇嘛，他們拿這眉輪骨在石上琢磨，每磨一下就念一句心咒或佛號，一個眉輪骨磨成圓形念珠，可能要念上幾萬甚至幾十萬的心咒或佛號，因此，人骨念珠有不可思儀的力量也是很自然的了。不僅如此。磨完一個喇嘛的眉輪骨就以寶篋盛著保存起來，等到第二位喇嘛圓寂，再同樣磨成一粒念珠。有時候，磨念珠的喇嘛一生也磨不成一串眉輪念珠。他死了，另外的喇嘛接替他的工作，把他的眉輪骨也磨成念珠。放在寶篋裡，直到集合需要的念珠數目做成一串念珠。
對於修持者來說。人骨念珠當然比一般的念珠更殊勝了，拿人骨做念珠特別能感受無常的迅速。修持得再好的喇嘛，他的身體也終於要衰敗終至死亡，讓我們在數念珠的時候不敢懈怠。另外，人骨念珠是由高僧的骨頭做成，格外有伏魔驅邪的力量，尤其是做度亡法會的時候，人骨念珠有不可是思議的力量，使亡者超度，使生者得安。
二、人皮鼓
鼓，遠古以來，都是以獸皮做鼓面，這是天以地義的。可是五台山鐵瓦寺卻有一面人皮鼓，不能不說是稀見之物。
（一）關於這面人皮鼓有兩種傳說
1、一種傳說
鐵瓦寺
位於東莊村的鐵瓦寺，共分兩院，前院叫法祥寺，後院叫台佛庵。相傳，昔有夫婦二人，由於獨子夭亡，來此寺修行，男的在法祥寺，女的在台佛庵，其婦臨終時，誓願將其皮做鼓面，讓人們千敲萬擊，替那些孤兒寡婦消災。
2、另一種傳說
黑山寺
唐朝時在北台之陰有座黑山寺，黑山寺有個僧人，法名法愛。他在這黑山寺當了二十年監寺，他用寺廟的錢買下許多地，占為已有，欠了孽債，需要為牛三世才能還清。因此，當他死後托夢其徒明誨，願剝其皮作鼓，書名於鼓，讓人們千敲萬擊，只有這樣，才能早日贖回他的罪過，以脫其苦，其徒依言行之。這就是人皮鼓的由來。由於年久，鼓面早已破爛。「革」前，人們所見到的鼓面直徑尚不足一尺半。鼓的一面，用油筆色畫出女人胸前的兩個**，鼓的另一面，一條脊椎骨隱約可見。不知內幕的人，還信這是一面人皮鼓，其實早已換了，此鼓，目前在顯通寺後殿保存。
（二）歷史故事
相傳當年康熙皇帝做了一個夢，夢見自己到西北巡遊，在荒無人煙的沙磧中，忽然出現了一片綠洲，碧水西流，河旁有兩棵參天大樹，樹上掛著金光耀眼的皇冠、玉帶，旁邊有一座金碧輝煌的城池，真似仙境。遂命人繪圖查訪，後在茫茫戈壁的橋灣一帶見碧水西流，河旁有兩棵高大胡楊林，上掛著草帽，草腰帶，與康熙夢中之景吻合，惟一不足的是少那座金碧輝煌的城池。於是康熙撥巨款派程金山父子到此督修一座軍事防禦城，用於加強西部軍事、屯軍，團結少數民族。不想程氏父子領命到此後，見這裡荒涼偏遠，想康熙日裡萬機哪能來此巡遊，便貪污建城銀款，草草修了一座小土城交差。五年後，一欽差大臣西巡，想親眼看一下這座耗巨資修建的城池。可是眼前只有一個小土城。於是他上奏聖上，康熙一查到底，降旨將程金山父子處死，並用他兩個兒子的頭蓋骨反扣在一起，中間用白銀雕刻成二龍戲珠鑲成鼓架，上下鼓面用他們脊背上的皮蒙制而成一個人皮鼓，再用程金山本人的後腦勺做成一個人頭碗。為警示後人，康熙皇帝又在離橋灣城西北二百多米處修了一座皇家寺院——永寧寺。在寺院裡供著康熙皇帝的龍袍馬褂，並把人皮鼓、人頭碗懸掛寺院上，每日擊人皮鼓以警示後人：「做人要心正，做官要清正」，這兩句話在當地百姓間廣為流傳。為歌頌康熙大帝的英明，老百姓提寫了「澤被無疆」四個大字獻給聖上，意思是「康熙帝的恩澤遍佈祖國大疆南北」。這兩件物被視為清代傳家寶，先後存於民教館、管會，直到一九九二年在離橋灣二百米處設立了橋灣博物館，該物一直陳列於此。陳列窗裡的人頭鼓、人頭碗真品雖歷經
經數百年，依舊保存完好。一旁的櫃窗裡還列出了清代貪官的名錄及其下場一覽表。其中包括軍機大臣和坤，雲貴總督李侍堯等。這些人最終無一例外被處以死刑，有的還株連九族。而一塊更大的展板上，則上書「以史為鏡，可以知興衰；以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明哲理」，及告誡全體黨員幹部要牢記「權為民所用，情為民所繫，利為民所謀」。(未完待續……)