必然和可能？展的關鍵
我可以選擇現道，從而建立展某種形式，但這種形式不是真實，同樣不會被定義為固定，同樣需要展，如果生誤用的話同樣不符合真實
如果說一個更容易被人所理解，並促使其展的形式來取代一個相當古老的、可能引起更多的誤解而不容易消除，可能較少地促進其展的形式，是不是符合真實呢？
如果那個之前的展了，在現道及其基礎的變化下，展了，適應了變化，那麼之後的那個的目的也就達到了，這符合真實。如果不，真實自然會對前者進行懲罰，而不用後者代替真實來做審批，當然後者作為真實的代言人也是一種可能，這也符合真實。而那外在的形式在人的本質下可能誤用，從中可能看不到那真正的內涵。所以用愚蠢來代替愚蠢是不可取的。
所以，如果符合展之道，第一要素就是「可能」，而沒有絲毫的強制。
所有的「必然」必不能得其所以然。唯有「可能」才是「展」的「必然」。
唯有「可能」才使一切皆有可能。
此句也不是一個真實，因為有無數方法可以證明它是相對的。但也有無數方法補全它。
如果讓其反照自身，其本身在一切中，是一個可能，所以不是必然的，所以存在著必然！
這不是推倒了前面的命題了嗎？
前面的命題中的必然是人為設定的？是真實的體現、變化或表象？還是真實本身？
如果是真實本身，自然是必然，而可能的只是人為設定？而所謂的必然有那些是真實的必然呢？
這樣如果不對其解釋，而岔開話題，是不是我的命題就是錯誤的呢？
下面要繞圈子了。
問一下那麼這種必然和人的主觀有什麼聯繫呢？
是人的主觀可以改變必然，還是人的主觀無法改變必然呢？
可見改變必然存在一個關鍵的東西，這裡稱為動因。
人的主觀是不是動因之一呢？
由於主觀意願無法直接成為客觀現實。例如你想像一張百萬英鎊在手中，而現實中的你的手上沒有這張被想像出來的東西。
主觀意願只有符合真實才能成為動因，否則它不能改變必然。
主觀意願因為作為現道的基礎的一部分，必須瞭解現道及其基礎，由意志作出自由的選擇，改變自身及其能改變的，選擇一個現道，並與這個被選擇現道的基礎匹配，成為一個動因，改變了必然。
當然大部分情況下，事實並非如此，先瞭解全部，再按其從事，好像這是一個必然。但是人類的展，總是由無知到知之間徘徊，這樣通過數量、時間和空間等窮舉一切可能，而由隨機的運氣導致一個個必然。
這好像太貶低人的智慧了，但是人類真正瞭解自己的智慧嗎？
實際可能在兩者之間，瞭解是一個過程，這裡不考慮它的漸進還是突變。
實踐在變化的表象中驗證能被驗證的，現能被現的，推導能被推導的，從而得到展。
這麼看展的關鍵在那裡呢？
是隨機通過數量和時間和空間等窮舉一切可能，而由隨機的運氣導致一個個必然嗎？
這是存在的，但如果完全依靠這個，人類現在可能還停留在某個時代呢！（例如：石器時代）
是外界環境的變化賦予的一個個必然嗎？
這同樣存在，要慶幸你沒有在狼群中，或者在猩猩群中出生吧。但是這個好像也不是直接地掌握在人類的手中。
如此人能掌握的展的關鍵是什麼呢？
人的瞭解能力和對自己瞭解能力及其本身的瞭解以及導致其作出選擇的意志的自由程度才是展的關鍵。而這同樣是不斷地展的。
繞了不少的圈子，導致繞圈子的是人類自己，作出推斷、定義和邏輯驗證的也是人類自己，這同樣是一種可能的必然。
註：前面兩段本來是寫在道德經的自悟，用邏輯反照之後，又寫了一點，居然有1ooo多個字了。放在那裡好像不太適合，風格和字數所佔比例（約：1／3）好像都不太匹配，現重新定義一個標題，在把那裡原先的和今天寫的都剪切後粘貼到這裡。這裡註明以備遺忘。
2oo7年7月27日
sun1ine
下面是由被人所定義的必然中的某種類型而展，是否能代表其他的類型，或者是否僅僅在人的定義中？值得思考？
所以請不要以為下面的可以包括上面的，或者以為上面的可以包括下面的，至少我寫上面這一部分和下面這一部分時的出點並非如此。雖然可能上面和下面兩部分在某些更高的層次實際是一體的，但是請沒有真正知道前不要假定自己已經知道了這樣的必然態度來讀，否則可能得到的就不是那隱藏得更深的真實。
可能被人所定義的必然-sun1ine
人無法定義必然。
為什麼？
人所定義的必然具有其存在的基礎，
而人沒有徹底瞭解這些基礎，
當這些基礎變化了，所謂的必然也就不存在了。
或者將人定的必然放到更大的範圍中，
它就成為一個可能，
和其他可能存在的人可能定義的必然一起構成了一個可能的海洋。
而這個可能的海洋或許就是人可以假定的必然，
只要假定，假定…
它是無窮的，同時又是可以被包容的，且包容著什麼……
矛盾嗎？不矛盾嗎？
理解這個矛盾大概可以對這個被假定的必然有所瞭解吧？
2oo7年12月1o日星期一