他現在在東華、托科皮亞、塔阿、阿拉斯加都在推行一種制度，核心內容就是執行上級佈置的任務時，嚴禁投機取巧、打擦邊球、鑽空子、搞「灰色地帶」的行為，一經查實，相關責任人立即清除出官員隊伍。
今後政府、集團所有單位，對其都是「禁區」。軍事、情報、重要單位的此類違規涉及人員，情況「嚴重」的，將執行死刑，夠不上死刑的服終身苦役，地點在南極地區開闢的冰層下的礦山。
2o世紀初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘。
辜鴻銘何許人也？
他自稱「生在南洋，學在西洋，娶在東洋，仕在北洋。」
他一生一共獲得了十三個博士學位，以倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。
憑三寸不爛之舌，向日本相伊籐博文大講孔學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度聖雄甘地稱為「最尊貴的中國人」。
辜鴻銘認為，要估價一種文明，必須看它「能夠生產什麼樣子的人，什麼樣的男人和女人」。他批評那些「被稱作中國文明研究權威」的傳教士和漢學家們，「實際上並不真正懂得中國人和中國語言」。
他獨到地指出：「要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純樸的」，因為「中國人的性格和中國文明的三大特徵，正是深沉、博大和純樸，此外還有靈敏」。
辜鴻銘從這一獨特的視角出，把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進行了對比，凸顯出中國人的特徵之所在：
美國人博大、純樸，但不深沉；
英國人深沉、純樸，卻不博大；
德國人博大、深沉，而不純樸；
法國人沒有德國人天然的深沉，不如美國人心胸博大和英國人心地純樸，卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏；
只有中國人全面具備了這四種優秀的精神特質。
也正因為如此，辜鴻銘說：
中國人給人留下的總體印象是「溫良」，「那種難以言表的溫良」。在中國人溫良的形象背後，隱藏著他們「純真的赤子之心」和「成年人的智慧」。
中國人「過著孩子般的生活——一種心靈的生活」。
但是，辜鴻銘卻生活在一個不幸的時代，在那樣的一個時代裡，只要你是一個中國人，你就只能是「病」弱的，任人宰割的。
如果你是清醒的，你要去抗爭，想改變自己的命運，對不起，你就需付出分外沉痛的巨大代價！
面對當時內憂外患的祖國，辜先生為中華傳統的斷落而憂患，為炎黃文明被塗炭而憂患。他在筆記《張文襄幕府紀聞》中，表達了自己對中國文化的自尊與憂患的深層歎息。
他平時表現出來的狂放姿態，是他帶淚的真情表演，他是以狂放來保護自己強烈的自尊，那是作為一個中國人的的自尊。
當時西方人見到中國街市當中，遍掛「童叟無欺」四字，常對辜先生說：於此四字，可見中國人心欺詐之一斑。
辜先生聞聽之餘頓時語塞，無以自遣。
實際上，因為眼界比同時代的人要開闊許多，那種不幸他比任何人都體會得更清楚、更深刻、更刻骨銘心！
因此，他不惜用偏執的態度，來表達自己對中華文化的熱愛。
他學在西洋，卻喜歡東方姑娘，尤其喜愛中國姑娘的小腳。他的夫人淑姑是小腳，他一見鍾情、終身不負。
民國建立後，他在北大講授英國文學，他就用偏激的行為方式——留辮子，穿舊服，甚至為納妾和纏足進行頭頭是道的辯解，來對抗整個社會棄絕中華傳統的畸形走向，他尋找到的最大對手，就是新文化的旗手——胡適。
辜先生他一生主張皇權，可是他並不是遇到牌位就叩頭。
慈禧太后過生日，他當眾脫口而出的「賀詩」是：
天子萬年，百姓花錢。
萬壽無疆，百姓遭殃。
竊國大盜袁世凱死後，全國舉哀三天，他卻特意請來一個戲班，在家裡大開堂會，熱鬧了三天。
在北京大學任教時，他梳著小辮走進課堂時，學生們一片哄堂大笑。
他卻平靜地對學生們說：我頭上的辮子是有形的，而你們心中的辮子卻是無形的。
聞聽此言，自詡為時代驕子，而又狂傲的北大學生們一片靜默。從這件事中，他們也終於理解了這位老師，這位一直很清高的老師。
他生平喜歡痛罵西方人，卻反而以此而見重於西方人。不為別的，就為他罵得鞭辟入裡，並總能罵在要穴和命門上。
因此很多西方人崇信辜先生的學問和智慧，幾乎到了癡迷的地步。他在任何地方的公開演講、講座，是西方人士趨之若鶩的聖殿。
這是一個堅定的中國文化捍衛者！
儘管他是那麼的孤獨，但他卻有一種強大的精神力量和旺盛的鬥志，在與西方、東方文化的交流、輪戰中，他始終知道——他，是一個中國人！
王致鳴就需要這樣的專家，需要這樣的教授，更需要這樣一位中國文化的捍衛者，一位堅決地捍衛中國文化的鬥士。
他與魯迅先生不同的是地方是，魯迅先生是在與國內的獨裁者和**政府鬥。
而他呢，是內外都鬥，外斗西方對中國文化和對中國人、中國傳統的無知和蔑視，內鬥國內胡適之流的西化思潮與文化。
他，比魯迅高那麼一點、高了那麼一層境界。
魯迅是貌似為民眾、民生，他是公開為民族文化、為民族在西方的形象！
王致鳴需要他來擔負維護中國傳統文化、道德的領袖重任！
他將以強大的政治、軍事、經濟實力，做辜先生的後盾，讓他帶領千千萬萬的中國人、中國外交官去與西方人、西方文化戰鬥，他將不再會是孤軍奮戰，也不再會是一個弱國文人的「堂吉訶德」式抗爭，他將會有一種不同於後世的精彩一生，他的將來注定是不再會寂寞、孤獨的！
王致鳴為辜先生準備的見面禮，是一本書稿和三部著作的翻譯約稿，書稿是辜鴻銘一九一五年出版的《春秋大義》（又譯名為《中國人的精神》）的大綱、目錄和這本書的精華部分：
中國人的精神第一個就是紳士性（gent1e），紳士性並不是天性軟弱，也不是脆弱屈服，而是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴力。
真正的中國人可能是粗卑的，但粗卑之中並沒有粗野；
真正的中國人也許是醜陋的，但他的醜陋卻並不可怕；
真正的中國人也許是庸俗的，但庸俗之中並沒有侵略性；
真正的中國人也許是愚昧的，但愚昧之中卻並沒有荒唐；
真正的中國人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻並沒有邪惡。
這本書稿，王致鳴的意思是請辜先生主筆撰寫完成。他知道這本書，會使辜先生提前進入創作狀態，完成這本教化西方人的大作。
他知道，辜先生的內心也一定是極其滿意的。
約稿是請他以英文和德文翻譯《論語》、《中庸》、《大學》三部經典，稿酬是每部二十萬兩銀子，百分之十五的碼洋，完成時間在新世紀前；
另外還有一個請求：
組織翻譯當代歐洲著名詩歌、小說家的作品，把它們介紹給中國人，增加中國人對西方世界的瞭解；
如果有時間和心情，把中國歷史上的著名詩歌、傳記、文學作品、通俗小說也翻譯出來，最好是選擇漢唐時期和戰國時期的作品，宋詞也選擇一些歷史名篇，介紹給西方，也增加西方人對中國的瞭解。
通俗小說當然就是《三國演義》、《西遊記》、《水許傳》、《紅樓夢》、《三俠五義》之類的歷史名著，像馮夢龍、凌濛初兩人的「三言兩拍」之中的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世名言》、《一二刻拍案驚奇》，《西廂記》、《牡丹亭》之類的書目也在這份書目單之中。
正在寫《盛世危言》的鄭觀應（字正翔，號陶齋）、《庸書》的陳熾（字次亮，號瑤林館主）兩人，也推薦給辜先生做助手。
他的打算除了請辜先生出任外交學院的任院長外，就是請辜先生主持「商務印書館」，負責組織翻譯、印刷歐美的科學技術書籍和文化名著，組織翻譯、印刷中國歷史名著和科技書籍、歷史文獻，組織編寫《辭源》！
借助辜先生的能力和對民族、國家的深厚感情，為中國培養一批文化戰士，與西方文化在世界舞台上比試。
這是他的一個長期的、龐大的文化戰略計劃的一部分，他只是缺乏一個在國內外文化、思想界有影響力的主持者，辜先生就是他心儀已久的最佳人選。
而他準備給辜先生做顧問的最佳人選，就是自己的爺爺，爺爺不僅有中華文化的底蘊，也有西方生活的經歷，更有對王致鳴的全球文化戰略的把握。
這件事情，他準備在前往洛杉磯的飛艇上，與辜先生攤牌，兩件事都直言相告，以辜先生的民族大義感，他沒有拒絕的理由！
他，也不會拒絕！
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本周：新聞位期間，11－25至12－2日，
一日雙更！六千字！
12:oo，2o:oo兩個時段上傳！
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