在文章先，我再引用下我自己曾經為斑竹們反感的一句話－－－讀者買的是紅心蘿蔔，賣者非說我賣的就是蘿蔔.所以這個爭論還要繼續下去！
曾幾何時，大6新武俠的口號煙囂塵上，今古某大主編與某大教授「聯合」推手，推出所謂大6新武俠的口號！但請注意，我只說推出了口號而沒說他們這個群體推出了某個概念。也正是因為只是個口號而沒有概念的詮釋，造成今日對大6新武俠的含義的紛爭。
鄙人遊走於各大武俠、文學論壇，現個很奇怪也很正常的現象－－－除了與今古相關的社區與論壇，其他論壇對大6新武俠完全不感冒！
那麼我們說為什麼會產生這個現象呢？為什麼呢？這個疑問一直旋繞在我的腦海，而去年年末我曾說過今年是大6新武俠反思的一年，綜觀近2月論壇，在這個社區不幸被我言中了！
一個文學概念或者說某個形式的產生，應該存在與舊體制的界限，就如新文化運動的產生一樣，他並不是自內而外，而是自外而內由有為的青年在汲取東洋與西洋文學的基礎上，以強國為己任而以文學為載體，脫出的時代文學青年對社會的吶喊與警示。
當然當代武俠文化是不必在現實中熱血的。但無論怎麼說，我個人認為，武俠文化在中華大地上也是無限崇高的！但有人會說－－一個消遣的東西為什麼要那麼在意？其實，各類文學都存在鄙俗與崇高的分別。打個武俠的比喻－色情武俠在我看來就是鄙俗的，而且是毒害青少年的。而如《鹿鼎記》這般有人說是種馬祖鼻的批判性武俠小說就是崇高的，也是寫的非常有熱血的！那麼我們現在所謂的大6新武俠要何處去？大6新武俠的含義到底是什麼？更甚者又相繼推出女子武俠、玄幻武俠、青春武俠……誰來給個精準的答案呢？如果推手們都給不出答案，那麼我們懷疑這只是出版社為了經濟利益而推出的空洞口號不是理順成章的事情嗎？
大6新武俠與之前的武俠到底有什麼界限呢。既然扛出桿大旗。就要講究旗幟鮮明！不是嗎？所謂新。新在那裡？大6這個概念請問全體大6武俠愛好者同意嗎？據我所知，大6新武俠只在與今古相關的網站有市場，而如仗劍等大的武俠論壇群眾是牴觸的更是不屑與懷疑的，更有些過激者是漫罵的。
那麼為什麼會產生這個現象呢？根本原因還是廣大讀者的不認可！什麼是新，它與舊的事物有跨越式的展嗎？在質量上有什麼進步嗎？他們最終的區別到底是什麼？誰來給讀者答案？
大多數人把今古推出的作品視為大6新武俠。這未嘗不可也是無可奈何。但新武俠與傳統武俠有什麼分別？新武俠的新到底是什麼？是改變了曲調的詩詞歌賦？還是水漫金山的兒女情長？文學作品並不是華麗的文字堆砌，更不是為了比什麼詩詞歌賦！真正的大手筆應該胸有溝壑而惜字如金。囉嗦了幾頁還在原地踏步的作品實在是有老太太的裹腳布之嫌疑－－又臭又長！而這種囉嗦，更多的是寫的男歡女愛，那麼武俠的精髓什麼時候被瓊瑤阿姨給顛覆了？看看現在某些武俠作品吧，9o%的情景歸結到言情絕不為過。既然言情寫的如此吸引少男少女，那還披著武俠的外衣幹什麼。多費遍事不說，給人以掛羊頭賣狗肉之嫌。您累不累啊？
現一個很亮的主題就進來看看
其實現在不少武俠論壇之所以建立多多少少是為了所謂的「傳統武俠」
樓主所說的個人認為新與舊之間的界限這一點比較重要界限應該比較明朗而不應該給出一些大而不當的口號
紅心蘿蔔和蘿蔔的那個比喻感覺就是武俠和俠的替代品一樣不知道是否如此
武俠需要創新作為小說人物情節背景的創新是不斷進步的很多關鍵的爭執就在武俠元素上
神佛鬼怪之族人是否可以進入武俠？
一紙符菉呼風喚雨是否可以進入武俠？
三人盤坐阻擋千軍萬馬的結界是否可以進入武俠？
其實有很多疑問。
追溯起來，還珠樓主成為了一面浩大的盾牌。蜀山劍俠傳的經典讓人得到以上諸如此類的事物進入武俠的口實。
說到這裡，我也很無奈了。我很想說那已經不是武俠了，可是別人問我憑什麼金古的小說就是武俠呢？我也很難在一時之間給出答案。所以就此觀望吧。不管答案如何，至少我還可以默默堅持。
金大的全套書，鄙人最愛《鹿鼎記》。非常人說的喜歡那裡的種馬與紙醉金迷。而是佩服金大對自己前面作品的否定與對世事的批駁。這樣的文學才是定奪了金大武俠文學的高峰地位。沒有《鹿鼎記》，金大與前清俠客小說也就沒有跨越式的飛躍。《鹿鼎記》是金大自身不可逾越的豐碑。
不過金的書都是為報紙服務的，他與前人還有個很大的區別－－言情！我們當下的武俠作者，學金的很多，但大多沒有學到精髓反倒把皮毛學個**不離十－－當今武俠言情之氾濫，始作俑者－－老金是也！
當代武俠，滿眼的紙醉金迷、甜哥蜜姐，漫篇的騷動浮躁，就是看不到一絲心血、一腔摯誠！
記得老哥說過一句話：當今的武俠，那些所謂是少年情侶，如果用時光機器傳回古代，走在馬路上被唾沫星子也給砸死、淹死了！不然，也會在自家祠堂被族長羅列家法，裝進豬籠仍進江裡清理門戶了。
為什麼有資深的俠友這麼評論當代所謂大6新武俠？因為看不到心血與摯誠！
作者對所寫的歷史年代不深入研究，不對中國的傳統文化與風俗進行考證，以現代人的眼光來寫過去，彷彿有種關公戰秦瓊的時空錯亂，這樣的態度，怎能不讓人摔書砸碗，以瀉憤懣呢？？
記得《傲君刀》裡任魁說過－－真欲為後世立一宗法，又談何容易？不下幾十年的苦功，癡得如傻子一般，又怎會有成？世人都想走捷徑，每以不癡為喜，那才是真癡啊！
每以不癡為喜，那才是真癡啊！
所謂玄幻，我並沒有牴觸的情緒，但要把武俠裡摻進玄幻，那才是我最痛心的所在。
為什麼現在很多寫手把玄幻溶到武俠裡來？有很多原因，但心血與摯誠還有個人的文學歷史素養是很大的原因。
有些時候，作者不瞭解歷史，不懂得風情。只好用現代人是思維詮釋前人的風骨。關公終於戰了秦瓊，是為可悲
有時候，作者把握不住自己作品的走向，不能自圓其說，只好搬神弄鬼，幾人之力滅了百萬雄兵。是為可歎。
更有甚者，不懂中華武術之精要，漫篇的奇思秒想，成打的武功招式。弄的讀者眼花繚亂不知所謂。而作者累及繁雜的招式和對武術的蒼白，寫的神經錯亂，是為可怖了。
還是《傲君刀》裡面的一句話－－須知但凡做事，最難能的便是沉得住氣，耐得下心。世人皆急功近利，又有幾人能真正耐得住心性？幾轉輪迴，多是過江之鯽罷了。」我們深思吧！
你只代表你自己，你要的紅心蘿蔔不代表大眾要的也是紅心蘿蔔
你不喜歡可以去消費你認為正統你喜愛的東西
或者自己寫出有影響力的作品
武俠雜誌又不只這一家
精神獨裁和壟斷都是要不得的
百家爭鳴百花齊放才是武俠的真正繁榮壯大
為什麼非要把你的觀點和想法強加於別人
難道武俠只有一種形式嘛？
難道你要搞的是武俠八股文和範式嘛？
自古以來，人們都在不斷追求自由和民主
武俠在部分人心中也是破局破格脫俗追求自由
鹿鼎記是官場小說，更多描摹的是人性和人際關係
其實，武俠只是眾多文本中的一種，他只是一個瓶子，看作者想往裡面裝什麼了
關鍵的是作者的思想和價值導向正確就ok了
自古文無第一武無第二，文人相輕
各領風騷
寫出自己的特質和自己真正想表達的才是自我家價值的實現
關鍵是作者
一個時代有一個時代的產物，新的一代要有新的不同的聲音
我來回答你什麼是21世紀的新武俠
所謂新是在批判性繼承舊的基礎上的，不是對舊體的完全否定
其中最關鍵的是創新，創建自己的新體系，新價值觀
畢竟事物是向前展的
中華文明之所以作為四大古文明中唯一存在且連綿至今就是因為她博大的胸懷，兼容並包，不斷展壯大加強
最終請讓市場時間來說話吧
你要刻意扭曲死撐到底那也沒有辦法
我要說的是，大部分人對粗製濫造的玄幻也是反感的
他們只是一時的現象，最終成不了大氣
我轉下以前的一個帖子和雜誌社關於大6新武俠的解釋
大6新武俠」大6新武俠」是相對於上個世紀盛行一時的港台武俠而言,又大6最大的武俠雜誌&1t;今古傳奇.武俠版>在2oo4年與著名武俠評論家西南大學韓雲波教授共同提出.今天大6新武俠已經成為新世紀武俠創作的一面旗幟.」大6」自然是一個地理概念,它意味著武俠的中心已從香港,台灣北上神州大6,開始了武俠的另一個**.至於兩者區別,&1t;崑崙>的作者鳳歌在最近的訪談中說的非常好－－－－－台灣武俠娛樂性比較強，套路化嚴重，但氣量見小。有一種短兵相接的味道，香港武俠雖好，但往往體現了一種強烈的民族情懷，這跟它身處殖民地是分不開的，大6則不同，我們自由，獨立、領土廣大，大可淡化這一類的情感，體現出一種成熟自信，有容乃大的氣魄,地緣決定文化。
那什麼是」新」呢?溫瑞安在&1t;遊俠納蘭>的後記中說－－－－－－寫前人沒寫過的;」寫前人寫過的,但是用不同於前人的方式寫的;寫前人寫過或沒寫過的,但用自己領悟的方式寫的都能稱之為新.」顯然今天的大6新武俠寫手們對以上三種方式的創新都已嘗試,從對政治制度的構想到對武俠內容的擴展無所不包.因此如今的大6武俠實在無愧於」新」.
根據&1t;今古傳奇.武俠版>的官方網站編輯陳青眉文章闡述」大6新武俠」旨在提倡：
1新江湖：江湖是社會的縮影。新江湖將是21世紀華人社會的象徵，是都市的、當代的、複雜的、活躍的當代城市文明的縮影。新江湖將更加豐富、複雜、活躍、多元化。
2新俠情：為國為民，俠之大者。獨立不羈，也是俠之大者。在肯定俠客快意恩仇、拔刀相助、善惡分明、正邪對立、為國為民的同時，也提倡多元、相對的俠客價值觀念。提倡俠客在學藝、戀愛、江湖成長中追求自由，實現自我，展示獨特的個性。
3新體驗：在展傳統的俠情小說的基礎上，提倡和鼓勵都市俠義小說、女子武俠小說、玄幻武俠小說等新題材的創作。作品將更加豐富、多元、個性化、有想像力、節奏明快、有青春朝氣。
4大武俠：繼承金古梁溫黃等大家的傳統，接納當代豐富多彩的多元的文化元素進入武俠之世界，為武俠文化開疆拓土，適應新時代的精神需求，百川歸流，有容乃大。
以下為長久以來在下對大6新武俠的一些短評,或許言辭過激,但也有助於大家進一步瞭解大6新武俠.
一，大6新武俠走向何方－－－－有感於《少年無情》被撤
當我看到十分不願看到的一幕－－＜少年無情＞被暫停連載.面對這個消息，我不由想到－－大6新武俠究竟將走向何方？
看＜武俠版＞很久了，但是真正令我心動，可以在〞武俠〞二字后冠以〞文學〞作品卻寥寥無幾，而毫無疑問，＜邊荒傳說＞和＜少年無情＞更是其中的傑出代表.無論是黃易還是溫瑞安的早期作品我都讀過不少，可是沒有哪部能和以上在＜武俠版＞連載的兩部作品更有深意，更有文學價值.然而，＜邊荒＞因為盜版問題被停載，這可以理解，但是＜少年無情＞呢？卻完全是因為讀者的要求！
＜少年無情＞是一部，是一部將武俠以純文學表現的具有開創性意義的佳作，而且蘊涵深刻哲理，值得揣摩深思.如果你認真都了這部小說，你還會現，它的情節完全是無法預測的，是真正的跌宕起伏，出其不意！
讀者對＜少年無情＞的否定顯示讀者的主流觀點是已經完全將武俠當作通俗小說，而不是文學來讀了，此時再奢談武俠的振興，是不是有些不切實際呢？
其他作者，鳳歌，小椴，滄月，楊叛，還有碎石的作品還是有文學意義的，尤其是小椴之文，是集情節與深刻筆觸為一體的作品，＜長安古意＞系列我讀了三遍才敢說深刻理解，然而我敢說＜長安古意＞絕對不是一個普遍受歡迎的作品.有人喜歡他們，更多的原因還是情節吧？
從以小非和步非煙為代表的新武俠被廣大讀者所喜歡，其原因恐怕還是一個娛樂性吧？為了娛樂，這很正常，我喜歡小林寒風和時未寒這樣以歷史為背景寫作的作者，可這種種難道就是大6新武俠的前進方向了嗎？如果那樣，還談什麼〞全球行量最刊物〞？根本沒有文學，只有通俗小說罷了！
我並不是一個文學愛好者，更不會寫純文學，但我覺得，要使武俠成為大家普遍認同的一種文學形式，不應排斥准純文學的作品，哪怕這不是主流哪怕我們為了消遣看武俠
二，6新武俠的一**寶－－－－顛覆歷史
大6新武俠為什麼新?我覺得其一在它的」幻」,再有就是它對歷史的顛覆,對歷史再解釋.
我說」顛覆」而不說」演繹」的意義在於,現在許多網絡寫手,竟開始對歷史重組,我個人覺得這是對歷史的褻瀆.寫小說,用歷史當然不能原版照抄,要有自己的想法及創意在其中,但是限度是什麼呢?難道可以顛倒歷史,甚至連歷史事件的結局,歷史人物的善惡都可以拿來扭曲嗎?我覺得演繹歷史要做的應該是對歷史事件過程的重新構造
我覺得做的比較好的是方白羽的&1t;生死天王璽>以及小林寒風的&1t;短短橋>借用歷史恰倒好處,既不過多,導致乏味,也不偏少,缺少真實感.對歷史人物的把握也很好,沒有偏離實際,在大6新武俠中將歷史處理的最好的也許就是鳳歌的&1t;崑崙>了,堪稱典範.然而,相反在最近的&1t;荒蕪英雄路>中作者給讀者的感覺是什麼?石享是個令人欽佩的名將!也許作者底觀點是同文中的統領一樣是持貶義的,可讓讀者卻覺得石享是個悲劇英雄！其實這個人從智謀武功到人品無一可取，大敗而歸，畏敵避戰的是他，擁力英宗復辟謀取富貴的也是他！再如九把刀＜殺手，角＞將歷史上有名的禮賢下士，立志救國的太子丹完全醜化了.作者將原本武藝平常以至於刺殺失敗的荊柯寫成身手不凡，也能將秦舞陽寫得大奸大惡，可是他連重要歷史人物都不放過嗎？此外還有優客李伶寫的那個曹操式的蔡京，全都是不尊重歷史的！
想構築自己的歷史很容易，滄月，小椴時未寒做做的都很好，再有架空歷史不也是一種很好的選擇嗎？可為什麼要扭曲歷史呢？
三，大6新武俠的成長－－－－從故事到小說的過渡
不想多說什麼，只是想談一下，為什麼如今許多上了些年紀，離開學校的同仁們對《武俠版》捧起的步非煙諸人極為反感，其實原因很簡單，因為他們寫的根本就不是小說？是什麼？故事！
那麼故事很小說的差別是什麼？差距又是什麼呢？我個人以為，故事講求的是情節，離奇曲折之餘再加些可以感動少男少女（某算個例外吧~）的兒女情長，而小說呢，則要有一定的社會意義在其中，必須反映某些社會現實（名著之所以是名著就在這個原因了），這才是走入社會的人所關心，所支持的.這樣就清楚了，於是我們可以得出結論，正是這個原因使《武俠版》在學校會受到異常的歡迎，卻難以爭取到更廣大的市場。（這個是值得讓編輯們去研究的問題，而不是我們讀者該考慮的）
現在也許你要問了，大6新武俠究竟為什麼非要寫小說？我想最直接的就是要揚大6新武俠，為了〞武俠〞二字，我，還有很多讀者，不希望它同〞言情〞，〞奇幻〞畫上等號！
雖然現下，大6新武俠有滄月（鼎劍閣以廟堂和江湖相結合，還是非常值得稱讚的），步非煙,沈纓纓這樣以華麗辭藻，光怪6離取勝的寫手，燕歌那樣以陳舊故事登場的寫手可同樣有楊叛這樣的幾乎現實主義的頗有潛力的作者.楊叛在《武俠版》表作品雖然大都較短，但是也大都給我留下了比較深刻的記憶，記得有一篇了論刀,先是寫民族尊嚴之爭,而後是一個更深刻的主題－－－－救人的刀才是真正的好刀,它弘揚的是助人的俠義精神.
還有,近來馬伯庸(從清歡的介紹中看,這應當是位名人,我對網絡文學不熟悉,大家見諒)的揭露的是現實中追求外表的虛偽,楊虛白寫的少年吳戈則是更高一籌,那是真正的平民武俠(和宋陽不可同日而語,宋陽不過是刻意追尋罷了),在中成功的表現了英雄相惜和自身職責間的矛盾,它呼喚的是公正的執法者!
其他,優秀如鳳歌,小椴在其作品也是成功的在構築矛盾,描寫現實,前途不可測,振興大6新武俠的重任在肩.
讓我們呼喚更多的小說,而不是故事!
四，什麼才是「新」
某天驕想說一下對大6新武俠的理解,」大6」自然是一個地理概念,它意味著武俠的中心已然從香港,台灣北上神州大6,鳳歌在最近的訪談中說的非常好－－－－－台灣武俠娛樂性比較強，套路化嚴重，但氣量見小。有一種短兵相接的味道，香港武俠雖好，但往往體現了一種強烈的民族情懷，這跟它身處殖民地是分不開的，大6則不同，我們自由，獨立、領土廣大，大可淡化這一類的情感，體現出一種成熟自信，有容乃大的氣魄。地緣決定文化。
那什麼是」新」呢,溫瑞安在&1t;遊俠納蘭>的後記中說－－－－－－寫前人沒寫過的;寫前人寫過的,但是用不同於前人的方式寫的;寫前人寫過或沒寫過的,但用自己領悟的方式寫的都能稱之為新.顯然今天的大6新武俠寫手們對以上三種方式的創新都已嘗試,因此如今的大6武俠實在無愧於」新」.
然而,創新並不等於優良,新的同時我們還應追求好,可怎麼才算是好呢,某天驕以為,為探尋一種思想,表達一種情懷,用心去寫的才有可能是好的文章,諸如此類,感覺目前惟有小椴,鳳歌,滄月(還有台灣的孫曉)才能當此殊榮.某天驕希望,在香港金庸,台灣古龍之後,大6能有為社會所承認的真正可以扛起振興武俠大旗的王者!
五，大6新武俠一大特點－－－－－「奇幻」+「武俠」=「？」（論步非厭與女子武俠）
在軒轅春秋的一位朋友曾經說，「大6武俠很明顯就是奇幻路線了,雖然我一直認為缺乏西方式文化底蘊的*我們*更像在寫網游神話－－－－－－根本沒有出路.」，我覺得這話說的還是有一定道理的，現在這種情況最典型的代表人物無疑就是被受吹捧的步非煙了。
也許大家還記得凡爾納的故事，在當初他將要寫小說的時候，幾乎所有的領域都被人寫過了，可是他獨具慧眼，現了地理這塊處女地，於是凡爾納以地理為創造素材寫出無數傑出的科幻作品，最終享譽全球。顯然當前武俠也同樣面對與凡爾納相似的問題，於是我們惟有一個選擇－－－－創新
先我要肯定的就是步非煙的創新精神，畢竟她是第一個將「奇幻」與「武俠」結合而以此成名的人，步非煙是北大美女，更是才女，我是無法評論她的人的，事實上我對她的為人甚至是很欣賞的，在她對於我關於李商隱的話題的回復中足見步非煙之胸襟&id=47o87&rep1yid=&skin=1)。所以以下我只論文，決不涉及其本人。
步非煙的《武林客棧》系列雖不算上佳，但是至少可以算是「武俠」，我現在主要想談的是它的正傳——《華音流韶》系列。步非煙的「奇幻武俠」的「新」在他將印度教神話再塑造，可這樣一來，小說就幾乎成了神話，人物也幾乎沒了人性，只剩下神性了。這也就是說，小說徹底脫離了現實，這恐怕不能稱之為「武俠」吧？現在正掀起一個對神話傳說再創作的活動，蘇童剛剛完成了對孟姜女故事的再創造，我想步非煙的作品是不是也應算做這個範疇之內呢？
對於她的人物塑造及寫作風格，我想借用幾位俠友的話足以說明問題。雲煙過水「步非煙的小說倒是寫的熱鬧好看,但仔細揣摩會現其中有許多非常不合理的情節(比如摘葉飛花),影響書的可讀性,而且意境太虛,不知道作者想通過書表達什麼.步非煙說過」既然古龍把武俠從寫神帶入了寫人,那麼我為什麼不能改回來呢」.武俠本來就是一種很虛的東西,你為什麼又非要把它推向更虛呢?完全不食人間煙火的作品讀過以後缺乏回味」斷暸的弦「我覺得步非煙寫的沒有什麼**，整個小說都平平淡淡，看完了也說不出好與壞，唯一值得稱讚的就是想像力」。
有一點無庸質疑，步非煙是有廣泛讀者支持的，這個從我的調查中足以看出，但是我想問的是——難道大家真的是把他當作武俠來讀的嗎？我想他們還是更看重其奇幻色彩的吧。一部小說，有讀者就是一部成功的小說，因此步非煙是有成就的，現在世界科幻，魔幻，奇幻橫行，哈利。波特和張小凡正在受著無盡追捧，我沒有理由因為不喜歡步非煙的作品而否定它，我只是希望，不要將武俠二字之前冠以武俠，但使步非煙成為「奇幻宗師」不好嗎？
《武俠版》在2oo7年二月的留言是－－－－－女子武俠的興起是大勢所趨還是對武俠的背離－－－－－某天驕覺得這個命題先就是存在問題，因為文壇之上從來就不缺少女性的身影，其中更不乏一代大家，從蔡文姬到李清照，從冰心到勃朗特三姐妹，她們構築出一部女性文學史。同樣武俠既然並大多數人視為文學的一個分支，它當然不會排斥女寫手。而事實上又的確有許多朋友在對女子武俠進行著口誅筆伐，這是為什麼？某天驕答之，因為奇幻正是以女寫手為旗幟的，所以包括某天驕在內的廣大朋友批判的並非「女子」，而是「奇幻」，當奇幻與武俠不在壁壘分明，我們惟有出來仗劍一言。
《七夜雪》是一部傑出的作品，從文筆到思想，到故事都堪稱不凡，更可貴的在於其中並沒有過多的奇幻元素，所以某天驕會接受它，並且喜歡它，讓我們呼喚更多的類似與《七夜雪》的女子武俠！
願大6新武俠之新不要犧牲正統武俠的些須影響，創新也要有體「度」，恰倒好處的滄月值得學習……
六，大6新武俠的希望－－－－羽公逞奇才，鳳歌譜崑崙
公元1983年縱橫俠壇三十年的一代大師，新派武俠的開創者－－－－梁羽生先生封刀歸隱，這標誌著一個時代的終結。但是江山代有才人出是亙古不變的真理，又是二十年，武林新秀鳳歌以一部《鐵血天驕》崛起江湖，名揚九州。
不久鳳歌另一部緊接前書的《崑崙》橫空出世，並且得到羽公題字，由此鳳歌與羽公的名字被聯繫到了一起。
社區的尤迪安大哥曾將鳳歌同金庸相比較，鳳歌也曾出來為「仿金」問題出來為自己澄清，但是如果將鳳歌來和羽公比較又將如何呢？
我感覺鳳歌同羽公最大的共同在於對傳統那帶有叛逆色彩的推陳出新。羽公的幾步代表作，如《白魔女傳》顛覆了以往以男性為主人公的定式，《萍蹤俠影錄》反駁的是成王敗寇的傳統關念，你朱元璋奪得了江山又怎麼樣，還不是靠我張士誠後人的博大胸襟保住的天下！還有我在另一篇文章中說的《女帝奇英傳》中對武則天的客觀描寫，不再一味的醜化。
而鳳歌則在更移一種傳統的思維模式——主人公必定是漢人以抵抗外族入侵，在《崑崙》中梁蕭助元攻宋，滅亡了漢人王朝，無論這樣寫而引起的爭論孰是孰非，鳳歌的大膽創新是值得肯定的，在顛覆傳統上鳳歌同羽公走到了一起。
另外的一點共同是鳳歌同羽公都是很善於利用歷史的，這一點是許多現代的武俠寫手應當學習的，中國的武俠用中華民族的背景是更有真實感的~~
我相信鳳歌一定能走出一條新路，甚至越羽公！
七，勿使武俠成大片
當李安以《臥虎藏龍》名揚天下，中國內地名導再也忍耐不住，於是自張藝謀《英雄》始，一部部斥巨資打造的國產大片一次次折戟奧斯卡。而觀眾們則從《英雄》一直罵到了《夜宴》，而且大有延伸至《滿城盡帶黃金甲》的氣勢。我們難道不該從中為武俠的展總結出點什麼嗎？為什麼一部從演員陣容到視聽效果都豪華無比的大片卻連連失敗，某以為，究其根本它還少了一種東西－－－－中國化的真實。
《英雄》有內涵，可故事他凌亂，《十面埋伏》情節太簡單，那個什麼《無極》我都無話可說，套句胡戈的話說－－－－《無極》等於無聊。《夜宴》號稱取材於五代（貌似是後晉宮廷糾紛），可完全西方化的對白，能得到國人共鳴才怪。弄了半天,拿走小金人的依舊是那個台灣美國人李安,這與中華何干?
由此及彼，某天驕以為，一些新武俠寫手們忽略真實，無視內涵，一味天馬行空的的想像永遠不可能寫出足以傳世的作品，如此怎能得到讀者肯定？
武俠雖非正統文學，可總不能流於那些毫無價值的大片吧？
由此及彼，某天驕以為，一些新武俠寫手們忽略真實，無視內涵，一味天馬行空的的想像永遠不可能寫出足以傳世的作品，如此怎能得到讀者肯定？
武俠雖非正統文學，可總不能流於那些毫無價值的大片吧？
與我心有慼慼焉！但這個大6新武俠的概念，武俠讀者有多少認可？質量有何等堪憂！
認可就在於，雜誌目前運營良好，就是說還有人看，賣的還不錯
其實自從上世紀電視媒體網絡等多種媒體出現後
人們的娛樂休閒方式多了很多
再加上現代人工作壓力的關係更加願意接受漫畫之類輕鬆易懂的娛樂方式
文學本來就已經式微了
整體大環境報刊業也是這樣，所以做起來困難可想而知
武俠作為通俗大眾娛樂文學的一種，也是文學形式，被大環境影響不可避免
而且據國家有關部門權威認定，武俠版月行量在72冊，在報刊圖書出版業全面萎縮的今天，音像出版業也是這樣
72冊的行量已經是全球行量最大的原創文學刊物了
幻真緣寫的灰常有深度
他和小椴都是思想性很強的作者
但是他更厚重，我本人也非常期待他的系列小說在刊物上盡早出現
起點最近在推他在上世紀已經出版的長篇
回樓上
網絡和平面媒體還是不同
受眾還是不太一樣
你看徐靜蕾陳魯豫做電子雜誌的反應
其實真實情況是沒幾個人認真在看網刊
還是平面媒體還有電視媒體影響大
比如南方週末cctv湖南衛視鳳凰衛視
去年地震的時候，人們才現，手機這種所謂新媒體如此無力，還是無線電電視媒介影響和聯繫更方便
大概也就是造勢和宣揚，自然是誰都認為自己的才是那一個的第一，說起來也很好笑，91年的時候在看金庸的書，幾乎書中裡面的序言和作者結語什麼的都沒有提到一個字說傳統，我是好奇傳統武俠這樣的說法到底從何處來？無名者的鬧事還是故意的，因為以前很多時候所理解到的傳統這個詞，能符合這個詞的定義的一般是屬於一個年代。一個精神或者是一個精髓，傳統神話故事，傳統聊齋，卻在上個世紀9o年代的時候何時聽說過有傳統武俠小說這樣的詞語？若說到底什麼時候定義出來的，我可以想像的出是2oo5年那個時候，也就是奇幻版上說的當大6內地第一次出現了自己的幻想小說的創作的人之後，作者如老豬、血紅等人之後，於是有些自以為是的人覺得很聰明的定義出武俠小說中的背景是很有歷史的，即使哪怕是民國時期，也是很有那些所謂的傳統，故而我可以說那些人純粹是為了顯耀自己的聰明和無理取鬧。
因為金庸寫第一本書的第一個字的時候頂多就是上個世紀5o~6o年代甚至時間更晚，根本就構不1得所謂傳統行列。因為這樣的定義了，試問又要將中國古代歷史上的民間小說話本至於何地？為了一個在香港的金庸，就要像垃圾一樣的丟棄真正中國華夏的傳統，這樣的事情我是不敢幹的。
如果說金庸寫書的時候哪怕是在廣州，我也不會這麼的反感！可他偏偏是在香港，將中國大6內地的文化當作是香港的，這樣的叫我想到了好像韓國人將中國的端午說是他們的節日一樣！即使香港是屬於中國的領土，但是在精神上，是他們自己拋棄了自己祖國的文明，轉向西方的一切。」什麼是傳統武俠？什麼是大6新武俠？大6新武俠與之前的武俠界限是什麼？」
大6新武俠是武俠小說中派生出來的東西
具體什麼界限確實難以加以說明
一個文學流派的確認
並不是老王賣瓜自賣自誇就可以得到大眾認可的
它需要好作品的支持，更需要時間的考驗。
想余秋雨般人尚在世，就自認為大師
那是很讓人無語的
但余秋雨畢竟有過好作品
他這大師只是沒有經過時間認證
而大6新武俠現在可以做的、只能做、必須做的的只是寫出好作品
而大6新武俠這流派是否實實在在
那是後話啊
我一直在說當今所謂大6新武俠的狀況。大家也都耳聞目睹。
至於有人說傳統武俠是偽命題。我倒看大6心武俠是偽命題來的貼切。
武俠文學是中華文明特有的，不根植於中華傳統文化。而以西方玄幻或神魔亂鬥來包裹成的武俠決不是我們需要的武俠。武俠的出路在質量。這個質量的根本一是作者文學素養和文筆功力。但更重要的是不要掛羊頭賣狗肉。要對中華文明有深刻的認識與理解。只有在此基礎上，才可講究創新，所謂的創新並不是戲不夠情來湊，更不是日本卡通後是西方自由主義思潮的氾濫。創新在文學上最重要的體現應該在精神世界而不是什麼青春武俠、玄幻武俠或是女子武俠這樣空洞泛泛的口號上。真正的實幹家是不會在前進的路程中高舉力所不逮的大旗聲嘶力竭搖旗吶喊的。他們會在前人的基礎上，汲取精華去其糟粕。一心創作不畏艱辛，以洞穿歷史的眼光延伸到未來，寫出時代與人性的最高篇章。這樣的人才是武俠作者中讓人遙馳千年、書傳百代的俠！
沒有文學的批判就沒有文學的進步。上世紀初是這樣。現在仍是這樣，如果一味的抱殘守缺。那麼，武俠只有向末路去了。
魯迅、梁實秋、胡適等人，他們對當時中國的最大貢獻並不是開了什麼實業，而是他們用他們的筆對昏睡的中國起到了吶喊警醒的作用。當今武俠界，真是太需要這樣的人了。
所謂的新與傳統只是一個時間和風格上的不同而已。現在所謂的傳統武俠在一百年前也算是新武俠了，現在所謂的新武俠也許在一百年後也會成為傳統武俠。形式上的變化並不重要，重要的是抓住武俠的神韻，讓武俠的精神一直延續下去，這才是最重要的！
並不是所有根植於傳統文化的都是好東西
海能納百川
武俠小說為何不能揉雜百家之長
他山之石可以攻玉
大家為什麼非要抱著傳統武俠、大6新武俠、玄幻武俠、修真武俠的概念不放，
人說中國文人自古相輕
原來讀者也是一樣
詞分豪放、婉約
可大家出來就不管什麼豪放、婉約
東坡、稼軒游刃有餘於豪放、婉約之間
可也從來也沒人說他們背叛了豪放派
大家看見網上的玄幻武俠、修真武俠很爛
就說不能讓他們玷污傳統武俠
可我看到的網上傳統武俠比他們寫的還爛
那我又該怎樣說
亞男兄說的很好，好作品才是硬道理
每個作者在這個武俠的寒冬寫武俠就是一種勇氣
我們評論武俠，不能站在金庸的那個高度評論
應該與現在的作者站在同一個高度評論
我們評論武俠，不能站在金庸的那個高度評論
誰說金庸不可越？但你要站在現在的高度來說事，那金就真不可越了。
誰說傳統文化都是精華了，沒看說要去其糟粕取其精華嗎？
但武俠不根植於中華文明而天馬行空的弄些你情我愛、神魔亂鬥，那叫言情、玄幻不更貼切嗎？
ps：我從來不討厭玄幻與言情。但我討厭掛羊頭賣狗肉，更痛心當今武俠的質量與展趨勢。
樓上的兄台誤解我的意思咯
本人並沒有說金庸不可越
我的意思只是說現在的武俠創作離金庸古龍時期的武俠創作差距很大
我們不能那金庸古龍的作品對較現在的武俠做品
現在的所謂的大6新武俠才剛上路
一個文學概念或者說某個形式的產生，應該存在與舊體制的界限，就如新文化運動的產生一樣，他並不是自內而外，而是自外而內由有為的青年在汲取東洋與西洋文學的基礎上，以強國為己任而以文學為載體，脫出的時代文學青年對社會的吶喊與警示。
正如樓主所說
以外在的形式而分
我們才看到諸多如大6新武俠、女子武俠、玄幻武俠、青春武俠……
這是為了適應讀者的胃口而定的
大6新武俠這是為了適應大6大部分的武俠愛好者而定
我們不應否認今古的意義
她正在整合市面上各種武俠類型
為我們提供新穎的武俠佳作
終於爬完了樓，呼~~~
討論辯論是好事嘛，幹嘛搞得個個都像是鬥雞一樣~~
恩，關於lz的問題我覺得斑竹已經回答的很清楚了。
至於lz認為其它作者的小說缺乏人性的挖掘和深入。嗯，的確現在武俠版質量的確不怎麼樣。可這是個起步階段嘛。要創新都得探索，才能找到更深更遠的路。馬舸的確有張力，很能刻畫人性巔峰。可是其他作者也並不非如此不濟吧。他們也是在努力的刻畫人物，查閱考證歷史，借小說傳達他們自己的心聲和夢想。如果你細細的品味和思考也能達到和作者的共鳴。只是由於馬舸寫得更加渲染，更加磅礡，所以更加的明顯罷了。
另外，讀者也有分類。有人像lz你一樣，喜歡看這種深刻的性格和思想，思索人生的真諦。而也有很多人他們僅僅是為了茶餘飯後的放鬆心情，走進這個由文字編織成的夢幻世界。
所以對武俠的不同理解其實就會產生很多不同的作品。如何劃定分類，都只是自己的主觀界定。在我看來只要是正確的積極向上的人生價值觀，都可稱之為俠
我從新整理下我的帖子，免得別人斷章取義！
什麼是傳統武俠？什麼是大6新武俠？大6新武俠與之前的武俠界限是什麼？
在文章先，我再引用下我自己曾經為斑竹們反感的一句話－－－讀者買的是紅心蘿蔔，賣者非說我賣的就是蘿蔔。所以這個爭論還要繼續下去！
曾幾何時，大6新武俠的口號煙囂塵上，今古某大主編與某大教授「聯合」推手，推出所謂大6新武俠的口號！但請注意，我只說推出了口號而沒說他們這個群體推出了某個概念。也正是因為只是個口號而沒有概念的詮釋，造成今日對大6新武俠的含義的紛爭。
鄙人遊走於各大武俠、文學論壇，現個很奇怪也很正常的現象－－－除了與今古相關的社區與論壇，其他論壇對大6新武俠完全不感冒！
那麼我們說為什麼會產生這個現象呢？為什麼呢？這個疑問一直旋繞在我的腦海，而去年年末我曾說過今年是大6新武俠反思的一年，綜觀近2月論壇，在這個社區不幸被我言中了！
一個文學概念或者說某個形式的產生，應該存在與舊體制的界限，就如新文化運動的產生一樣，他並不是自內而外，而是自外而內由有為的青年在汲取東洋與西洋文學的基礎上，以強國為己任而以文學為載體，脫出的時代文學青年對社會的吶喊與警示。
當然當代武俠文化是不必在現實中熱血的。但無論怎麼說，我個人認為，武俠文化在中華大地上也是無限崇高的！但有人會說－－一個消遣的東西為什麼要那麼在意？其實，各類文學都存在鄙俗與崇高的分別。打個武俠的比喻－色情武俠在我看來就是鄙俗的，而且是毒害青少年的。而如《鹿鼎記》這般有人說是種馬祖鼻的批判性武俠小說就是崇高的，也是寫的非常有熱血的！那麼我們現在所謂的大6新武俠要何處去？大6新武俠的含義到底是什麼？更甚者又相繼推出女子武俠、玄幻武俠、青春武俠……誰來給個精準的答案呢？如果推手們都給不出答案，那麼我們懷疑這只是出版社為了經濟利益而推出的空洞口號不是理順成章的事情嗎？
大6新武俠與之前的武俠到底有什麼界限呢。既然扛出桿大旗。就要講究旗幟鮮明！不是嗎？所謂新。新在那裡？大6這個概念請問全體大6武俠愛好者同意嗎？據我所知，大6新武俠只在與今古相關的網站有市場，而如仗劍等大的武俠論壇群眾是牴觸的更是不屑與懷疑的，更有些過激者是漫罵的。
那麼為什麼會產生這個現象呢？根本原因還是廣大讀者的不認可！什麼是新，它與舊的事物有跨越式的展嗎？在質量上有什麼進步嗎？他們最終的區別到底是什麼？誰來給讀者答案？
大多數人把今古推出的作品視為大6新武俠。這未嘗不可也是無可奈何。但新武俠與傳統武俠有什麼分別？新武俠的新到底是什麼？是改變了曲調的詩詞歌賦？還是水漫金山的兒女情長？文學作品並不是華麗的文字堆砌，更不是為了比什麼詩詞歌賦！真正的大手筆應該胸有溝壑而惜字如金。囉嗦了幾頁還在原地踏步的作品實在是有老太太的裹腳布之嫌疑－－又臭又長！而這種囉嗦，更多的是寫的男歡女愛，那麼武俠的精髓什麼時候被瓊瑤阿姨給顛覆了？看看現在某些武俠作品吧，9o%的情景歸結到言情絕不為過。既然言情寫的如此吸引少男少女，那還披著武俠的外衣幹什麼。多費遍事不說，給人以掛羊頭賣狗肉之嫌。您累不累啊？
其實呢，人家寫言情好也不是罪過，罪過的是你今古的編輯。你明明知道人家擅長的是什麼，為什麼一趟趟的找人家非要叫人家寫武俠呢？你怎麼想的？書稿到你手了你也還沒醒悟嗎？
說到這裡，我們才進入了武俠含義的討論。那麼大6新武俠到底是什麼呢？我曾經說編輯不懂武俠，實不為過也！
金大的全套書，鄙人最愛《鹿鼎記》。非常人說的喜歡那裡的種馬與紙醉金迷。而是佩服金大對自己前面作品的否定與對世事的批駁。這樣的文學才是定奪了金大武俠文學的高峰地位。沒有《鹿鼎記》，金大與前清俠客小說也就沒有跨越式的飛躍。《鹿鼎記》是金大自身不可逾越的豐碑。
不過金的書都是為報紙服務的，他與前人還有個很大的區別－－言情！我們當下的武俠作者，學金的很多，但大多沒有學到精髓反倒把皮毛學個**不離十－－當今武俠言情之氾濫，始作俑者－－老金是也！
當代武俠，滿眼的紙醉金迷、甜哥蜜姐，漫篇的騷動浮躁，就是看不到一絲心血、一腔摯誠！
記得老哥說過一句話：當今的武俠，那些所謂是少年情侶，如果用時光機器傳回古代，走在馬路上被唾沫星子也給砸死、淹死了！不然，也會在自家祠堂被族長羅列家法，裝進豬籠仍進江裡清理門戶了。
為什麼有資深的俠友這麼評論當代所謂大6新武俠？因為看不到心血與摯誠！
作者對所寫的歷史年代不深入研究，不對中國的傳統文化與風俗進行考證，以現代人的眼光來寫過去，彷彿有種關公戰秦瓊的時空錯亂，這樣的態度，怎能不讓人摔書砸碗，以瀉憤懣呢？？
記得《傲君刀》裡任魁說過－－真欲為後世立一宗法，又談何容易？不下幾十年的苦功，癡得如傻子一般，又怎會有成？世人都想走捷徑，每以不癡為喜，那才是真癡啊！
每以不癡為喜，那才是真癡啊！！！！！！！
所謂玄幻，我並沒有牴觸的情緒，但要把武俠裡摻進玄幻，那才是我最痛心的所在。
為什麼現在很多寫手把玄幻溶到武俠裡來？有很多原因，但心血與摯誠還有個人的文學歷史素養是很大的原因。
有些時候，作者不瞭解歷史，不懂得風情。只好用現代人是思維詮釋前人的風骨。關公終於戰了秦瓊，是為可悲
有時候，作者把握不住自己作品的走向，不能自圓其說，只好搬神弄鬼，幾人之力滅了百萬雄兵。是為可歎。
更有甚者，不懂中華武術之精要，漫篇的奇思秒想，成打的武功招式。弄的讀者眼花繚亂不知所謂。而作者累及繁雜的招式和對武術的蒼白，寫的神經錯亂，是為可怖了。還是《傲君刀》裡面的一句話－－須知但凡做事，最難能的便是沉得住氣，耐得下心。世人皆急功近利，又有幾人能真正耐得住心性？幾轉輪迴，多是過江之鯽罷了。」我們深思吧！
心內思緒潮湧。落於筆端總是惴惴。一直以來，總是在評論現象而不敢論及任何一位作者。即便這樣也總有垢人之嫌。佛曰：不可說，不可說。今只喘一口氣。非為一己之私。期望我的胡言亂語中，還有那麼一句能給人以借鑒。那就是我最大的收穫和對摯愛的武俠所能做的微薄貢獻了。
無論作者的思想怎樣，無論作者的水平如何，無論他寫出來的東西如何。
我只要我看得開心就好，我不喜歡的內容，我不看就行了。
當然每個人對作品的要求不一樣。看的層次也不一樣。
所以我們不能要求每個人的欣賞水平一樣。
我們不能左右別人的思想。
好亮好亮的主題啊……
我進來看看的。
樓主你太有見解了呢。
你看，我也喜歡金庸的。
天天看金庸，說金庸，仿金庸。
它都快成四大名著，沒人能越了。
我著天天都在說著，都故步自封了都。
現在大6新武俠有很多不足，但是也有很多好的啊。
你說當今中國文學吧，你能要幾個人再寫出一部《紅樓》來。
要求是要有的，但是不能強人所難了吧？
我暫時就說這麼多。悄悄的爬走……
小說是文學的一種形式，言情，武俠，奇幻是小說的一種形式。但是，從來沒有規定過寫武俠的人不能寫言情，寫小說的人不能寫詩歌。如果只是關注武俠的形式變化，那是毫無意義的事情！借用一句話，形式主義害死人啊。還是多抓抓武俠的精神，多反映出現實武俠的世界吧。只有這樣，武俠才會更上一個新台階。
一個作者，寫的時間應該在其創作其的3o%左右。其餘應該是他的思考期。曾有作者說他1oo萬字用一年。那我看這書的質量堪憂。所謂寫作熬心血並不是你寫的時候很累，而是你苦苦思索、構思的時候才是最累也是最辛苦的。往往作品的架構很費心思，但也許在漫長的求索中靈光一現，成就了你的篇章。曾有人說，某篇作品就是在洗澡的時候產生了靈感而誕生的。
所以，要想寫作，要多看書多思考而少隨性下筆。
呵呵，胡言亂語，也不知道我說的對不對.
孫曉：新武俠的生機何在？（轉貼自講武堂）
作家自述
孫曉：新武俠的生機何在？
沒有任何一個文種會死亡，只有市場先死亡，文種本身才會隨之死亡。
無論現實的理由是什麼，今日武俠面對的是一個極空虛的市場，有點像是華文閱讀市場，任何世界知名出版公司都會摩拳擦掌，信誓旦旦，認為這是一個十三億人外加海外八千萬人的驚人單一文種市場，然而投入之後，卻很快覺自己的作品其實只能印刷五千本的悲慘事實。
任何文種都一樣，當哈利·波特出版完畢之後，一旦又出現黑利·波特、卡利·波特、阿利·波特，毫無疑問，銷售量只會下滑，當任何人打開武俠小說，都反覆看到這樣的故事：「少年英雄練功報仇、搞美女、玩親親、打壞人、當皇帝」，當這種公式帶來一次又一次的暢銷，逐年以降，反覆試驗，卻也無法避免邊際效益遞減，公式已經爛掉、甚至臭掉，當所有人打開武俠小說，都已經預期這樣內容的同時，即使金庸再次動筆，也無法挽救武俠必然毀滅的趨勢。
武俠是古典小說的一環，具有民族文學的特徵。也是大眾接觸文學的重要管道，因而我們這一代的武俠創作者，必須明白自己肩負的使命，我們是戰場的前鋒，絕不能失守，一旦我們失守了，大眾對文字作品的興趣只會更加低迷。
該如何找回那些武俠的老讀者？我想，這是一個錯誤的觀點，很多人以為武俠的振興需要依賴老讀者，事實上這種觀點就是武俠長年低迷不振的關鍵原因。長期以來，我們都忽略了一個可怕的事實，即使金庸本人再次復出，他也無法扭轉乾坤，帶動武俠走回舞台的最巔峰。為什麼呢？因為我們所處的時空已經變了。
當然，我相信武俠終有復興的一日，然而要怎麼復興呢？理由可能有一千萬個，過程卻也只有一個。那是一種循環。當資金前仆後繼地投入，在傳媒上、電視上、電影上展現新一代武俠的魅力時，市場的良性循環即將展開，越來越多的新讀者投入閱讀市場，越來越多的作者執筆嘗試，慢慢會有百家爭鳴的一日。
玩親親、打怪獸，我們比不過網游電玩；搞新潮，練玄功，我們贏不過奇幻魔法。想依靠擁抱青少年來存活，這是很危險的賭注。武俠最終要能生存，依靠的不是網絡遊戲，也不是取悅青少年讀者，更不能被自稱是「老書迷」的讀者所綁架，千萬記住，那是最最可怕的毒藥，只會腐蝕武俠的本質。過去二十年的歷史告訴每一個人，武俠就是因此而滅亡的。
武俠之所以是武俠，並不是因為「九陽神功」、「八荒**唯我獨尊功」，而是一種特殊的人文精神。這是一種思辨。新一代的讀者並不稀罕練功，他們可以在網絡遊戲裡自己當主角，自己痛快練功，之所以還有人願意閱讀武俠，是因為他們並未被「公式」所綁架。惟獨離開英雄泡美女，少俠練神功那樣的童話公式，真正的人文關懷才會浮現字裡行間。也只有這樣，武俠小說才能在眾多娛樂品的夾殺中找到立足之地，並以文學的姿態，屹立至下一個千禧年。」台灣武俠娛樂性比較強，套路化嚴重，但氣量見小。有一種短兵相接的味道，香港武俠雖好，但往往體現了一種強烈的民族情懷，這跟它身處殖民地是分不開的，大6則不同，我們自由，獨立、領土廣大，大可淡化這一類的情感，體現出一種成熟自信，有容乃大的氣魄,地緣決定文化。」
這段話是十分精闢的。
對，這句話是精華。其實大6真的出了那樣的作者，只是武俠讀者的年輕化造成作者的埋沒和被忽視。
也許，當這一代人再過十年依然還都看武俠的話，大多人會翻然醒悟，非是巫山不是雲了。
哎，樓上的話在今古圈是對的，在武俠圈卻是不對。
昨天馬舸吧又有人洩了《洪光寺》一部分。甚是為作者可惜。
馬舸的作品絕非枕頭供人消遣的，這是他可貴處，也是他寂寞處。哎……
有興趣看看老馬對作品時代的、人文的描寫吧，那才是最真實也是最深刻的。看看老馬惜字如金的文筆吧。
就怕外行連熱鬧都看不明白就斷章取義了！
我感覺吧，武俠大可不必分什麼新舊，所謂的新舊，之間是不可能斷檔的，感覺武俠和歷史一樣，都是代代傳承下來的，而所謂的新舊之分，就是唐宋元明清，各有千秋，到頭來都同樣用的是方塊字，何必分的一乾二淨？
一種文學體裁的革新，是需要基礎的，釋迦牟尼不是隨便找棵樹一**坐著裝死就大徹大悟的，這其中有著之前多年的苦修，那是漸悟。武俠也是一樣，從心裡說，現在的大6新武俠不論從作者的水平（我指的是綜合水平）
還是作品的水評（同上），甚至連作者的數量，都無法和「舊武俠」相抗衡——厚積方能薄，又何必急急和過去劃清界限？
至於各種新的流派，言情青春之類的，不過是分支，成不了氣候。好比說日本的文化源於中國，他們科技如何和達，人民素質如何如何高，卻終究少了一份大國的氣量，大日本帝國再如何了得，在我們眼裡終究是小日本罷了。
額~~非要嚴格說起來，我說所有說的所謂流派都不過是一時的執著與成見罷了……
大多數著名作家寫他們的作品的時候哪裡考慮什麼流派問題~小說永遠以好看不好看為第一標準而不是流派。
然而我仍然以為，在大6提出這樣一個概念還是有其客觀作用的，至少，我在劍氣州每星期都會看到新的俠友攜作品慕名而來。宣傳不是寫手的事，但對於雜誌媒體來說實在太重要了，不論其主管意願和現實利益為何，無可厚非。
我雖然不明白大6新武俠的具體含義，但是我總覺得在今古上表的作品的確很新穎，與金庸的作品在風格上有很大的差異，今古是個刊物，是個以營利為主要目的的企業，所以，這也情有可原，不過說實話，今古上表的作品很引人入勝，故事性特別強，這與金庸的小說有很大的區別，天龍八部裡，聚賢莊一戰，金大爺寫了一百多頁，幸好這個故事很有意思，否則，讀者很難耐著性子看下去，今古的小說，與這截然不同，沒有大片的心理描寫，一兩頁就可以讓整個故事的情節有了新展，很好看，不要一味的批評，不過我看小椴的開唐好像沒這個特點，故事性不很強，唯一能引讀者去讀的好像就是那唯美的文字了。
百度百科
武俠小說之所以有新、舊兩大派的說法，大抵是由新、舊文學之分而來。故范煙橋著《民國舊派小說史略》特加點明：「舊派」主要是指章回體小說。然而此一界定對於武俠小說而言，並無太大意義；因為凡是長篇武俠小說必分章回，無論其為對偶、孤句或是長短不一的回目，皆不例外。
那麼所謂「新派武俠」小說究竟何所指？筆者認為理應以作品的內容所表達的新思想、新觀念及新文學技巧而定，且缺一不可。
自梁羽生、金庸先後崛起香江，武俠小說即在傳統的基礎上又有所展。香港方面，除梁、金二子外，另有蹄風、金鋒、張夢還、牟松庭、江一明、避秦樓主、風雨樓主、高峰、石沖等；而台灣方面則聲勢浩大，計有郎紅浣、成鐵吾、海上擊築生、伴霞樓主、臥龍生、司馬翎（即吳樓居士）、諸葛青雲、孫玉鑫、龍井天、墨餘生、天風樓主、醉仙樓主、獨抱樓主、蠱上九、古龍、6魚、上官鼎、東方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、蕭逸、古如風、向夢葵、陳青雲、柳殘陽、司馬紫煙、秦紅、獨孤紅、溫瑞安、賈羽等等（以上大略按其出道先後排序）；雲蒸霞蔚，極一時之盛。
最近大6新崛起的武俠小說作家有步非煙、鳳歌、閒雲綠柳，滄月、籐萍等等，對武俠小說的境界做了新的探索。步非煙的作品玄幻氣、脂粉氣較濃，如《華音流韶》。鳳歌學習金庸的痕跡較重，如《崑崙》，帶有明顯的《射鵰英雄傳》的影子。閒雲綠柳是夫妻二人的筆名合在一起（閒雲、綠柳），堅守傳統武俠路線的同時，側重於給武俠小說加入更多社會小說的元素，著力塑造了另類武俠人物宇文誠、隋雲逸等，代表作是《劍影茗香》。滄月在武俠中加入了其它各種如動漫等元素，有聽雪樓系列和鼎劍閣系列，文風空靈飄逸，比較華麗。籐萍的《香初上舞》，以上諸人都廣受讀者歡迎。
維基百科
法。中國已有學者專門研究武俠小說。
武俠小說是中國武術派生的文化產物，包含「武」文化和「俠」文化。「武」文化通過小說中誇張的功夫描寫，豐富展現了中國武術的源遠流長。「俠」文化力圖展現寧折不曲，為國為民的正氣。
武俠小說涉及面極為廣泛，詩詞，對聯，曲藝，琴棋書畫等，盡在其中。這是一個虛擬的武俠世界，在這裡，許多作家充分展現及揚了中國的傳統文化。
武俠小說往往通過角色各有特色的武術及各異的性格，來闡釋人生的道理，被人們譽為「**的童話」。武俠小說中有大段的武打描寫，雖多數不夠真實，帶有誇張和幻想，但不少也能在現實中找到影子。武俠小說在華語地區深受歡迎，由武俠小說改編拍攝而成的電影及電視劇數量眾多。雖然寫作武俠小說的人不少，但作品良莠不齊，以金庸、古龍、梁羽生等人的作品最為有名。
最近大6比較受歡迎的武俠作品有《崑崙》、《華音流韶》、《劍影茗香》等等。