老韓的這一席話，讓身處關注中心的沈百萬都不由勃然色變，他像看一個怪物一般審視著臉上風淡雲輕的老韓，內心不由自主的開始重評價起眼前這個看似悍勇粗獷的大漢，嘴裡喃喃的說道：「不會的，不可能，自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術後，大漢朝廷動用禁衛軍在全國範圍內捕殺墨者，銷毀一切有關墨家的書籍獻冊，在民間大肆污蔑墨家學說與門徒，卑鄙、淫邪、陰險、殘忍、奸詐、凶狠、暴虐，他們所做的一切就是要將我們描繪成窮凶極惡、毫人性的危險罪犯，使人們對我們敬而遠之，避之不及，厭惡嫌棄。最」他兩眼緊緊的盯著老韓：「墨家已經隱世多年，有關墨者的事跡也早已在民間失傳，你為什麼會這麼，這麼瞭解我們？」
「天機不可洩露，」老韓頗為玩味的上下打量著眼神中充滿複雜情感的沈百萬，「至於這個卑鄙、陰險、奸詐，嗯，嗯……」
「你，你這個……」本來一臉嚴肅緊張的沈百萬聽到老韓的話後，先是一陣愕然，當他看到老韓那戲謔的眼神後，哭笑不得的指著老韓說不出話來。
「想不想知道真實的墨者，」老韓轉身對著滿滿圍在周圍的夥伴們問道。墨家被塑造為反面的極致典型後許多年了，竟然還有這麼個看似有內情的大反轉，面對這麼刺激禁忌的話題，沒人能抵擋得住這種誘惑。在得到一大片小雞啄米似的肯定回答之後，老韓悠悠的說道：「當然，你們面前的沈老先生就是個貨真價實的墨者，只不過，形象猥瑣了點，有點耽誤墨者在大家心目中應有的偉岸印象。」又是一陣猛烈的小雞啄米。
不待沈百萬發飆，老韓趕緊接上話茬：「兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命，這便是被人深惡痛絕的墨家本來的思想。」恢復了嚴肅的老韓眼睛看向遠方，「其實，墨家的慘痛遭遇是中華文明史上的一個悲劇，今天，我就在此提前給它正名！」
「墨家門下弟子學業有成的稱為靈子，靈子分外放與內傳兩種，外放弟子在外濟世，內傳弟子研習秘術，外放弟子不涉內事，而弟子在外不得涉露墨家秘密，成員行事事成後必定要功成身退，不使世人有聞。」
「墨者多來自社會下層，以『興天下之利，除天下之害』為教育目的，『孔席不暖，墨突不黔』，尤重艱苦實踐，『短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得』，『摩頂放踵，利天下，為之』，『以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極『，生活清苦。墨者可以』赴湯蹈刃，死不旋踵『，意思是說至死也不後轉腳跟後退。墨者必須服從鉅子的領導，其紀律嚴明，相傳『墨者之法，殺人者死，傷人者刑』，不論何人，但犯必罰！」
「『視人若己，愛人若愛己』，墨家認為天下之所以出現各種禍患，比如諸侯的攻國，家主的相篡、人與人的相賊、君臣的不惠忠、父子的不慈孝、兄弟的不和諧等，原因就在於人們只愛自己不愛別人，或者不能像愛自己一樣愛別人。『夫愛人者，人必從而愛之。利人者，人必從而利之。惡人者，人必從而惡之。害人者，人必從而害之』，要不分等差，不分親疏，不分先後，把人與人之間看成是相同族類中各分子之間的完全平等的關係，從而認為人應彼此互愛。兼愛就是要打破家族本位，代之以社會本位；打破人與人之間原有的貧富、貴賤的地位。」
「『非攻』是在國與國之間關係的處理上，反對為了一己之利而侵略他國的和平主義思想。墨家主張興利除害的正義戰爭,但一旦有戰爭發生,就要去扶助弱者抵抗強敵。這種防守是一種積極防守,是守中有攻，強調全民同心協力備戰迎敵,要加強平時戰備,居安思危。」
「『尚賢』是不論貧富，任人唯賢，不分貴賤唯才是舉；『尚同』是天下一齊，上下同心，上下一心為人民服務，為社會興利除弊。」
「墨子出身下層，站在平民立場關注平民階層的利益，努力要消除人民的三患，使饑者得食，寒者得衣，勞者得息。因此，根據兼愛的原則，對上層的王公大臣作出節用、薄葬、非樂的要求。提倡節儉，因為節用客觀上可以使財物翻倍。反對儒家厚葬和久喪的生活禮俗，主張薄葬短喪，因為薄葬可以消除不必要的浪費。非樂可以減輕人民的經濟負擔，節約勞動力，有利於提高人民生活水平。」
「在墨子看來，天和鬼神一樣雖然看不見卻是處不在的，都是有意志、有情操的，它們全知全能且獎善懲惡。不同在於，天是萬事萬物的主宰，鬼神則是天的輔佐。墨子信鬼神不是為了張揚宗教，而是為人的行為制定一個高高在上的權威和道德標準，他指出在現世利益和權力之外，有一個超然的、所不能的存在節制著人世，要尊重前人智慧和經驗，」
「墨子認為人的行為是能夠改變的，而上天對他的獎懲也是對應有變化的，因此人的命運可以由自己的行為來決定，並不是不能自我控制的，通過努力奮鬥可掌握自己的命運，凸現了人在社會生活中的主觀能動性。」
「人性如素絲『染於蒼則蒼，染於黃則黃』，即人的本性或品德，本來沒有善惡的區別，而是後天『所染』，受環境、師長、朋友影響、教育的結果」
「墨家講兼愛的同時，重視利在社會生活的中的重要價值，主張『兼相愛，交相利』，即貴義，又尚利，把講仁義與人們的實際利益結合起來，強調義利並重，義利合一，把『利人』和『利天下』看作追求仁義的志士最崇高的目的。利是天下的利，百姓的利，是多數人的幸福，他站在平民立場上，對王公大人施政做出要求。利總與聖王之道聯繫在一起。聖人之道是以前的王公實踐的為天下人求利之道，為當前的王公大人的施政樹立了楷模。『仁之事者，必務求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下。利人乎，即為；不利人乎，即止。』以利人為進退取捨的標準，而且利人的範圍是天下大多數的人，這就強化了墨家重利的人民xing、進步xing，不是導向自我中心的自私自利，而是追求天下、國家、人民之大利與公利。墨家認為，人人如果虧人而自利則勢必會互相殘殺，最後對誰都不利，對國家也沒有好處，所以必須加以反對，要把公利，即國家人民之利，尤其是下層勞動人民之利作為最高價值標準和最終價值導向，並用來評價和選擇一切。」
獨孤熊終於自己使了使勁把下巴給合上：「他們不是為了錢什麼都可以做的亡命徒嗎，天生陰險殘忍的刺客……」
「呵呵，小熊啊，人云亦云是不可取的，我給你講講墨者接受的軍事教育你就瞭解了。」老韓看了看臉色已變得正常的沈百萬，他顫抖的手臂暴露了此刻他內心的感受。
「墨子反對一切不必要的奢侈浪費,禮儀可以簡略,生產不可懈怠;強調節儉求富,艱苦樸素。他以身作則,身先士卒,『其生也勤,其死也薄』，『以裘褐為衣,踽為服,日夜不休,以自苦為極』。墨子從衣、食、住、行各個方面對他的弟子們嚴格要求,如果做不到,將有可能被開除出墨家集團。以量身而衣,度腹而食培養墨者吃苦精神。」
「墨子的弟子要隨時準備打仗,學生和家屬都應當有思想準備。墨子認為從軍打仗而犧牲,是為實現理想事業而死,是死得其所,有價值的。『其言必信,其行必果,已諾必誠,不受其軀,赴士之厄困』，戰爭是生死的較量,缺乏勇敢精神就不能取勝,真正的勇敢有所選擇的,是應當與智慧和道德相結合的。勇敢要以正確的是非觀、價值觀為指導,講究方式和策略。」
「墨子認為,小國只有靠實力和人民的團結才能保衛自己,戰爭一旦來臨就要迅速動員軍民緊急備戰。除了軍隊之外,各個行業、各個階層都要統統應徵。不僅各級官吏而且各有一技之長者都要動員起來,納入戰時體制;不僅青壯年參戰,連老人、婦女和兒童也要起來參與。老人不能直接參戰但可以巡邏,維持秩序,婦女和稍大一些的兒童也可以參與後勤工作，這就壯大了守城的力量。」
「墨家說戰爭的勝負不僅取決於戰場上的拚殺,重要的在於雙方政治、經濟、外交等諸方面的制約和影響,因此從物質、精神、天時、地利等各個方面都對備戰提出了要求。墨家集團有各種工匠,他們技術精湛,製造了當時最先進的、大型的守城器械如連弩車、擲車、轉she車等),在守城戰爭中發揮了很大的作用。他們還備有中型弓弩,小型弓弩,以適應不同的需要。墨者還把制陶、採礦、冶煉金屬的一些技術,創造了『窯灶鼓橐』，綜合運用於守城戰鬥。墨者還認為『苟利攻守皆戰具』,如沙石、瓦礫、灰等都被當做殺傷敵人的武器。墨者不僅有武器裝備,而且有城池防禦工程,主體是城牆和壕池。墨者還有很多工程設施如渠答、發梁、裡門崗亭等)用來配合防禦，其防禦工程設施是相當周密嚴謹的。」