第九感，原稱「阿摩羅識」意譯為「清淨識」、「無垢識」，或稱真如心、自性清淨心、淨菩提心（菩提即覺悟之意）、實相心、佛性等。第九感的人做到了心無雜念，一心一意。做到了源源不斷是謂生生不息。第九感是眾神的意志，領悟到這個境界就是神了，不注重人類的肉身，身體以意念方式存在，身體可以隨意製造，而且沒有自然狀態的衰老死亡。從前世界上只有人類，其中有一部分人類因為領悟了bigwill而成為了神，「第九感」不是終極意志，只是在質上超越了傳統意義上的人類意識，是傳統意義上人類意識的質的昇華。每個人都能領悟第九感，只是會不會去做而已。同時，第六、七、八感都是人的意識到第九感的過渡產生的現象。六七八感並不能說是單獨存在或對立的，是人的意識達到了一定標準後的產物。在突飛猛進的靈識支持下，公孫歸一**淬化程度大大提高，實力隨之提升到大羅天仙境小成階段。這時，西王母來到公孫歸一身邊說道：「看來你已經完全恢復了，而且實力還更上一層樓。不過此間事已了，你還是到河南的鬼谷和貴州的安順，那裡還有你過去幾次轉世中留下的東西，我們崑崙神族也曾經在那裡，建有一個資料庫和寶物儲藏地，相信這些對你以後應該有所幫助。」紅崖天書，原名「紅巖碑」，是深藏貴州省安順市的一處神秘景觀，位於關嶺布依族苗族自治縣城東約十五公里曬甲山半山。清道光《永寧州志》載：「曬甲山即紅巖後一山也，崔巍百丈……俗傳武侯南征曬甲於此」。又稱「紅巖山」。與關索嶺對峙，緊靠滇黔公路。從公路到紅巖前，約半公里。數百年來，經歷代學者先賢孜孜不倦不斷探索，山巖上那些彷彿字的古怪符號，卻蘊藏著無窮怪異，紅色巖壁上那些赫紅色的神秘符號，非雕非鑿，了無刻痕，經數百年風雨剝蝕，卻能依然如故，色澤似新。這種呈現眼前不難察覺的神秘，更能激發人類去探索紅崖天書那撲朔迷離的內涵。紅崖天書的發現並非是地理學家或探險者，而是一位**倜儻的古代詩人。明代嘉靖年間的黔籍邵元善，遊山玩水之餘寫了一首《紅崖詩》，由此千古之謎的天書從平平淡淡中脫穎而出，史學考據家則將紅崖天書從歷史的沉澱中推向社會。《紅崖詩》云：紅崖削立一千丈，刻畫盤旋非一狀。參差時作鐘鼎形，騰擲或成走飛象。諸葛曾為此駐兵，至今銅鼓有遺聲。即看壁上紛奇詭，圖譜渾領尚且盟。這首作於嘉靖二十五年（公元1546年）的紅崖詩，輯於《黔詩紀略》中，是紅崖天書目前發現的最早字記載。詩人形象地敘述了紅崖天書的概況及書形，並以《華陽國志》為據，運用詩人豐富的想像力，將天書及蜀漢諸葛南征，教夷人圖譜相聯繫，認為天書的內容即此。由此而始，從明至清數百年，皆認為紅崖天書乃諸葛公碑。清朝初年，田雯著的《黔書.碑》中，稱"黔永寧有諸葛公碑"。這種先入為主之見，一直持續到清代的道光、咸豐年間。當時人似乎對古跡發現的"初始權"十分敬重，不敢輕易違背"祖宗遺訓"。道光年間關嶺進士楊茂材對紅崖為"諸葛公碑"的說法，仍舊情有獨鍾，寫下了《紅崖諸葛碑》詩：曬甲晴霞共石壁，上有鳳鸞飄泊跡，州忱淋漓血凝碧。梯雲耕拭重摩挲，駭疑篆隸驚蚪蝌，風雨不衰神靈呵。從邵元善的《紅崖詩》到《紅崖諸葛碑》已經三百多年，天書依然故殘，"風雨不衰"，當然應功於神靈的暗中呵護，這更增加了天書固有的神秘色彩。有久後，又有詩人黃培傑寫出了同名的詩：八里橋東山岌岌，跨漢摩霄懸登級。上有紅崖諸葛碑，恍若赤城天際立。這是一首遙觀紅崖天書的詩作，寫出了天書所在紅崖"恍若赤城"聳立雲天的壯觀景色。就在眾口一詞，高談闊論天書即為諸葛碑的大合唱中，一位名叫鄭宣輝的詩人對此提出了大膽否定，他在七律《紅崖碑》中寫道：誰人巖畔寫真形，篆留書成勒鼎銘。疑說武侯宣秘籍，應教鈍漢傲圖經。這種否定，是學術研討中發展的必然，"諸葛公碑"這種說法的唯一根據，僅僅建立在蜀漢南征的大歷史框架下，很難使人折服。同時，清朝道鹹以降，考據學得到了充分的發展，對古跡物的考訂已從簡單的書證向考古實物方面發展，迎來了中國考據學方面的一次**。那種在史學界蔚然成風的考據學，被運用到紅崖天書破譯上來，使得伏案故紙堆中的考訂增添了結合實踐的活力。尤其是當代的人，多喜運用詩歌來展現自己在考據學方面的功力，由此使得嚴謹刻板的史學，又多有了幾分輕鬆瀟酒的蘭術韻味，儒士風度。鬼谷子是東周時期的傳奇人物。《太平御覽》引《鬼谷子》說：「周有豪士，居鬼谷，號為鬼谷先生。」鬼谷子為河北臨漳人，晚年隱居於鬼谷。明成化《河南總志》卷七說：「雲夢山在嵩縣南九十里，昔鬼谷子游息於此，一名鬼谷山，前有水簾洞。」嵩縣南九十里，即今汝陽縣。雲夢山在汝陽縣城南七里，這裡有鬼谷、鬼谷子洞、鬼谷子墓、鬼谷村等遺跡。另新安縣北也有雲夢山，即石井南山，可能也與鬼谷子有某種聯繫。鬼谷子名王蟬。他隱居的雲夢山位於馬欄河濱。馬欄河，古稱清溪，水清如碧，波光粼粼。雲夢山則是峰巒疊嶂，林木蔥鬱，鬼谷幽深，雲霧濛濛，神秘莫測。鬼谷子洞，洞外涓溪潺潺，水瀑飛瀉，遮閉洞口，洞內則曲折蜿蜒，別有洞天。鬼谷子隱修多年，成為得道的高士。所與交遊者，如墨翟、伯樂等皆為天下名士。不少學子，慕名而來，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等皆出其門下。鬼谷子的五百弟子中，最有名氣的是蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，這四人是有獻記載的，剩下的毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、蒯通、黃石、李牧、魏僚等一個個都是很牛的人物。半年後，貴州省安順市關嶺布依族苗族自治縣城東約十五公里曬甲山半山，公孫歸一站在那裡仰頭看著紅色巖壁上那些赫紅色的神秘符號，只覺得自己額頭的紋身正在不安分的急劇跳動，而且他下意識地覺得這上面的神秘符號似乎在主動吸引他的神念意識，讓他體內的仙力在全身不斷遊走，仙氣也不斷逸出。