威尼斯
威尼斯起源於羅馬帝國末年，當時這個地區屬於帝國裡的第十州，是由威尼托（veia）與伊斯
德利亞（histria）兩地區所組成的，也是帝國裡最不安定的州之一。
威尼斯市是西元81o年，angpara與他的同伴在「裡沃阿爾托」（rivoa）島上建
立的，他們原是居住在「馬拉莫科」(ma1a是當時人口聚集的重要地區。後來他們的後代
逐漸習慣海島新生活，並且開始利用環境的優勢來獲取利益，使得威尼斯日漸壯大成為海上霸
權。
威尼斯有許多古老的遺跡，這些古跡有的在外圍的海島上(（譬如在「慕拉諾」murano)、「陀切
羅」r等），有的已經被新的屋牆所掩蓋了。威尼斯的歷史是由許多不一樣的文化所組
成，最早有逃避匈奴王(aa)與隆戈巴爾迪人ngobardi)入侵而逃難到島上的一群人，他們
把「威尼托」的傳統帶來這裡，以後有「拜占庭文化」－聖馬可教堂的基本結構、馬賽克拼飾
畫、住宅－貨倉的拱門建築，都是受到拜占庭文化的影響，「哥德文化」時期－托卡雷王宮、聖
馬可教堂的裝飾建築、卡多羅（黃金宮、cadoro），則受到哥德文化的影響。「文藝復興」時
期－聖馬可廣場與小廣場、在大運河兩旁的許多房屋，都有文藝復興風格。從十七世紀以後，威
尼斯的擴張主義日漸式微，雖然有許多不一樣的原因，但威尼斯逐漸回到早期的沉寂。
聖馬可廣場
聖馬可廣場是經過許多世紀才建成的，原來的聖馬可廣場是教堂前的一塊空地，後來變成宗教與
政治活動的集會場所。聖馬可教堂原是當時地方長的禮拜堂，而附近的托卡雷王宮是政府所在
地，聖馬可廣場自然很早就成為政治與宗教中心，當時威尼斯的執政者有政治和宗教上的權利，
他的權力包括任命教堂的主教在內，因此聖馬可教堂的地位日益重要，教堂本身也持續擴建，當
然聖馬可廣場也跟著擴建。聖馬可廣場在宗教上的重要性，也可從聖馬可教堂外的裝飾看出來，
因為當時教堂裡的一些宗教儀式，普通百姓不能參加，可是他們能從廣場上觀看，而這時聖馬可
廣場就像是一所很大的教堂，教堂的下面也就變成這所大教堂的聖壇。
聖馬可教堂建於西元832年，原本是為收藏從埃及－亞歷山大偷竊的「聖馬可」遺體而修建的。
在宗教上「聖馬可」的代表符號為一隻有翅膀的獅子，後來這個符號成為威尼斯的象徵，而「聖
馬可」也成為威尼斯的守護神。這所教堂原名為「deipara」(意思是para家族
的教堂)，因為是當時的貴族angpara所建，para帕爾泰齊帕齊奧)家族從
西元811至839年之間，6
續有七個人成為威尼斯的執政者。西元976年，威尼斯人民群起革命，俘獲了當時的執政者
「pro四世」，並且燒燬了王宮，鄰近的教堂也受到波及。西元1o63年，當時的執政
者proi重建教堂，至西元1o94年，教堂的基本構造建築完成，但教堂內外的裝飾建
築一直持續到15世紀才完成。
在聖馬可教堂正門的拱門上層中央，有四匹金色躍馬銅像，
原是威尼斯人在西元12o4年，（第四次十字軍東征），從君士坦丁的競技場取回來的。到目前為
止，我們還不能確定它們原來是在什麼時候？什麼地方？用那種材質製成的？雖然有很多關於這
一方面的研究，但還不能完全獲得證實。這四匹金色銅馬，曾被「拿破侖」安放在巴黎的廣場，
但後來又被奧地利人拿回來威尼斯，從那時直到現在，它們一直都在教堂上，象徵著威尼斯的力
量與權力。
原來的托卡雷王宮是在九世紀最初二十年所建造的，這所王宮花費巨資，修建的極盡華麗，為的
是要表現當時威尼斯共和國的權勢與財富。
最初王宮建造的目的是為了防禦，所以王宮外形像城堡，後來到了拜占庭式與哥德式時期，王宮
改變成開闊式建築，有許多的門、窗、迴廊。現在的王宮是十五世紀時改建的，代表那時期威尼
斯共和國的富裕與穩定。
托卡雷王宮是一棟有許多不一樣用途的建築物，王宮朝小河道的部分有：執政官居屋、議院、法
院與監獄。王宮的監獄分為兩層，上層名為：有銅頂的監獄（pbi），下層名為：水井
（p）。往稻草之橋（pontedapag1ia）屋角有軍械庫。朝威尼斯大運河的部分有一間
非常大的會議廳（sa1ade1maggior）。朝聖馬可小廣場的部分有投票廳（sa1ad
sio），在聖馬可圖書館未建成之前，這間廳堂也當成圖書館使用。王宮正面排列三十八
根拱形圓柱，求取一種均衡感。無論是在空間的安排或造形的美感上，都可窺出建造者的匠心獨
具。在圓柱的柱頂上有精美的雕刻，主要是描繪關於貿易、戰爭、和平的符號。靠近「紙之門
（portadacarta）」的圓柱頂上，描繪「所羅門的判斷」，這個雕刻代表著正義。因為有
些柱頂的雕刻是非常珍貴，所以目前它們大多收藏在王宮裡，而在原來的位置則放上仿製品。在
王宮的下層每一個拱門，都正對著上層由圓柱所組成的兩個三葉狀小拱門，王宮上層每一個圓柱
頂上都有一個大的圓孔，而裡面有一個由四個小圓孔組成的十字形。王宮迴廊的上層牆壁上鑲有
彩色的菱形花大理石，另外還有一些很大的窗戶，最頂層有很多粉紅色、白色相間的小尖塔，每
一個小尖塔上有大理石製成的圓錐頂飾。這棟建築物的建築方式，揚逸著濃厚的東方風格。
古羅馬
古羅馬市集（fororomano）一詞指的是一組建築物（幾乎都是共和制時代），其遺跡處於坎比
托利歐、帝國市集、鬥獸場與帕拉堤諾山丘之間。市集被通往坎比托利諾山兵的聖路所貫穿。這
些石柱石塊都是人類精神上所有變遷的實證；彷彿在告訴我們那強大無比的創意，經世世代代才
形成了我們所生活，所呼吸的現代精神。這些廢墟使我們追溯到羅馬帝國曾經如何在此成長與滅
亡，及羅馬為何能時時緊臨在世界的藝術、歷史、宗教與人性等崇高的表現中。我們的幻想力又
彷彿讓我們聽到，空中迴繞不絕著拉丁詩人齊切羅的聲音，韋爾吉利奧的詩歌，利維歐的史頁。
就這樣羅馬精神滲入了我們心靈的深處。
提圖凱旋門（arcodo）是在提圖皇帝駕崩後，元老院為紀念他征服耶路撒冷而修建的。
在門下我們可以欣賞兩幅著名的浮雕；一幅是皇帝站在凱旋馬車上，另一幅是列隊的猶太俘虜手
持著著名的七爪蠟燭台。
高樂賽（colosseo）也稱作鬥獸場或競技場。就在遠處帝王市集大街的盡頭，位於艾斯奎利諾、
巴拉蒂諾與切利奧三個山丘之間，是羅馬文化偉大奇觀之一。
這座巨大的圓形劇場的遺跡足以使我們想像到它昔日的輝煌面貌。是在公元72年由韋斯巴西亞諾
皇帝開始興建的，公元8o年由他的兒子提圖皇帝完成。當時曾強迫基督徒俘虜參與興建工程。它
的真實名稱叫作「佛拉維歐圓形劇場」，而高樂賽歐一名原指高大的意思一來是龐然大物，再則
乃因其附近曾設立一尊巨大的尼祿皇帝雕像。可以說沒有一頁羅馬史或多或少不直接與鬥獸場有
關，因為它已演變成羅馬生活與羅馬城的標記。第八世紀時貝達神父曾預言說：「幾時有高樂
賽，幾時便有羅馬；當高樂賽倒塌時，羅馬也將滅亡；但幾時羅馬滅亡，世界也將消滅」。當日
耳曼人（1o84）入侵城內，古典羅馬被洗劫一空，為此高樂賽也被人遺棄，歷時多年後竟成為人
們挖掘大理石以建造房屋的來源。教宗本篤十四世（174o——1758）為了保存殘留的遺跡，下令禁
止開採並將競技場祝聖為紀念耶穌受難（viacrucis）的苦路，同時在劇場中央豎立了一尊十字
架：該十字架雖然在半個多世紀以前已被除去，但在1926年又重新對立了起來；因為在這塊土地
上曾有數以千計的基督信徒，在觀眾瘋狂的叫喊聲中為基督信仰流下鮮血，犧牲致命。
鬥獸場呈橢圓形，長直徑187公尺，短直徑155公尺。外圍三層都有拱門支撐，又分別以托利科
式、約尼科式和格林多式石柱。第四層則以格林多壁柱作裝飾。外圍由8o個拱門組成。正對著四
個半徑處有四扇大拱門，由此處可通至圍繞整個鬥獸場上層的寬敞迴廊。皇帝的座位就在貴席位
的中央。其次是元老院和皇帝家屬的座位；再其次是騎士、軍官和護民官的座位。結了婚的公民
有他們自己位子。由監護人陪同的青年人、家庭奴隸、婦女們和平民都有各自的特別席位。
鬥獸場通常是露天的，但若是在雨天或在艷陽高照下，則用巨大帆布遮蓋場頂，工程由來自拉灣
納和密塞諸角的兩組海軍來操作。這兩組海軍也常參加劇場時常舉行的海戰表演。
萬神廟（pantheon）這羅馬的榮耀，
是羅馬古典建築中惟一保存完善的一座。正面前廊頂上刻的字名是敘述執政官阿葛利巴為祈求神
明保護朱利亞家庭而修建此廟。在公元8o年曾生火災，燒燬了原來的廟，後來再由亞得利亞諾
皇帝重新整建。公元第三世紀時，又由塞蒂米奧·塞維羅和卡拉卡拉皇帝加以整修。公元6o9年
三月十六日，教宗波尼法爵四世在福加皇帝的許可下將萬神廟改為天主教堂，並且從地窟中遷移
過來許多位殉道聖人的遺骸，為此命名為殉道聖人們的聖瑪利亞教堂；正是因為改變了名稱的緣
故，才使萬神廟保存了下來。由於意大利與梵蒂岡所訂立的拉特朗協約，該教堂擔任起了帕拉蒂
納教堂的職務，更直接地說，它是全意大利人民的國立教堂。
前廊有十六根完整的花崗石石柱。神廟之正面三角牆上，從前有一幅銅刻浮雕作裝飾，描述的是
巨人們與神作戰的情景。前廊的天花板，以前是用銅板遮蓋；這些重達四十五萬斤的貴重金屬由
教宗烏爾巴諾八世（1623——1644）取下交給貝爾尼尼，用來熔制聖彼得大殿內教宗祭台的銅製華
蓋，和其他作品。在那兩個壁龕內，昔日有奧古斯都和阿葛利巴的雕像。銅門是原來的那兩扇。
內部直徑長43公尺又4o公分，高度與之相等。
由於圓頂中間開孔，陽光與空氣直接射入。壯大的圓頂，因為洞孔開敞，讓我們看見上天似乎降
入廟內，而這圓洞為的是讓祈禱能自由地直升上天庭：這一切給我們有一種肅穆莊嚴的感受，這
種感受就是聖彼得大殿也未必能給予的。它那簡單而又均衡的格式、組成部門的美觀和使用建材
的華貴，使整個內部產生一種崇高的美感。
周圍共有七座壁龕：正前方座壁龕中原有焦維報復者的雕像；也曾懲罰了那些謀殺凱撒的兇手
們；其他的壁龕內有戰神雕像、羅莫洛、艾內亞、朱利奧和朱利奧·凱撒的雕像；其他的神像和
英雄像都供放在壁龕之間的空隙內。舊有的古廟只遺留下了那些黃色的華貴石柱，使我們得以窺
視當初廟宇的富麗堂皇景象。在左側第一間小堂內埋葬著佩林·德瓦卡（15oo—1547）畫家的骨
灰，人們都認為他是拉斐爾徒弟中，僅次於朱利奧·羅馬諾的最得意助手。隔壁就是大畫家與建
築師巴爾達薩萊·佩魯吉（1481——1536）的墳墓。
科斯梅丁·聖瑪利亞教堂是中世紀羅馬的瑰寶之一。
它可能是在艾爾科萊古廟的
遺址上建立起來的。教堂內部肅穆莊嚴，並使我們清楚體會到初期教堂的結構（公元第八世
紀）。教堂的羅馬尼克式鐘樓建於十二世紀，它是羅馬這類建築中最美的一座。教堂前廟左邊保
存著一個大理石面具，稱之謂真理之口（boccaedllaverita）：人們相信誰若撒謊虛誓，
將手伸入它的口中，就不能拔出手來。