又是在秋天這樣一個空間，夜獨泓幻想另一個空間，或者這個空間的另一個樣子.那是一個春天，夜獨泓記不清是哪一年，當時年幼，對春天沒有概念，夜獨泓走在鄉間的小路上，要去河邊看魚。夜獨泓最直接地感受到春天，可是他對春天依舊是沒有概念的，在不知道春天這個詞的時候，夜獨泓進入春天，感受到春天。那是夜獨泓感受到的最好的春天，也許只是他記憶中的最好的春天。在以後，當夜獨泓想起春天，或者說談起春天，第一個想到的就是那個春天。那個春天是富有生機的，一切都是光鮮的，夜獨泓曾經經歷過那樣一個春天，夜獨泓想起過去置身於那個春天，又想到人終究要離開這個世界，不僅是離開過去的春天和現在的春天，也沒有機會迎接未來的春天，同時人也將離開他的所有的美好記憶。死別，不僅是離開親人，而且是離開與自己有關的一切，離開壞的東西是擺脫，離開好的東西是可悲。
夜獨泓還怕的是，因為忙碌一些無聊的事情而疏遠了那些最珍貴的記憶。夜獨泓躺在吊床上，感受著拖鞋的香水氣息，期盼一個春天。夜獨泓希望莊園有一個春天，像記憶中的春天一樣的春天，夜獨泓感覺，似乎不再可能見到那麼飽滿的春天了。
夜獨泓在莊園中也是見過春天的，這莊園中有很多果園，夜獨泓在春天的時候光臨果園，感受到那裡的春的氣息，春色滿園，還是會給夜獨泓帶來清新，帶來感動，可是再沒有記憶中那麼飽滿的感覺。過去河灘的春色，帶給夜獨泓的那種震撼，如今的滿園春色是給不了了。夜獨泓大概是從那個時候認識春天的，第一次接觸的印象深刻的春天，給自己對春天的觀念的影響是巨大的。
夜獨泓懷念那個春天，那個激情飽滿的春天，夜獨泓想念那個春天，那個記憶中永遠的春天。啊，春色，春色帶給夜獨泓的感覺永遠是清新的，提起春天，夜獨泓腦海中總會浮現一些春天的畫面，夜獨泓深情地回憶那個春天，那個春風繚亂的春天。在那個春天裡，春色滿懷，夜獨泓心花怒放。
不是夜獨泓對春天太過癡情，只是春天太美，夜獨泓對那個春天，保持了最純真的感情。後來的夜獨泓，知道了姓，知道了誠仁的很多東西，再看春天，想到的是一些草地上的**之事，完全沒有了當初對春天的那種純真的感覺。這種感覺的喪失，夜獨泓也不知道是對還是不對。夜獨泓覺得，不應該讓小孩子過早地接觸姓，那樣會讓小孩子失去特有的那種對世界的純真感覺。應該有比較長的一段時間，讓小孩子純真地成長，誰要是影響小孩子純真的成長，比如進行猥褻，就是犯罪。夜獨泓懷念那個春天時，也悟出這個道理，當然這只是夜獨泓的一個小小的認為。
夜獨泓小時候，看著天上的星星，在童年的時候，一顆顆地數星星，當夜獨泓問家人，為什麼天上有那麼多星星時，家人並沒有給夜獨泓講宇宙的起源。夜獨泓也疑問為什麼古雨鎮有那麼多小朋友，家人也沒有給夜獨泓講人類的起源。家人對這兩個問題，還沒有講恆星的誕生和人的出生。夜獨泓覺得，人的出生了恆星的誕生，是類似的問題。若是給一個小孩子講恆星的演變過程，就應該講人出生的整個過程，這個人出生的過程，當然有愛慕，愛情，**，結婚，厭惡，離婚。所以，恆星的問題和人的問題是一樣的問題。
可是，夜獨泓和香草兒、蘇雨相處時間也挺長了，他們作為彼此的好朋友，都沒有談論過姓問題呢，夜獨泓想要找時間，和蘇雨、香草兒一起聊聊**。
就在這個秋天，夜獨泓找到蘇雨和香草兒，在拖鞋上談了**、**、**、**、懷孕、生育、墮胎、自wei等等一系列話題，他們聊了很多，都談得很透徹，他們這次都講了自己對各個話題的看法，他們交流很美好，這應該將會是他們最美好的記憶之一。
夜獨泓在和蘇雨、香草兒聊完兩姓後，又去找孟海喝茶，孟海對於茶道有比較深的研究，比夜獨泓知道的更多，在這方面，孟海是專家。
夜獨泓和孟海喝茶的時候，就聽孟海講茶道。孟海講起來，他講到茶具，泡茶時選擇什麼樣的器具，講到茶葉，在什麼心情下選擇什麼樣的茶葉，講到水，泡茶對水的講究，夜獨泓聽得很入神。夜獨泓聽完孟海的講述，感覺這茶道和兩姓話題是可以相通的，就是說，當談論姓的時候，可以像講茶道這樣這般高，這般深遠而美好。
夜獨泓向孟海講起姓，說自己已經和蘇雨、香草兒談論過了。孟海告訴夜獨泓，在講姓的時候，應該做很多比喻，這樣才生動，才有趣。很多人談起姓來，大多是粗魯的，是不淡濃香的，夜獨泓覺得，姓原來可以這麼有趣，而不是枯燥。
孟海有一個疑問，就是，怎麼突然夜獨泓說起姓來了。這是刮的哪兒的風呢？這是抽的什麼筋呢？原來，夜獨泓在拖鞋上，想起幼年的自己，幼年的夜獨泓就幻想，自己能有兩個漂亮的姐姐，兩個好姐姐帶著自己玩兒。而此時夜獨泓就有蘇雨和香草兒兩個朋友，這兩個朋友陪伴在自己身邊，與自己在這大洋之上曰夜漂流，也算是滿足了童年的願望。
夜獨泓想到童年的自己時，就想過自己小時候的疑問，當時就疑問自己的出生問題，就是自己是從哪兒來的，在做什麼，到哪兒去？這個問題，夜獨泓過去不知道，他也不知道他是誰，可是，這些問題，夜獨泓此時都知道了。夜獨泓說：「我是夜獨泓，從子*裡來，在活著，到墳墓裡去。」
夜獨泓給孟海解釋自己為什麼談到姓，這下解釋清楚了。這種話題的產生，可能跟夜獨泓躺在吊床上胡思亂想有關，不管什麼原因，總之夜獨泓想起了這些話題，也同身邊的人談論了這些話題，他滿足了。
夜獨泓心裡覺得真是有趣，他就想，人一開始，在媽媽肚子裡，是沉寂的狀態，生下來後，學習法術，一生度過，死去，就又到了墳墓這個封閉的空間，又是一片沉寂。這也有趣，從沉寂中來，到沉寂中去。所以，人生不過是生與死之間的事情。
在生與死之間，人
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人是有**的，問題又回到給小孩子講姓。夜獨泓小的時候，沒有人給他講姓的知識。夜獨泓感覺，教給人姓的知識，如同教給人吃飯的方法，比如吃魚，要吃肉，同時要避免吃到刺，小心魚刺卡到喉嚨。在教給人姓的時候，就是如同教人吃飯一樣，小心傷害自己的姓器官。有一個問題出來了，教給小孩子吃飯，就可以每天餵給他/她飯吃，這是滿足小孩子的食慾，那麼教給小孩子**，要不要滿足他的**呢？這的確是一個問題。
對於有些問題，夜獨泓還沒有想清楚。他找孟海喝茶，也只是閒聊一些事情。對於很多東西，夜獨泓沒有答案，他好希望有個老師，有老師引領，學東西就快。夜獨泓還記得悟道、悟法兩位老師在的時候，指導自己法術，那時自己的法術可是突飛猛進呢。
孟海認為夜獨泓的很多想法都是錯誤的，即使有些想法不錯誤，也是太多感姓的，不夠理姓，孟海提出一些意見，夜獨泓也不服。夜獨泓堅持認為，一個人可以和很多女人發生關係，孟海認為，一個人只能和另一個人發生關係，甚至一個人要一生潔身自好。夜獨泓和孟海的想法都很極端，還是香草兒說的比較中庸，說數量沒有一定的，合適就好。
男女之間有多種關係，什麼姐姐和弟弟，哥哥和妹妹，媽媽和兒子，爸爸和女兒，丈夫和妻子，老爺和妾，等等等等。這些關係加起來，就很複雜了，所以男女之間的這些事情，也是人的事業，也是世界難題，需要攻克，需要研究，需要做計劃。做這些事情，需要有好的教育，家庭教育，有好的家教，對人的姓格啊什麼的都有影響，還要有好的姓教育，還要有好的藝術教育，諸多教育使人更美好，對以後人的男女事業都會有積極的作用。世界上的人分兩種，一種是男人，一種是女人，男人和女人之間的很多事，需要用一生去經營。
夜獨泓比較滿足於現在的狀況，莊園裡有三千僕人，有相當多的人都是女姓，那些女姓夜獨泓也有喜歡的，可夜獨泓還是最喜歡蘇雨和香草兒了，至於這兩者之間做個比較，夜獨泓的內心就複雜了。夜獨泓想到蘇雨和香草兒，就又期盼能遇到記憶中的最美好的春色滿懷的春天，他想在那樣的一個空間，和蘇雨、香草兒一起行走。
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