船隊在橫穿京都的秦淮河中緩緩行進時，京都的臣民雖然不敢貿然地聚集圍觀，卻也都在暗中默默地注視著這支西行的船隊.一旦出了大江口沿江西行，那些生活於遠離京都領地的人們，好像事先接到了告示似的，早已齊刷刷地排列在大江的兩岸。那隨意組合而成的人牆，隨兩岸地勢的高低而起伏著。他們在靜靜地迎候著這支讓人充滿疑惑的西行的船隊。
人們在等候著，觀望著；人們也在揣測著，議論著。
「聽說是司徒和領軍劉湛相勾結……」
「哪裡！是劉湛要擁戴司徒，還準備殺了皇上和太子，後來皇帝病癒，事情了。」
「說是皇上病癒之後知道他們殺了檀大將軍……」
「檀大將軍功高震主，朝廷殺他，是漢王朝殺韓信，是疑忌他。司徒不殺他，皇上也會……」
「那可不一樣。漢殺韓信，是鳥盡弓藏；現在殺了檀大將軍，誰還能幫國家收復失地？」
儘管朝廷已經為此事詔告了天下方鎮，但就像自古以來的任何一次類似的舉動一樣，伴隨著官方告示而風行天下的，還有其它相關的或真或假的傳聞。在這些傳聞之中，自然也少不了在坊間村頭人們所津津樂道的宮闈秘史。四散開去的傳聞，流傳到不同的地方，往往就有不同的版本，但儘管版本不同，它往往都有一個相對集中的話題。有人因此責罵劉湛誤導了彭城王義康：
「可恨劉領軍，誤殺劉第四！」
也有人非議皇上聽信讒言重走了漢文帝放逐淮南王劉長的老路……
「一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容！
一尺繒，好童童；一升粟，飽蓬蓬。兄弟二人不相容！」
這支傳唱了五百多年的舊曲《尺布斗粟之謠》，如今又伴隨著大江裡那支長長的船隊，在不同的地方先後響起。它的曲調低沉而渾濁，充滿了哀傷的意味。唱者和聽者往往都隨著歌聲而低聲啜泣。
當船隊行駛到當利口（在今安徽和縣）時，伴水而居的鄉民們目睹著逆流而上的船隊，又反覆吟唱著另一支曲子：
「可憐彭城王，奈何作事誤？
金床玉幾不能眠，夜起踏霜露。
江水湛湛彌岸長，行人哪得渡！」
有人傳唱舊曲，有人吟唱新謠。但不論是新謠還是舊曲，都表達了人們憂傷的情緒。在坊間村頭傳唱傳唱這些歌謠倒也罷了，更有甚者，則不遠數千里赴闕上表，冒死切諫。
就在彭城王義康的船隊自大江轉入彭蠡湖口（今鄱陽湖以北偏西處）的時候，有一個人正獨自站在一隻順流而下的小船的船頭，目送著那只浩大的船隊駛入湖口。他看到了朝廷的告示，但是他感到彭城王義康是蒙冤的，或者說朝廷對此事處置不當。他是專程從數千里之外的巴東（在今四川奉節）赴京上表的。他曾任過龍驤參軍，他的名字叫扶令育。其表如下：
「臣聽說賢王為求博聞，不會拒絕直諫；人臣為了盡忠，不會逃避誅罰。因此，漢時周昌直諫，孝惠帝才能成為國家儲君，馮唐面爭，魏尚才能再任雲中太守。彼二人哪裡只是喜好觸犯龍顏啊！又，袁昂勸諫漢文帝說：『淮南王若在路上遇病而死，那麼陛下就有殺弟之名，怎麼辦？』漢文帝不聽，最終追悔無及。臣不過一介草莽賤臣，不自量力，但心懷一片赤誠之心，仰慕《周易》盡忠之志，不遠六千里，謹獻愚誠，敬請陛下垂察。
「陛下即大位以來，開天人之路，辟大道之門，搜尋隱逸，招納英才，致使天下再無懷才不遇之歎，更何況，彭城王乃先帝之愛子，陛下之次弟啊！如今一旦廢黜，遠送南疆，恩絕於內，形隔於遠，難見明主，放逐聖世；黎民百姓，皆覺痛心疾！
「臣追思景平、元嘉交接之際，國家近於危殆，徐、傅托以興廢之名，心懷不臣之計，依賴陛下英明果斷，殲滅丑類，國家安定，大得人心。荊州形勝之地，非親不居，陛下以驃騎之號，任彭城王以江陵之重，使南荊之民得以沐浴皇宋之恩澤；其後以宰輔召之，又兼任徐、揚，因此朝野齊歡，人神同慶。而今如何相信疑似之言，虧缺兄弟之恩啊！
「義康若有迷失之過，可責之罪，陛下正可曉之以善惡，導之以良方。況且察廬陵王往事，足以知今，此乃前車之殷鑒，後乘之靈龜！《詩經》上說，『無信人之言，人實不信』；又說兄弟鬩於牆，不廢親也。親族和睦，然後可以親百姓；兄弟之親怎可棄啊！
「臣願陛下上尋往代廢黜之禍，下察近時讒言之患。況且諂諛難辨，是非易雜，福始禍先，古人所畏；因此愛身之人，各為己計，大是大非面前，無不閉口結舌，誰願冒忌犯主啊！臣因愚昧，獨獻淺陋，實恐義康命喪南疆，陛下則有殺弟之名：臣雖微賤，竊為陛下感到羞恥！何況左史記言，右史記事，良史豈能為陛下諱飾啊！若真如臣言，陛下也將悔之無及！揚雄說過：『獲福之大，莫先於和穆；構禍之深，莫過於內難。』每思此言，以為警戒。
「陛下只顧砍伐惡枝，哪裡想到砍枝傷樹！此乃往古之所悲，當今所宜改。陛下若能靜心採納，召義康重返京都，兄弟協和，上下一心，以止息海內之譏，斷絕多言之路；如此，則天下猜疑怨望，自然消解。何必一定要有司徒公、揚州牧，然後才能安頓彭城王啊！
「若臣所上表違犯國憲，請即日伏誅，以謝陛下。如此，雖身份離，煮體烹屍，心所甘願！」
扶令育的上表呈入太極殿的時候，劉義隆正在後宮裡。