ps：狐狸最早是受到女性的喜愛，並將它作為討好配偶的神祇的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小後大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。
狐女
狐女又指女狐狸精，法力高強，可幻化人形。《玄中記》煞有介事地提到：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。」狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出現的。上古時期，即有狐之圖騰崇拜，塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐狸精對中國第一個奴隸王朝－－夏朝的建立也有突出貢獻。大禹治水時，禹整天忙碌無心結交女朋友，一副有為青年事業為重的樣子，眼看就要絕後。有一次他走到塗山，看見一隻九尾白狐（九尾意味著子孫眾多），意有所動，於是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，後來成了夏朝的開國君王。
狐狸最早是受到女性的喜愛，並將它作為討好配偶的神祇的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸有三德：毛色柔和。符合中庸之道；身材前小後大。符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴。是不忘根本。
狐女，具有超自然的力量，多數幻化成美貌女子，能攝取財物，預卜人之禍福。最主要的特徵是作為色情的象徵，魅惑異性。
妺喜
妺喜與夏的滅亡說法有三種：
第一種說法，自甘下賤。
妺喜是個假小子，愛做男人打扮。扮得很英武，喜愛聽撕裂綢緞的聲音，夏桀就從國庫搬出綢緞，撕給她聽。之後，夏桀索性大興土木，為妺喜修建了瑤台，有個叫關龍逄（pang）的大臣勸諫夏桀，說大王你這樣下去是沒有好結果的，夏桀說出了歷史上很有名的一句話「天上有太陽，正像我有百姓一樣。太陽會滅亡嗎？太陽滅亡，我才會滅亡。」（《尚書》上說：「桀云『天之有日。猶吾之有民，日有亡哉，日亡吾亦亡矣』」）而百姓給他的回應很簡單，八個字「時日曷（he，當「何時」講）喪，予汝偕亡」翻譯過來就是願意和太陽同歸於盡。
第二種說法，間諜說。
《國語.晉語一》說：「昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉；妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。」(這是最早關於妺喜的記載，在這裡我們絲毫看不見妺喜放蕩、惑君、裂帛、等等惡行)
「於是乎與伊尹比而亡夏。」這句話的重點在這個「比」字上，《說》上說：「比，密也」，也就是說妺喜和伊尹是密謀將夏朝滅掉的。妺喜很可能做了像西施一樣的角色，為有施氏做了間諜。也頗有點像許仲琳編的《封神演義》中女媧給九尾狐的任務。妺喜做得與妲己差不多，教你做做樂，教你喝喝酒，教你變變態，再教你怎麼樣蓋蓋房。這就夠了，民心盡失，諸侯反叛，然後裡應外合，夏朝滅亡，這個說法和上面不同的是這些壞事都是政治需要，也就是一個政權要吃掉另一個政權前的必要準備。
第三種說法，失寵報復。
這種說法來自《竹書紀年》「桀命扁伐岷，岷女於桀二人，曰琬，曰琰。後愛二人，女無子焉，其名於苕華之玉。苕（shao）是琬，華是琰，而棄其元妃於洛，曰末喜，於傾宮飾瑤台居之。末喜氏以與伊尹交，遂以間夏。」屈原的《天問》也有相應的記載。
夏桀攻打岷山，岷山氏傚法有施氏，也獻了美女，一個叫琬，一個叫琰，桀十分寵信二女，雖然她們沒有生育，桀仍然用苕玉刻上「琬」，華玉刻上「琰」以示珍愛。（想起兩件事，一件是屈原做得《楚辭.遠遊》「吸飛泉之微液兮,懷琬琰之華英。還有一個就是三國時蜀國有個大臣叫蔣琬，字公琰，琬琰都是美玉的意思）妹喜則受到冷落，被安置在洛水一帶，妹喜心生怨恨，竟與伊尹秘密來往，洩露夏朝的機密。夏桀只顧眼前的美女，忘了昔日的戀人，所以，妹喜便與伊尹裡應外合，夏朝就這樣滅亡了。
妹喜算是「千古第一」的話，妲己就算是狐狸精的典範了。集邪惡與美貌於一身，奉神明旨意惑亂紂王，斷送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一說起狐狸精，人們沒法不想起妲己。
妲己
妲己被描述為一個本性善良、美艷無比的女子，但在入宮途中被九尾狐狸精害死，並被其附身，才有後期一連串令人髮指的惡行。
妲己隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她艷如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，使商朝滅亡。當周人滅掉商朝後，將妲己五花大綁，押往刑場斬首示眾。在殺死妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。
紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿圓之中，每每飲酒作樂，通宵達旦，荒廢國事。
有一年嚴冬，妲己看見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，和常人的不同，叫紂王命人將他雙腳砍下來，研究那兩隻腳不怕寒凍的原因。
有一回，妲己看見一個大腹便便的孕婦，為了好奇，不惜叫紂王命人剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，白白送了母子的性命。
妲己慫恿紂王殺死一個叫比干的忠臣，還殘忍地剖腹挖心，以印證傳說中的「聖人之心有七
竅」的說法。種種傳說，已家喻戶曉。
貓女
貓女神
母貓一般都代表多個善良的女神，但如果貓的形像兇惡則代表母獅神賽克麥特。公貓則與太陽神有關，
貝斯特女神象徵著月亮的溫暖和女性魅力力量。
民間盛傳貝斯特女神的化身是一隻貓，人們讚賞她的敏捷和力量。她有動人的微笑，帶給人們音樂、舞蹈和愛。夜間她伸展著貓兒一樣的嬌媚身姿和月光般動人目光，主管著人間**。她最初的形象是母獅子，後來轉化為貓，其化為獅子的形象時代表的是復仇和毀滅，其化為貓的形象時代表家庭、幸福和快樂。她的雙面形更像是女人天使和魔鬼的兩面性潛在的誘惑。
傳說夜晚時，太陽所發出的生命之光被藏在貓眼裡保管。每晚太陽神乘坐的船由死者幽魂相伴，行經陰間，毒蛇apep阻止太陽神飲用船下的水，但貓會現身並斬下apep蛇首，死者幽魂便發出「喵」聲為貓喝彩。
貓奉為月亮女神bast的化身和象徵，這是因為月亮女神bast強大無比，是專門掌管月亮、生育和果實豐收之神。貓的某些生活習性和生理特徵，如夜行性、毫不隱蔽的**生活和多產以及捕鼠以保證糧食豐收，正好和月亮女神bast的職責相符合，也就很自然地和月亮女神聯繫到一起了。並且，月亮女神的形象也被描繪成人身貓頭，甚至女神的兄弟太陽神，也被描繪成公貓的形象。在埃及月亮女神bast是貓首，有貓群相伴
貓女
貓女聰明溫順，膽小脆弱，記億力好，對小孩很有耐心，叫聲輕細、優美，怕陌生人。它的被毛柔軟、光滑而富有光澤。最大特徵是全身各部有各式各樣的斑紋。典型的埃及貓額頭有『m『形花紋，臉頰亦有花紋。頸部花紋呈細線狀，肩部條紋較寬，肩部以後呈斑點狀，喉部有斷成兩半的項鏈花紋，軀體色斑無規則分佈,尾毛顏色較深，四肢有橫條形花紋。毛色有三種代表色。銀色：底色為淡銀色，在不規則的銀色條紋上有黑斑，鼻、唇；眼邊緣均由黑線包圍，鼻鏡磚紅色，足趾間黑色。古銅色：底色為淡棕色，在不規則的古銅色條紋上有巧克力色斑點，鼻、唇、眼邊緣均由棕褐色線包圍，鼻鏡磚紅色，足趾間為黑色或棕褐色。煙色：底色為深灰色，灰色中帶有黑斑，絨毛為銀色，鼻、唇、眼邊緣由黑線包圍，鼻鏡為黑色，足趾間黑色。眼睛大，杏仁形，眼梢稍上吊，眼色淡綠色、玻璃綠或粟綠色。貓女高興時眼睛顯得越來越綠，如果生氣，則轉為琥珀色。
人們讚賞貓女的敏捷和睿智，讚賞女貓的嬌媚身姿和月光般動人目光，讚賞貓的內斂、優、自負、忠於自己的感覺。它**但又很深情。它很酷，卻不殘酷。它好奇心很強，對自己周圍的變化非常在意，它總是警覺地注意著自己周圍發生的一切變化。貓女是非常獨特的，而且每隻貓女都很特別。(未完待續……)