年o1月26日18:45成都日報我要評論(4)梁羽生，原名陳文統，1924年4月5日出生，原籍廣西壯族自治區蒙山縣.梁羽生出身世代書香門第，自幼熟讀古文，好弄詞章。
抗日戰爭勝利後，梁羽生進廣州嶺南大學學習國際經濟。畢業後在香港《大公報》作副刊編輯。1949年以後定居香港，現僑居澳大利亞悉尼。從1954年到1984年，梁羽生在武俠文壇上辛勤筆耕了3o個春秋，共創作了35種武俠小說，總字數達1ooo余萬言。
事端：「吳陳比武」
記者(以下簡稱「記」)：梁先生，您小時候受的教育是很正統的，蠻奇怪，您到後來怎麼會寫武俠小說呢？
梁羽生(以下簡稱「梁」)：寫武俠小說嘛，是個很偶然性的事情。那個時候是1954年。在1953年下半年的時候，在香港生了一件事情，叫做「吳陳比武」。有兩派，一派是太極派的掌門人，叫作吳公儀；一派是白鶴派的掌門人，叫陳剋夫。他們兩個人呢，你說你的武功天下第一，他說他的武功天下第一，兩個人就爭起來。誰武功好呢？打一場吧。這裡面有問題了，香港是不准比武的，那怎麼辦呢？後來有人出來說了，到澳門去搭個擂台，真的比武。這件事從1953年起，一直議論紛紛，到了1954年1月17號，真的打了。你看，中間經過了差不多半年多。
上世紀5o年代初期的香港，在當時被稱為「靜態社會」。這場賽事一時成為人們茶餘飯後津津樂道的頭等話題。比武事件引起的社會轟動，令一個人計上心頭，他就是梁羽生所在的《新晚報》的總編輯羅孚。為了提高報紙的行量，他力勸屬下梁羽生撰寫武俠小說。
記：當時整個環境又怎麼樣呢？
梁：武俠小說在中國已經沒了，已經是禁區了啊。五十年代啊。我當時已經是社評委員了，寫專欄文章，又寫歷史小品，寫武俠小說好像有點大材小用了，我就說：這個，恐怕，我沒有寫過武俠，而且這個好像不太登大雅之堂吧？那位編輯先生很厲害，他說：是不是登大雅之堂，是不是能夠創新局面，其實不在別人，完全在你自己。他後來還透露了一個故事。這個故事也有兩個版本，一個版本是說，廖承志當時正在香港，他說，哪有那麼多清規戒律呀？另外一個說法呢，是這個編輯打電話到北京去問，因為當時是廖承志領導港澳的，廖承志一聽，也是這樣說：哪有這麼多清規戒律呀！就那麼的一罵。那為什麼不登呢？我就出馬了。
誰知擂台比武遠不如人們想像中的轟轟烈烈，交手不到3分鐘，比武就以和局收場。
梁：這場打仗3分鐘不到就收了，但是結果呢？受不了啊，寫了3o年吶！他打3分鐘，我寫了3o年。還是那兩派，現在還在爭，你講你贏，我講我贏。不過一般人講都是講太極派贏。這裡面我稍微插一點後話。我的武俠小說在《大公報》上表，那時《大公報》銷路講老實話不算很多，但是我的武俠小說銷路很高的，沒有多久，全泰國，跟著東南亞都在轉載了。最後你猜到了哪裡？到了台灣。他們當時是把梁羽生跟祖國大6的擁共作家劃等號的啊。所以我這個真是破冰之旅。
一次逼上梁山的創作《龍虎鬥京華》，無意中成就了梁羽生新派武俠小說鼻祖的地位。
梁：當時以為這個反正是個政治任務嘛，想一個與眾不同的故事，寫下去，應付應付，交差就完了。誰知一路寫，一路投入了，哎呀，不對呀，一路寫下去，那需要的知識面真是很廣的。武俠小說最大的特點是什麼？就是可以跟現在的通識教育接上的，武俠小說需要的知識面是越廣越好，起碼在我這派是這樣認為。所以一路寫一路投入，結果變成我在海峽兩岸，甚至在海外，都成了武俠小說的辯護師了。
學經濟的小子
6o多年前，當梁羽生走出桂林中學的大門時，僅僅還是一位熱愛文學的青年，6o多年後，當他再次回到母校，已是一位滿頭白的老人。誰會想到那個從蒙山縣城裡走出的孩子會有今天的成就？陳文統這個多年以來無人提及的本名，或許也只有這裡從前的師生才會記得。
1943年，梁羽生自桂林中學畢業，時逢戰亂，無奈之下只得返回故里，直到抗日戰爭結束，才有機會考入大學繼續深造。然而梁羽生考取嶺南大學，選擇的卻是經濟專業。
記：大學裡的這些教育對您寫武俠小說有什麼幫助嗎？
梁：恐怕幫助不大。不過經濟裡也有經濟史，學到一點歷史的東西。
記：對您也有些幫助。
梁：有一些，但是不多。我在大學的時候，有個老師對我有影響。說起來，這位老師是陳寅恪先生的弟子，叫做金應熙。可以說是中國史學界裡面的一個悲劇人物。他是一個非常有學問的人，他呢，很喜歡武俠小說，他就老是跟我談武俠小說。我在大學唸經濟系，可以選一科文科的東西，我就選了金應熙的《中國通史》。所以我對歷史還是比較瞭解，可能也不見得輸給歷史系專業的人士。
嶺大4年，梁羽生雖然主修世界經濟，但他的愛好和興趣卻始終在於鑽研文史，是位名副其實的博雅之士。作為廣西師範大學的名譽教授，梁羽生此行為師大同學做了一場題為「武俠小說與通識教育」的演講。在演講的過程中，梁老一時性起，現場表演只用數秒就能準確「開立方」的「神算」功夫。
俠骨和毀損
1949年，梁羽生經人介紹進入香港《大公報》出任編輯。那一年，中華人民共和國剛剛成立，《大公報》立即表正式聲明：擁護新中國政府，從而使之成為香港著名的進步報紙之一。正是在《大公報》的這份工作經歷，使梁羽生日後創作的作品在很長一段時間內，在中國台灣地區以及海外遭到封殺。
記：這點很奇怪，您為什麼會選擇《大公報》？因為那個時候，大家會覺得，這是張左派的報紙，就是說，不是一張主流報紙。
梁：講老實話，當時香港兩頭小，中間大。絕對、絕對擁共的人都是少數，主流是什麼？非共。也不是擁共，也不。
記：我看過一些報道，說您就是不想去做官，不想跟政治有任何的關係，包括辦公室政治。您為什麼這樣子選擇？
梁：很討厭那些。像現在這樣普普通通、平平凡凡就算了，不想太突出自己。
記：為什麼？
梁：因為當時的官場，就算是辦公室政治裡面，你也一定要吹吹自己啦，笑自己啦，我看著不習慣。我寧可不做。做個社評委員，掛個虛號，無所謂，算了。
記：寫武俠小說，後來會不會給您堅持這樣做人的方式也帶來了一個空間？
梁：後來真的有好大好處。文革期間，我等於是掛上了，所有的文章都不能寫了，編輯工作也不能做了，但是我的武俠小說要停都不行。
記：讀者不答應。
梁：反正不能停。也有影響。舉例來講，比方講像韋小寶那樣有七八個老婆，在我是不可能的。我的小說裡面常常是一對男女談戀愛，晚上兩個人相對，談話談到天明，始終不羈一亂的。就這，也已經是走鋼絲了。
時下，由徐克導演，根據梁羽生小說《七劍下天山》改編的電影《七劍》作為威尼斯電影節的開幕影片，令中國的武俠之風再次見諸於海外。
少年時期梁羽生曾經跟隨武師學過3個月的功夫。僅憑這一點武功，他寫下了1ooo萬字的刀光劍影。他奉行「寧可無武，不可無俠」的道德觀念，「文心俠骨，統攬孤懷」是他一生追求的風骨。
梁：我送自己的一副對聯，「俠骨文心，雲霄一羽，孤懷統覽，滄海平生。」開頭兩個字，俠骨，就是說，我始終堅持俠的方面重要。但是有武俠評論家告訴我，恐怕除了你老兄之外，沒有第二個始終堅持「俠」。我不知道他講得對不對。有人也罵我的俠了，尤其近十年來，他們說梁羽生的武俠小說啊，蠻好，但是有點最不好的是什麼？老是講為國家民族，什麼使命感呀等等，哎呀，簡直不知道現實啊。
有人說梁羽生小說的缺憾在於「乏味」二字，究其原因，可能還是因為梁羽生始終保有一種「正統」的文人姿態。小說中的人物道德色彩濃烈，正邪分明，每一部都有明確的歷史背景。
5o封筆亦不悔
記：其實一本小說裡面的主人公往往會反映作者怎麼做人。把你的作品跟別人的一些人的作品比較，你會現你的主人公可能相對要儒雅一些，或者說他道德規範要多一些，因為很多人說寫小說吧，都是作家自己做不到，然後想像中我自己要做這樣的人。
梁：那要看作家本人的性格了，到底是補償呢，是他做不到而希望能夠做到呢，還是實際上他有這個觀念。這裡面有多種情況。
記：那您的作品裡面呢？
梁：我會一半一半吧。
記：誰反映了您自己做人的原則呢？
梁：張丹楓。
記：您覺得他其實跟您做人一樣？
梁：比較接近。金世遺那是另一方面了。我是張丹楓和金世遺的混合。
自1954年開始寫作至1984年封筆，3o年間梁羽生共出書35部，在上世紀六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武俠小說的大旗，「金梁並稱，一時瑜亮」。梁羽生評價自己是新派武俠小說的開風氣者，而金庸卻將之揚光大。
記：您寫了3o年武俠小說，為什麼忽然會停下來呢？
梁：老了嘛，真的。
記：真的是因為年紀嗎？
梁：我是很相信科學的，尤其相信現代科學。近代心理學上談論一個問題，說人啊，一到老年呢，記憶力衰退，創造力衰退。你不信請看，楊振寧35歲拿諾貝爾獎，李政道就更年輕了，31歲。一般世界明家都是4o歲以前作出一生主要成就的。所以我就表輿論了，我說，過了5o歲，不適宜寫愛情小說，不適宜寫武俠小說。這個說法我到現在還認為有道理。到了5o歲，應該是到了一個點了，是吧？
記：但是像您的一些同行，像金庸啊這些作家，他們會選擇從政啊，或去做一些其他的事情啊。您為什麼還是選擇比較淡泊的一種生活？
梁：這是每個人取向的問題，完全沒有什麼對錯的。我覺得我比較適合做做學問，補讀平生未讀書啊。我太遺憾了，寫武俠小說那個時候太忙，很多書沒有讀，很多東西想研究。快樂是兩種嘛，那精神上的快樂是，錢也買不到，名利也買不到的東西。快樂是自己的感受嘛，如人飲水呀，冷暖自知。
1987年梁羽生移居澳洲，安享晚年。
記：按照現在的界定來說，您也是一個老年人了。
梁：是。
記：那如果您回過頭來看自己的一生，您怎麼總結自己？
梁：沒有大的後悔，小小的後悔是有的。
記：覺得當初寫這個武俠小說，您後悔嗎？
梁：沒有後悔。
記：沒有後悔？
梁：涉及人生道路，我沒有後悔，這個是最重要的。我寫武俠小說沒有後悔，我做人沒有對國家不住，沒有對朋友不住。
年o2月o6日o9:o4南方網評論8條作者傅國湧歷史學者
1924年出生的梁羽生走完了他在塵世的全程，在遙遠的悉尼。此刻，我腦中先跳出來的卻是少年時代初讀他的《七劍下天山》，迄今仍念念不忘的開篇那詞：
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笑江湖浪跡十年游，空負少年頭。對銅駝巷陌，吟情渺渺，心事悠悠！酒冷詩殘夢斷，南國正清秋。把劍淒然望，無處招歸舟。
明日天涯路遠，問誰留楚佩，弄影中洲？數英雄兒女，俯仰古今愁。難消受燈昏羅帳，曇花一現恨難休！飄零慣，金戈鐵馬，拼葬荒丘！
我雖未見過梁羽生，但從小熟讀他的作品，包括武俠和文史小品，七八年前因為北京十月文藝出版社之約，為那套「中國現代作家傳記叢書」寫一本《金庸傳》，在收集材料時對梁先生的生平也頗有留意，在心理上有一種近在咫尺的感覺。作為新派武俠小說的開創者，他和金庸共同把這個形式推向了一個新的高度，並在相當長的時間裡成為兩座並峙的高峰。雖然金庸多次說武俠小說只是「娛樂性的東西」，「沒有崇高的社會目標」。梁羽生在198o年3月甚至這樣說：「我本來是從事文史工作的，以偶然的因緣，寫上武俠小說，不知不覺，在刀光劍影之中，已是浪費了將近三十年的光陰了。」
對於他們的武俠小說，如果放在文學史的角度來評價，確實不宜過高。而從文化史的角度，則具有別樣重要的意義，作為2o世紀5o年代後出現的一個文化現象，他們立足香港的創作，在兩岸三地和整個華人世界風靡數十年而不衰，最初的用意雖是娛樂，卻在不經意間保存了中國傳統文化的血脈，他和金庸也因此成為創造了一個時代的人，在文化上的影響要大於許多文學成就高過他們的作家。當時大6幾乎完全禁止出版武俠小說之類的通俗娛樂作品，進入一個全面意識形態化的時代，海峽對岸也處於長期的戒嚴時代，對文化有諸多壓制和禁區，源遠流長的武俠文化只能借助小小的香港才能保存下去，他們恰逢這樣一個時代，並且抓住了這個時代，這是他們意料之外的收穫。
和「查良鏞」被「金庸」淹沒了一樣，他的本名「陳文統」也為「梁羽生」這個筆名所遮掩，他自己更重視的《筆照六花》等文史小品更是為他的煌煌三十五種武俠作品所淹沒，比他寫武俠更漫長的報業生涯也被讀者所忽略。說到底，最終他被那麼多人銘記就是因為《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》、《雲海玉弓緣》、《絕塞傳烽錄》這些作品，和他創造的凌未風、張丹楓、金世遺這些人物形象。
他和金庸的教育、愛好、身世、命運也有許多的相似處，金庸是讀國際法的，他在嶺南大學讀的是經濟系，在1949年前後的時代劇變中，他們都在香港《大公報》系統工作，他們都癡迷於下棋，都有很深的文學素養，很強的駕馭漢語的能力，金庸受西方文學的影響更多，文字也更有魅力，而梁羽生的古典文學造詣更高，他自填的那些詞，讀來慷慨、蒼茫，迴腸蕩氣，有打動人心的力量。他們先後開始在報紙上寫武俠小說，共同開創了武俠文化的新時代。還有一點，他們的父親同在1951年被「鎮壓」，1986年，《團結報》表題為《梁羽生之父恢復名譽》的報道，其中說，香港《大公報》撰述員、新派武俠小說家梁羽生的父親陳信玉，於1951年在廣西蒙山縣被「錯誤『鎮壓』，梁父之死實屬冤枉」，予以平反，恢復名譽。這則姍姍遲來的消息曾令他悲喜交加。
與金庸不一樣的是，他雖然長期在左派報紙就職，卻與政治保持了相當的距離，而且始終對經商沒有興趣，有人勸他像金庸那樣自己辦報，他沒有接受。在香港，他過的是相對平淡的生活。從1954年表《龍虎鬥京華》到1983年寫完最後一部《武當一劍》，三十年間，武俠小說創作成為他安身立命的根本，1987年退休一年後，他就悄然移居海外。即便退隱江湖，也退得乾淨利落，在平靜和安詳中安度餘年，並在1994年正式皈依基督教。這樣的澹泊，是一再宣稱退出江湖的金庸所沒能做到的。
作為基督徒，2oo9年1月22日這個日子對於梁羽生來說，不是死亡之日，而是永生之期。他的離開同時也是一個象徵，標誌著一個時代的落幕。儘管他的作品今後還會有人去讀，但是，武俠小說的黃金時代注定是一去不復返了，我們面對的是一個靠公民、不靠俠士的新時代。