龍騰世紀 > 美文名著 > 編輯手札

龍騰世紀 列仙傳 - 劉向著 文 / 編輯手札

    赤松子

    赤松子者,神農時雨師也。服水玉以教神農,能入火自燒。往往至崑崙山上,常止西王母石室中,隨風雨上下。炎帝少女追之,

    亦得仙,俱去。至高辛時,復為雨師。今之雨師本是焉。眇眇赤松,飄飄少女。接手翻飛,泠然雙舉。縱身長風,俄翼玄圃。妙達巽

    坎,作范司雨。

    赤松子是神農時主管雨的官。他服食水晶,把它教給神農,能夠在烈火中任火燒烤。赤松子常常去崑崙山上,在西王母

    的石室裡歇息,隨風雨自由上下。炎帝(神農)的小女兒追隨他學道,也成了神仙,和赤松子一起飛去。到高辛帝的時候,赤松子又

    重新成為掌管雨的官。如今的雨師之職,就是據此設置的。精妙赤松子,飄飄炎帝女。攜手游霄漢,輕盈雙飛舉。縱身駕長風,展翅

    崑崙圃。神通又廣大,為民掌管雨。

    寧封子

    寧封子者,黃帝時人也,世傳為黃帝陶正。有人過之,為其掌火,能出五色煙,久則以教封子。封子積火自燒,而隨煙氣上下,

    視其灰燼,猶有其骨。時人共葬於寧北山中。故謂之寧封子焉。奇矣封子,妙稟自然。鑠質洪爐,暢氣五煙。遺骨灰燼,寄墳寧山。

    人睹其跡,惡識其玄。

    寧封子是黃帝時人,是黃帝時世代相襲掌制陶之事的官。有人來拜訪他,替他燒陶窯的火,能夠冒出帶五種色彩的煙。

    後來那人把這個方法教給了封子,封子把柴火聚集在一起來燒自己,身體能隨煙升降。人們觀看燒剩的灰燼,還可見到封子的骸骨。

    當時人們便一起把封子的骸骨葬在寧北山中,因此後人稱他為寧封子。神奇寧封子,玄妙出自然。身熔大火爐,氣暢五彩煙。灰中存

    殘骨,墳寄寧北山。人只見遺跡,哪知其事玄。

    馬師皇

    馬師皇者,黃帝時馬醫也。知馬形生死之診,治之輒愈。後有龍下,向之垂耳張口,皇曰:「此龍有病,知我能治。」乃其下口

    中,以甘草湯飲之而愈。後數數有龍出其波,告而求治之。一旦,龍負皇而去。師皇典馬,廄無殘駟。精感群龍,術兼殊類。靈虯報

    德,彌鱗銜轡。振躍天漢,粲有遺蔚。

    馬師皇是黃帝時的馬醫。他熟悉馬的形體結構,能使馬起死回生,經他治過的馬,沒有不痊癒的。後來,有龍從天而降

    ,向馬師皇垂著耳朵,張著大口。馬師皇說:「這條龍有病,知道我能治好它。」於是,馬師皇對龍的下唇內側進行針灸,又用甘草

    熬湯讓龍喝下,很快就治好了龍的病。後來,屢屢有龍下來,請求馬師皇治病。一天早上,有條病癒的龍載著師皇游向天宇。馬師皇

    主管醫馬,廄內無病殘馬匹。精湛醫術驚群龍,救死扶傷兼異類。靈龍有心報恩德,收斂鱗甲供駕馭。奮力騰躍入雲霄,美名長存留

    芳菲。

    赤將子輿

    赤將子輿者,黃帝時人。不食五穀,而百草花。至堯帝時,為木工。能隨風雨上下,時時於市中賣繳,亦謂之繳父雲。蒸民粒食

    ,熟享遐祚。子輿拔俗,餐葩飲露。身風雨,遙然矯步。雲中可游,性命可度。

    赤將子輿是黃帝時候的人。他不吃五穀,而專吃百草的鮮花。到堯帝時,擔任木工之職。他能隨風雨上下自如,常常在

    集市上賣生絲繩,因此,人們又稱他為「繳父」。百姓吃五穀,熟食祈長福。子輿獨脫俗,食花飲清露。縱身風雨中,遠行又高步。

    雲天可任游,壽豈可計度?

    黃帝

    黃帝者,號曰軒轅。能劾百神,朝而使之。弱而能言,聖而預知,知物之紀。自以為雲師,有龍形。自擇亡日,與群臣辭。至於

    卒,還葬橋山,山崩,柩空無屍,唯劍舄在焉。仙書云:黃帝采山之銅,鑄鼎於荊山之下,鼎成,有龍垂鬍髯下迎帝,乃升天。群

    臣百僚悉持龍髯,從帝而升,攀帝弓及龍髯,拔而弓墜,群臣不得從,望帝而悲號。故後世以其處為鼎湖,名其弓為烏號焉。神聖淵

    玄,邈哉帝皇。蒞萬物,冠名百王。化周**,數通無方。假葬橋山,升昊蒼。

    黃帝號為軒轅,能審斷各種神靈的功過,百神都朝拜黃帝並聽從黃帝的調遣。黃帝初生就會說話,聰慧特達能預見未來

    ,知道萬物的興衰更替之數。他自稱是雲師。形體像天上的龍。自己選擇死亡的日期,向朝中的群臣辭別。黃帝死後,被安葬在橋山

    中,不久橋山崩塌,黃帝的棺中卻沒有屍體,只有他的佩劍和鞋子在裡面。神仙書說:黃帝在山上採銅,在荊山下鑄鼎,鼎鑄成了

    ,有龍垂著鬍鬚來迎接黃帝,黃帝於是騎龍升天。群臣百官都抓住龍鬚和黃帝的大弓,想跟從黃帝升天,但龍鬚脫落了,弓也掉下地

    來,因此,群臣不能跟從,就在地上仰望黃帝而悲痛地號哭。後世就把黃帝升天的地方叫做鼎湖,把黃帝的弓叫做烏號。聖明深邃玄

    妙,悠悠遠古帝皇。暫時君臨萬物,名列百王之上。變化周遍天下,理數精通微芒。假身托葬橋山,真靈升入上蒼。

    者,槐山採藥父也,好食松實,形體生毛,長數寸,兩目更方,能飛行逐走馬。以松子遺堯,堯不暇服也。松者,簡松也。時人

    受服者,皆至二三百歲焉。餌松,體逸眸方。足躡鸞鳳,走騰驤。遺贈堯門,貽此神方。盡性可辭,中智宜將。

    是槐山中採藥的人,愛吃松子,遍身長毛,長達數寸,兩眼變成方形,能疾步如飛追逐奔馬。他拿松子贈給堯帝,可堯

    帝沒功夫服用它。所採松子,出自簡松,當時人們凡吃了這種松子的,都能活到二三百歲。採食松子,身體輕眼珠方。腳踏鸞鳥綵鳳

    ,奔走越騰驤。遺贈堯帝松實,留此神奇醫方。保全天性者自可不用,常人當服此調養。

    容成公

    容成公者,自稱黃帝師,見於周穆王,能善輔導之事。取精於玄牝,其要谷神不死,守生養氣者也。白更黑,齒落更生。事與

    老子同,亦云老子師也。容成,專氣致柔。得一在昔,含光獨遊。道貫黃庭,伯陽仰儔。玄牝之門,庶幾可求。

    容成公,自稱是黃帝的老師。後又出現於周穆王時期,善於輔助、勸導之事。他從天地萬物的本源中獲取精髓,其要領

    是使心性空虛,以達到不老不死的境界,這就是所謂的守生養氣。容成公頭白了能變黑,牙齒脫落可出新牙。他的事跡與老子的故

    事大致相同,也有人說他是老子的老師。勤勉不倦容成公,固守純氣達順柔。早早修得純道後,藏匿才智獨遨遊。道氣貫通天地中,

    伯陽仰慕隨其後。天地萬物的本源,或許真能夠追求。

    方回

    方回者,堯時隱人也。堯聘以為閭士,煉食雲母,亦與民人有病者。隱於五柞山中。夏啟末為宦士,為人所劫,閉之室中,從求

    道。回化而得去,更以方回掩封其戶。時人言,得回一丸泥塗門,戶終不可開。方回頤生,隱身五柞。咀嚼雲英,棲心隙漠。劫閉幽

    室。重關自廓。印改掩封,終焉不落。

    方回是堯時的隱士,堯請他掌管閭中政令。他燒煉併吞食雲母,也替百姓治病。後來隱居在五柞山中。夏啟末年,在宮

    廷中任小官,一次有人劫持他,把他關在密室裡,要求他傳道。方回卻化身走出密室,並用自己名字為印,改封了密室的門。當時人

    們傳言,只要用方回的一粒泥丸塗在門上,門就永遠打不開。方回善養生,隱居五柞山。咀嚼雲母片,棲神空荒間。被劫閉幽室,開

    鎖若等閒。改印將門封,永世不可開。

    老子

    老子姓李名耳,字伯陽,陳人也。生於殷,時為周柱下史。好養精氣,貴接而不施。轉為守藏史。積八十餘年。史記云:二百餘

    年時稱為隱君子,謚曰聃。仲尼至周見老子,知其聖人,乃師之。後周德衰,乃乘青牛車去,入大秦。過西關,關令尹喜待而迎之,

    知真人也,乃強使著書,作《道德經》上下二卷。老子無為,而無不為。道一生死,跡入靈奇。塞兌內鏡,冥神絕涯。德合元氣,壽

    同兩儀。

    老子,姓李名耳,字伯陽,陳國人。生於殷代,以後任周的柱下史。喜歡保養精氣,注重吸納而不外洩。後從柱下史轉

    為守藏史,供職八十多年。史書記載說,老子二百多歲時被稱作隱君子,謚號為聃。孔子到周見到老子,知道他是聖人,就拜他為師。後來周德衰頹,老子就乘青牛車離開周,去大秦國。途經西關,守衛西關的令官尹喜早就等候在那裡迎接他,知道他是得道的真人

    ,就強求他著書,老子就作《道德經》上下兩卷。老子追求無為,無為而無不為。用道齊一生死,形跡出神入奇。閉目塞聽內修,無

    上境界無思。得道合乎元氣,長壽同於天地。

    關令尹

    關令尹喜者,周大夫也。善內學,常服精華,隱德修行,時人莫知。老子西遊,喜先見其氣,知有真人當過,物色而遮之,果得

    老子。老子亦知其奇,為著書授之。後與老子俱游流沙,化胡,服苣勝實,莫知其所終。尹喜亦自著書九篇,號曰《關令子》。尹喜

    抱關,含德為務。挹漱日華,仰玩玄度。候氣真人,介焉獨悟。俱濟流沙,同歸妙處。

    西關的令守尹喜,是周朝大夫,擅長神仙方術,常服天地間精華之氣,涵養德性修持操行,當時沒有人瞭解他。老子西

    游,尹喜事先就望見天空中氣有異色,知道有得道真人要經過此地,望見異色之氣攔住這位真人,果然遇見老子。老子也知道尹喜與

    眾不同,就著書授給他。後來,尹喜和老子同游流沙,成佛,同吃胡麻籽,但沒有人知道他們最終去了什麼地方。尹喜自己也著書九

    篇,稱之為《關令子》。尹喜把守西關,修養道德作為己務。下取太陽精華服食,仰頭賞玩月中玉兔。望氣迎候得道真人,玄機一人

    獨悟。一起渡過流沙,同歸玄妙之處。

    涓子

    涓子者齊人也,好餌術,接食其精。至三百年乃見於齊,著《天人經》四十八篇。後釣於荷澤。得鯉魚腹中有符,隱於宕山,能

    致風雨。受伯陽《九仙法》。淮南山安,少得其文,不能解其旨也。其《琴心》三篇,有條理焉。涓老餌術,享遐紀。九仙既傳,三

    才乃理。赤鯉投符,風雨是使。拊琴幽巖,高棲遐峙。

    涓子是齊國人。喜歡服食養氣之術,吸食日月精華。過了三百年,竟在齊國出現,著《天人經》四十八篇。後來在荷澤

    釣魚,在鯉魚腹中得一符,於是隱居到宕山中,能呼風吹雨。受學老子的《九仙法》。淮南有個叫山安的人,年輕時得到《九仙法》

    一書,但不能理解書中的意思。涓子著的《琴心》三篇很有條理。涓子喜食氣,享此無窮年。九仙經既傳,三才始可研。紅鯉送符

    ,風雨聽呼喚。彈琴幽巖上,高隱深山巔。

    呂尚

    呂尚者冀州人也。生而內智,預見存亡。避紂之亂,隱於遼東四十年。適西周,匿於南山,釣於溪。三年不獲魚,比閭皆曰:「

    可已矣。」尚曰:「非爾所及也。」已而,果得兵鈐於魚腹中。文王夢得聖人,聞尚,遂載而歸。至武王伐紂,嘗作陰謀百餘篇。服

    澤芝地髓,具二百年而告亡。有難而不葬,後子葬之,無屍,唯有《玉鈐》六篇在棺中雲。呂尚隱釣,瑞得鱗。通夢西伯,同乘入臣。沈謀籍世,芝體煉身。遠代所稱,美哉天人。

    呂尚是冀州人,生下來就聰明睿智,能預見存亡大事。為躲避商紂時的亂世,他在遼東隱居了四十年。後來西行到了周

    的封地,隱居終南山中,在溪邊釣魚。他幾年沒有釣到一條魚,鄰居們勸他說:「應該作罷了。」他卻回答說:「這不是你們所能知

    道的。」不久,果然釣到魚,並在魚腹中得到兵書。周文王夢見得到聖人,聽說了呂尚其人,就用車把他載回朝中。武王伐紂時,呂

    尚曾著用兵計謀一百多篇。他服食荷花、枸杞等植物,活了二百歲才死。死後遇意外之事不能下葬,後來他的兒子呂安葬他。現沒

    有屍體,只有兵書六篇在棺中。呂尚隱居垂釣,遇祥瑞得赤鱗。通夢西伯姬昌,同歸入朝作臣。謀略流傳後世,服食澤芝養身。世世

    代代讚美,簡直天上仙人。

    嘯父

    嘯父者,冀州人也。少在西周市上補履,數十年人不知也。後奇其不老,好事者造求其術,不能得也。唯梁母得其作火法。臨上

    三亮,上與梁母別,列數十火而升西,邑多奉祀之。嘯父駐形,年衰不邁。梁母遇之,歷虛啟會。丹火翼輝,紫煙成蓋。眇企升雲,

    抑絕華泰。

    嘯父是冀州人。年輕時在西周集市上以補鞋為生,幾十年來不被人們所瞭解。後來,人們現他總不老,覺得十分奇怪

    ,於是就有好事的人登門訪求他的長生術,但都沒能得到嘯父的指點。只有一個叫梁母的人,得到了他的作火升天法。作火時,只見

    亮光閃爍幾下,人便隨光而起。他在空中與梁母告別,周圍排列著數十道火光向西天而去。後來,當地百姓多把他當作神奉祀。嘯父

    青春常駐,年老身體不衰。梁母遇他作火,凌空壺蓋啟開。紅火放射光輝,紫煙集成車蓋。徐徐升入雲端,高高出華泰。

    師門

    師門者,嘯父弟子也,亦能使火,食桃李葩。為夏孔甲龍師,孔甲不能順其意,殺而埋之外野。一旦,風雨迎之,訖,則山木皆

    焚。孔甲祠而禱之,還而道死。師門使火,赫炎其勢。乃豢虯龍,潛靈隱惠。夏王虐之,神存質斃。風雨既降,肅爾高逝。

    師門是嘯父的弟子,也能夠作火升空,吃桃李的鮮花。後來替夏王孔甲養龍,孔甲對他不滿意,就把他殺了埋在郊野。

    一天早上,風雨來迎接他,他走後,山上的草木便燒光了。孔甲去山上立祠祭祀他,在回來的路上就死了。師門善使火,焰烈火勢旺。養龍事孔甲,聰慧卻隱藏。夏王施暴虐,體斃神未亡。一旦風雨降,倏忽以高翔。

    務光

    務光者,夏時人也。耳長七寸,好琴,服蒲韭根。殷湯將伐桀,因光而謀。光曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」曰:「吾不

    知也。」湯曰:「伊尹何如?」曰:「強力忍詬,吾不知其他。」湯既克桀,以天下讓於光,曰:「智者謀之,武者遂之,仁者居之

    ,古之道也。吾子胡不遂之!」光辭曰:「廢上非義也,殺人非仁也,人犯其難,我享其利,非廉也。吾聞非義不受其祿,無道之世

    不踐其位,況於尊我,我不忍久見也。」遂負石自沉於蓼水,已而自匿。後四百餘歲,至武丁時,復見。武丁欲以為相,不從。逼不

    以禮,遂投浮梁山,後游尚父山。務光自仁,服食養真。冥遊方外,獨步常均。武丁雖高,讓位不臣。負石自沉,虛無其身。

    務光是夏朝時候人。耳朵長七寸,喜愛彈琴,吃菖蒲和韭菜的根。湯將要討伐夏桀,同務光商議謀劃。務光說:「這不

    是我應做的事。」湯說:「誰可以勝任?」務光說:「我不知道。」湯說:「伊尹怎麼樣?」務光回答說:「伊尹勉強自己忍受恥辱

    ,別的我就不知道了。」湯戰勝夏桀以後,要把天下讓給務光,說:「有智慧的人謀劃佔有天下,有武力的人實現這一計劃,有仁德

    的人統治天下,這是古來就有的道理,您何不順其自然呢!」務光拒絕說:「廢掉君主是不義之舉,屠殺百姓非仁德之功,別人作事

    犯難,我坐享其利,是不知廉恥。我聽說,不合道義的奉祿不能接受,身處無道亂世不能居職做官,何況要使我高居尊位,我不忍心

    久活於世。」於是身背大石自沉到蓼水裡,隨即消失了。四百多年以後,到商王武丁時,務光又出現了。武丁想請他為相,務光不願

    意。武丁不以禮相請而硬逼,務光就逃到浮梁山中,後來又漫遊在尚父山中。務光懷抱仁德,服食修養真性。遠離世俗之外,造化之

    中獨行。武丁貴為君王,讓位不願作臣。負石自沉蓼水,務光匿跡滅身。

    仇生

    仇生者,不知何所人也。當殷湯時,為木正三十餘年,而更壯。皆知其奇人也,鹹共師奉之。常食松脂,在屍鄉北山上,自作石

    室。至周武王,幸其室而祀之。異哉仇生,靡究其向。治身事君,老而更壯。灼灼容顏,怡怡德量。武王祠之,北山之上。

    仇生,不知是什麼地方人。在殷湯的時候,做了三十多年管理匠作的官,年老了卻變得更加健壯。人們都知道他是個奇

    異的人,一齊尊奉他為老師。他常吃松脂,在屍鄉的北山上,自己開鑿了一個石室居住。到周武王時,武王親臨石室察看,並奉祀仇

    生。仇生這人真奇異,一生行蹤從不定。修身養**君王,年老精力更旺盛。神彩奕奕好容顏,和顏悅色有德行。武王尊崇親祭祀,

    屍鄉故地北山頂。

    彭祖

    彭祖者,殷大夫也。姓k名鏗,帝顓頊之孫6終氏之中子,歷夏至殷末八百餘歲。常食佳芝,善導引行氣。歷陽有彭祖仙室,前

    世禱請風雨,莫不輒應。常有兩虎在祠左右,祠訖,地即有虎跡,雲後升仙而去。遐哉碩仙,時唯彭祖。道與化新,綿綿歷古。隱倫

    玄室,靈著風雨。二虎嘯時,莫我猜侮。

    彭祖是殷朝的大夫,姓k名鏗,顓頊帝的孫子6終氏的第三子。他經歷了夏朝直到殷朝末年,活了八百多歲。常吃桂花

    和芝草,善於運氣內修等養生之術。歷陽山中有彭祖的仙室,歷代人們在室前祈求風雨,沒有不立時應驗的。常有兩隻虎在室門左右

    奉侍著,人們祭祀完畢,就能看到虎的腳印。聽說後來兩隻虎也成仙升天了。遠古大神仙,其名叫彭祖。道行與造化日新,經歷悠悠

    千古。隱居幽深的石室,顯靈在祈風求雨。祠前兩虎常咆哮,誰敢猜疑輕侮?

    邛疏

    邛疏者,周封史也。能行氣煉形。煮石髓而服之,謂之石鐘乳。至數百年,往來入太室山中,有臥石床枕焉。八珍促壽,五石延

    生。邛疏得之,煉髓餌精。人以百年,行邁身輕。寢息中岳,游步仙庭。

    邛疏,是周朝的史官,能夠運內氣修煉身體。他燒煮石髓服食,這種石髓被稱作石鐘乳。幾百年後,他往來於太室山中

    ,山中有他的石床和石枕。八珍使人短壽,五石可以延生。邛疏得此道理,煮石服食其精。雖逾百歲高齡,步履矯捷身輕。養息嵩山

    之中,遊戲漫步仙庭。

    介子推

    介子推者,姓王名光,晉人也。隱而無名,悅趙成子,與游。旦有黃雀在門上,晉公子重耳異之。與出居外十餘年,勞苦不辭。

    及還,介山伯子常晨來呼推曰:「可去矣。」推辭母入山中,從伯子常游。後文公遣數千人,以玉帛禮之,不出。後三十年,見東海

    邊,為王俗賣扇。後數十年,莫知所在。王光沉默,享年遐久。出翼霸君,處契玄友。推祿讓勤,何求何取。影介山,浪跡海右。

    介子推,姓王名光,春秋時晉國人。隱居不仕而不為人知。他喜歡趙成子,常與他來往。每天早上都有黃雀停在他家的

    門上,晉公子重耳覺得介子推是個不平常的人。後來,介子推跟隨重耳出亡十幾年,不辭勞苦。等到回國以後,有一天早晨介山的伯

    子常來叫他說:「可以離去了。」介子推就辭別母親到介山去了,跟伯子常一道往來。後來,晉文公派了幾千人,帶著玉帛,對他以

    禮相待,介子推堅持不出山。此後又過了三十年,出現在東海邊,替一個叫王俗的人賣扇子。又過了幾十年,再沒有人知道他的去向

    了。介推深沉幽居,享有久遠年壽。離家輔佐霸業,隱居契合道友。推讓利祿功勞,於世無所取求。隱身遁形介山,浪跡東海之濱。

    馬丹

    馬丹者,晉耿之人也。當文侯時,為大夫。至獻公時,復為幕府正。獻公滅耿,殺恭太子,丹乃去。至趙宣子時,乘安車入晉都

    ,候諸大夫。靈公欲仕之,逼不以禮,有迅風屋,丹入回風中而去。北方人尊而祠之。馬丹官晉,與時隆。事文去獻,顯沒不窮。

    密網將設,從禮迅風。杳然獨上,絕跡玄宮。

    馬丹是春秋時晉國的耿地人。在晉文侯時是個大夫。到晉獻公時,重新做官,為幕府衙署的長官。晉獻公滅掉耿國,殺

    害了太子申生,馬丹就辭官而去。到趙宣子執政時,他乘坐獨馬小車進入晉都城,拜訪故舊同僚。靈公想讓他做官,對他強逼,不以

    禮請,突然有一陣疾風掀開了屋頂,馬丹走進旋風,乘風而去。北方百姓都尊崇奉祀他。馬丹在晉國為官,隨時世進退衰榮。事文王

    離獻公,或仕或隱身不窘。羅網將要張設,依禮遁入疾風。杳渺長空獨上,蹤跡不留玄宮。

    平常生

    谷城鄉平常生者,不知何所人也。數死復生,時人以為不然。後大水出,所害非一。而平輒在缺門山頭大呼言:「平常生在此!」雲復水雨五日必止。止則上山求祠之,但見平衣帔革帶。後數十年,復為華陰門卒。谷城妙匹,譎達奇逸。出生入死,不恆其質。

    玄化忘形,貴賤奚恤。暫降塵,終騰雲室。

    住在谷城鄉的平常生,不知道他是什麼地方人,幾次死而復生,當時人們都不相信有這種事。後來大水,被水淹死的

    人不計其數。平常生卻在缺門山頂上大聲呼喊:「平常生在此!」並說再有五天雨水必然停止。水退後,人們上山尋找平常生,要祭

    祀他,卻只現平常生的衣服、披風和皮帶。此後又過了幾十年,平常生又做了戍守華陰城門的士卒。谷城奇異士,多變妙達神。人

    死又復生,身體無定形。變化忘形骸,貴賤何足論。暫臨人世間,最終升入雲。

    6通

    6通者,雲楚狂接輿也。好養生,食橐廬木實及蕪菁子。游諸名山,在蜀峨嵋山上,世世見之,歷數百年去。接輿樂道,養性潛

    輝。風諷尼父,諭以鳳衰。納氣以和,存心以微。高步靈岳,長嘯峨嵋。

    6通,就是楚國狂人接輿。喜愛養生之道,吃橐廬木的果實和蕪菁籽。他遊歷各大名山,在蜀地峨嵋山上,世代都能見

    到他,過了幾百年才離去。6通喜歡修道,養性收藏光輝。微言諷諫孔子,勸諭周德已衰。納氣調和體性,保存本心精微。遊歷仙山

    靈岳,放聲長嘯峨嵋。

    葛由

    葛由者,羌人也。周成王時,好刻木羊賣之。一旦騎羊而入西蜀,蜀中王侯貴人追之上綏山。綏山在峨嵋山西南,高無極也,隨

    之者不復還,皆得仙道。故里諺曰:「得綏山一桃,雖不得仙,亦足以豪。」山下立祠數十處雲。木可為羊,羊亦可靈。靈在葛由,

    一致無經。爰陟崇綏,舒翼揚聲。知術者仙,得桃者榮。

    葛由是羌族人。周成王時,他喜歡雕刻木頭羊去賣。一天,他騎著木刻的羊來到西蜀,蜀中的王侯以及其他達官貴人都

    跟著他上了綏山。綏山在峨嵋山的西南,非常高峻。跟著他的人沒有再回來,都得道成仙。因此民間諺語說:「若得綏山一顆桃,不

    能成仙也稱豪。」後人在綏山腳下為他建了幾十處祠堂。刻木可以成羊,木羊也能通靈。通靈是因葛由,得道非一途徑。登上高高的

    綏山,舒展肢體放歌聲。精通道術者成仙,得到綏桃者身榮。

    江妃二女

    江妃二女者,不知何所人也。出遊於江漢之湄,逢鄭交甫。見而悅之,不知其神人也。謂其僕曰:「我欲下請其佩。」僕曰:「

    此間之人,皆習於辭,不得,恐罹悔焉。」交甫不聽,遂下與之言曰:「二女勞矣。」二女曰:「客子有勞,妾何勞之有?」交甫曰

    :「橘是柚也,我盛之以笥,令附漢水,將流而下。我遵其旁,采其芝而茹之。以知吾為不遜,願請子之佩。」二女曰:「橘是柚也

    ,我盛之以,令附漢水,將流而下。我遵其旁,采其芝而茹之。」遂手解佩與交甫。交甫悅受,而懷之中當心。趨去數十步,視佩,

    空懷無佩。顧二女,忽然不見。靈妃艷逸,時見江湄。麗服微步,流生姿。交甫遇之,憑情言私。鳴佩虛擲,絕影焉追?

    江妃二女,不知道他們是什麼地方人。在江漢的岸邊嬉游,遇上了鄭交甫。鄭交甫很喜歡她們,不知道她們是神女。交

    甫對自己的僕人說:「我想下車請求他們贈我玉珮。」僕人說:「這一帶的人都善於言辭,恐怕你得不到玉珮,只落得後悔。」交甫

    不聽勸告,就下車與二女搭話:「兩位女子辛苦啦。」二女回答說:「客官您辛苦了,奴婢有什麼辛苦的?」交甫接著說:「橘子啊

    柚子啊,我用方竹筐盛著,把它們浮在漢水上,它們將飄流而下。我沿著岸邊,採食著一路的芝草。我知道我這樣做不禮貌,但我實

    在想請求你們賜我玉珮。」二女回答說:「橘子啊柚子啊,我用圓竹筐盛著,讓它們浮在漢水上,它們將順流而下。我沿著岸邊,采

    食著一路的芝草。」江妃說完就解下玉珮送給了交甫。交甫高興地用手接了,把它藏在懷當中。轉身剛走了幾十步,再看玉珮,懷裡

    已空,不見玉珮。回頭看二女,忽然不見蹤影了。神奇江妃美絕倫,不時出現江漢濱。華麗衣服輕盈步,明眸顧盼秋波生。交甫無意

    巧相遇,憑情愛將私願請。鏘鏘玉珮虛相贈,蹤影全無怎追尋?

    范蠡范蠡,字少伯,徐人也。事周師太公望,好服桂飲水。為越大夫,佐勾踐破吳。後乘舟入海,變名姓,適齊,為鴟夷子。更

    後百餘年,見於陶,為陶朱君,財累億萬,號陶朱公。後棄之,蘭陵賣藥。後人世世識見之。范蠡御桂,心虛志遠。受業師望,載潛

    載惋。龍見越鄉,功遂身返。屣脫千金,與道舒捲。

    范蠡,字少伯,徐地人。他師事周文王、武王之師姜太公呂尚,喜好服用桂花和飲水。春秋末期,做越國的大夫,輔佐

    越王勾踐滅了吳國。後來他乘小船入海,改換姓名,到了齊國,稱為鴟夷子。又過了一百多年,出現於陶這個地方,稱陶朱君。他經

    商致富,錢財累積上億萬,當時人稱他為陶朱公。後來他又捨棄這些錢財,在蘭陵賣藥。後人世代都認識並碰見他。范蠡服用丹桂,

    心存清虛志遠。受業周師姜尚,隱世真堪惋惜。潛龍出現古越地,大功告成便身返。拋棄千金如脫履,還身入道自舒捲。

    琴高

    琴高者,趙人也。以鼓琴為宋康王舍人。行涓彭之術,浮游冀州涿(一作碭)郡之間二百餘年。後辭,入涿水中取龍子,與諸弟

    子期曰:「皆潔齋待於水傍。」設祠,果乘赤鯉來,出坐祠中。日有萬人觀之。留一月餘,復入水去。琴高晏晏,司樂宋宮。離世孤

    逸,浮沉涿中。出躍鱗,入藻清沖。是任水解,其樂無窮。

    琴高,是戰國時趙國人。因善於彈琴做宋康王的賓客。他精通養生之道,浪游冀州和涿郡一帶達二百多年。後來,他告

    別周圍人們,說要入涿水裡去取龍子,與他的弟子們約定說:「你們都潔身齋戒,在涿水岸邊等我。」弟子在岸邊立祠,琴高果然騎

    著紅鯉從水中出來,坐到祠中,每天有成千上萬的人前來觀看。琴高在祠中逗留了一個多月,入涿水中去了。琴高道存柔順,在宋國

    做司樂臣。脫離世事獨逸,浪游冀州涿郡中。出水乘紅鯉,入水修飾身。唯任水解成仙,其樂無窮盡。

    寇先

    寇先者,宋人也。以釣魚為業,居睢水旁百餘年。得魚,或放或賣或自食之。常著冠帶,好種荔枝,食其葩實焉。宋景公問其道

    ,不告,即殺之。數十年踞宋城門,鼓琴數十日乃去。宋人家家奉祀之。寇先惜道,術不虛傳。景公戮之,屍解神遷。歷載五十,撫

    琴來旋。夷俟宋門,暢意五弦。

    寇先是戰國時宋國人。他以釣魚為職業,在睢水岸邊居住一百多年。他釣到魚,有的放回水中,有的拿到集市上賣掉,

    有的自己吃。他經常戴著冠、繫著腰帶,喜愛栽荔枝,吃荔枝的花和果實。宋景公問他養生之道。他不告訴景公,景公就殺害了他。

    但此後幾十年,人們卻看見寇先一直在宋都的城門坐著,後來連續彈琴幾十天才離去。宋國家家奉祀他。寇先珍惜道,道不隨意傳。

    宋景公殺掉他,形體化去精神變。經歷五十年,彈琴又來還。踞坐宋國城門,盡情彈奏五弦。

    王子喬

    王子喬者,周靈王太子晉也。好吹笙,作鳳凰鳴。游伊洛之間,道士浮丘公接以上嵩高山三十餘年。後求之於山上,見桓良曰:

    「告我家,七月七日待我於緱氏山巔。」至時,果乘白鶴駐山頭,望之不得到。舉手謝時人,數日而去。亦立祠於緱氏山下,及嵩高

    焉。妙哉王子,神遊氣爽。笙歌伊洛,擬音鳳響。浮丘感應,接手俱上。揮策青崖,假翰獨往。

    王子喬是周靈王的太子,名叫晉。喜歡吹笙,學鳳凰的鳴叫。遊戲於伊水和洛水之間,道士浮丘公牽著他的手上了嵩山

    ,住了三十多年。後來,人們到山上來找他,他對桓良說:「請告訴我的家人,七月七日在緱氏山頭上等我。」到了那天,王子喬果

    然乘著白鶴飛來,停在山頂之上,人們只能望見他卻不能上到山頂。他舉手向當時來看他的人致意,過了幾天才飛去。人們在緱氏山

    的腳下和嵩山的頂上同時立祠奉祀他。奇妙王子喬,神遊天地氣度爽朗。吹笙伊水洛水間,擬音如鳳凰歌唱。浮丘公受到感應,攜手

    同把嵩山上。揮鞭策於青崖處,乘仙鶴獨來獨往。

    幼伯子

    幼伯子者,周蘇氏客也。冬常著單衣,盛暑著襦,形貌穢異。後數十年更壯,時人莫知。世世來誡佑,蘇氏子孫得其福力也。周

    客戢容,泯跡泥盤。夏服重纊,冬振輕紈。作不背本,義不獨安。乃眷周氏,i其艱難。

    幼伯子,是周代一戶姓蘇人家的門客。他冬天常穿著單衣服,酷暑天卻穿著棉襖和棉褲,形貌污穢怪異。幾十年過後,

    身體變得越加健壯,當時人都不知道他是異人。他一心勸誡幫助蘇氏家族,蘇門世代受到他的恩惠和保佑。周客掩藏真相,斂跡塵俗

    之間。夏天穿著夾棉衣,寒冬身著輕紗絹。行動不忘根本,懷道義身不獨安。一心顧念周家,幫他子孫度艱難。

    安期先生

    安期先生者,琊阜鄉人也。賣藥於東海邊,時人皆言千歲翁。秦始皇東遊,請見與語三日三夜,賜金璧度數千萬。出於阜鄉亭,

    皆置去,留書以赤玉舄一雙為報,曰:「後數年求我於蓬萊山。」始皇即遣使者徐市、盧生等數百人入海,未至蓬萊山,輒逢風波而

    還。立祠阜鄉亭海邊十數處雲。寥寥安期,虛質高清。乘光適性,保氣延生。聊悟秦始,遺寶阜亭。將游蓬萊,絕影清泠。

    安期先生是琊阜鄉人。在東海邊賣藥,當時人都說他是千歲老人。秦始皇東遊,召見安期生並與他長談了三天三夜,賜

    給他黃金和玉璧估計有幾千萬。安期先生走出阜鄉亭,寶貝都放在亭內,留下一封信與一雙赤玉鞋作答,信上寫道:「幾年以後到蓬

    萊山找我。」秦始皇就派使者徐市、盧生等幾百人乘船下海,還沒到蓬萊山,就遇大風大浪而被迫返回。後來人們在阜鄉亭和海邊建

    了十幾處祠堂。空空渺渺安期生,除卻塵累氣高清。順應時光隨心性,保持和氣延壽命。寄言點悟秦始皇,留下珍寶阜鄉亭。將遊仙

    境蓬萊山,蒼茫大海滅蹤影。

    桂父

    桂父者,像林人也。色黑而時白時黃時赤,南海人見而尊事之。常服桂及葵,以龜腦和之,千丸十斤桂,累世見之。今荊州之南

    尚有桂丸焉。偉哉桂父,挺直遐畿。靈葵內潤,丹桂外綏。怡怡柔顏,代代同輝。道播東南,奕世莫違。

    桂父是象林人。他膚色黑,但有時變白,有時變黃,有時變赤,南海人一見就尊崇對待他。他常服食桂花和葵花,並用

    龜腦與它們配製成桂丸,制一千粒用桂十斤,多少代人都見過這種丸子。如今荊州以南地區還有桂丸。偉大的桂父,卓然挺立邊遠地。靈奇葵花內潤澤,用丹桂安撫外體。和顏又悅色,世世代代放光輝。道術遍佈東南,累世無人違背。

    瑕丘仲

    瑕丘仲者,寧人也。賣藥於寧百餘年,人以為壽矣。地動捨壞,仲及裡中數十家屋臨水,皆敗。仲死,民人取仲屍,棄水中,收

    其藥賣之。仲披裘而從,詣之取藥。棄仲者懼,叩頭求哀,仲曰:「恨汝使人知我耳,吾去矣。」後為夫余胡王驛使,復來至寧。北

    方人謂之謫仙人焉。瑕丘通玄,謫脫其跡。人死亦死,泛焉言惜。遨步觀化,豈勞胡驛。苟不睹本,誰知其謫。

    瑕丘仲是寧地人。在寧賣藥一百多年,人們都認為他是個壽星。後來地震房屋被損壞,瑕丘仲和鄉鄰幾十家房進了水,

    都坍塌了。瑕丘仲死去,有人把他的屍體丟到水中,收拾到他制的藥拿去賣。瑕丘仲披著毛皮衣跟在後面,到那人跟前取回藥。那個

    拋棄屍體的人很害怕,叩頭求饒,瑕丘仲說:「我只是恨你讓別人知道了我的真象而已,我要離開這裡了。」後來,瑕丘仲作了扶余

    國國王的使者,又來到了寧地。北方人稱瑕丘仲為謫仙人。瑕丘通於幽玄,謫降人間隱藏真跡。別人死他也死,泛屍水中不必憐惜。

    遊觀天地變化,哪肯辛辛苦苦做個胡人驛使。如不洞察本源,誰知他是謫仙。

    酒客

    酒客者,梁市上酒家人也。作酒常美而售,日得萬錢。有過而逐之,主人酒常酢敗。窮貧,梁市中賈人多以女妻而迎之,或去或

    來。後百餘歲來,為梁丞,使民益種芋菜,曰:「三年當大饑。」卒如其言,梁民不死。五年解印綬去,莫知其終焉。酒客蕭,寄沽

    梁肆。何以標異,醇醴殊味。屈身佐時,民用不匱。解紱晨征,莫知所萃。

    酒客是大梁集市上酒家的傭工,他釀製的酒味道醇美容易銷售,每天能給東家帶來萬錢的收入。後因過失而被趕走,從

    此這個酒家的酒就經常酸壞。酒客窘困貧窮。梁市上的商賈都願把女兒嫁給他,接他去家中。酒客有時離開梁地,有時又回來。過了

    一百多年,他當了梁的郡丞。他讓百姓多種芋頭蔬菜,說:「三年之內要生饑荒。」果然被他說中了,梁地的老百姓因此沒有餓死。酒客任官五年就辭去,沒有人知道他最終落到什麼地方。酒客落魄困窘,寄身梁地酒肆中。以什麼標奇立異?酒味醇厚與眾不同。

    委身輔佐時世,百姓食用不窮。一旦辭官遠行,沒人知他所終。

    任光

    任光者,上蔡人也。善餌丹,賣於都市裡間,積八十九年,乃知是故時任光也。皆說如數十歲面顏,後長老識之,趙簡子聘與俱

    歸。常在桓梯山上,三世不知所在。晉人常服其丹也。上蔡任光,能煉神丹。年涉期頤,曄爾朱顏。頃適趙子,縱任所安。升軌桓梯

    ,高飛雲端。

    任光是上蔡人,善於服食丹藥。他在城市和鄉村賣丹藥,達八十九年,人們才知道他就是過去的任光,都說他容顏看上

    去只像幾十歲的人,後來有老人認出了他,趙簡子恭請他一同回府。他常游於桓梯山上,幾代以後,人們又不知道他在什麼地方。晉

    國的人經常服用他煉的丹藥。上蔡有個任光,善於煉製神丹。年紀過百歲,鮮艷紅潤容顏。暫時往投趙鞅,縱情任性所安。遊戲桓

    梯山上,高高飛昇雲端。

    簫史

    簫史者,秦穆公時人也。善吹簫,能致孔雀白鶴於庭。穆公有女,字弄玉,好之,公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴,居數年,吹

    似鳳聲,鳳凰來止其屋。公為作鳳台,夫婦止其上,不下數年。一旦,皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中,時有簫聲而已。

    簫史妙吹,鳳雀舞庭。嬴氏好合,乃習鳳聲。遂攀鳳翼,參翥高冥。女祠寄想,遺音載清。

    簫史是秦穆公時人,善吹簫,能使孔雀、白鶴聞聲飛落庭院。穆公有個女兒叫弄玉,喜歡簫史,穆公就把她嫁給了簫史。簫史每天教弄玉吹簫,模仿鳳的叫聲。這樣過了幾年,弄玉吹簫聲與鳳鳴聲非常相似,鳳凰聽到簫聲,都飛來停息在他們的屋上。

    穆公就替他們造了一座台,名為鳳台。簫史夫婦居住台上達數年之久,一天早上,他們隨著鳳凰一同飛去。為此,秦國替弄玉在雍宮

    內造了一座祠堂,名為鳳女祠,還時時能聽到簫聲在祠內迴盪。簫史吹妙音,鳳雀舞內庭。嬴女成佳配,秦宮學鳳聲。一旦攀鳳翼,

    飛舉入高冥。女祠寄遐想,遺音瀝瀝清。

    祝雞翁

    祝雞翁者,洛人也。居屍鄉北山下,養雞百餘年。雞有千餘頭,皆立名字。暮棲樹上,晝放散之。欲引呼名,即依呼而至。賣雞

    及子,得千餘萬。輒置錢去之吳,作養魚池。後升吳山,白鶴孔雀數百,常止其傍雲。人禽雖殊,道固相關。祝翁傍通,牧雞寄。育

    鱗道洽,棲雞樹端。物之致化,施而不刊。

    祝雞翁是洛地人,住在屍鄉北山腳下,養雞一百多年。雞有一千多隻,每隻雞都起了名字。這些雞晚上棲息在樹上,白

    天分散各處。如果要招引雞,只需叫名字,雞就應聲而來。祝雞翁賣掉雞和小雞,得錢上千萬。他便把錢留在屍鄉,去了吳國,在那

    裡挖池養魚。後來他又上了吳山,白鶴、孔雀幾百隻,經常聚集在他的身旁。人與禽獸雖不同,道使他們緊相連。祝翁博識旁通,養

    雞任性寄歡。養魚道也相合,將雞棲息樹端。萬物變化之道,永行而不改變。

    朱仲

    朱仲者,會稽人也,常於會稽市上販珠。漢高後時,下書募三寸珠。仲讀購書笑曰:「直值汝矣。」繼三寸珠詣闕上書。珠好過

    度,即賜五百金。魯元公主復私以七百金,從仲購珠。仲獻四寸珠,送置於闕即去。下書會稽徵聘,不知所在。景帝時,復來獻三寸

    珠數十枚,輒去,不知所之雲。朱仲無慾,聊寄賈商。俯窺驪龍,捫此夜光。跡會稽,曜奇咸陽。施而不德,歷世彌彰。

    朱仲是會稽人,常在會稽的集市上販賣寶珠。漢高後時,下詔書求購三寸大小的寶珠。朱仲讀了詔書笑著說:「我的珠

    子正好遇上買主了。」他於是帶著寶珠來到朝廷上書。朱仲的寶珠比規定的還好,高後當即賜他五百兩黃金。魯元公主又私下用七百

    兩黃金,向朱仲購買寶珠。朱仲就獻上四寸大的珠子,送去放在宮門就離去了。後來皇帝下詔書到會稽徵聘朱仲,已經不知他的去向

    了。漢景帝時,朱仲又來到朝廷獻三寸珠幾十顆,獻上就走了,不知去了什麼地方。朱仲沒有物慾,聊且寄跡賈商。俯身下視驪龍,

    手握寶珠夜光。跡會稽集市,顯奇西都咸陽。施德而不居德,歷世名更顯揚。

    修羊公

    修羊公者,魏人也。在華陰山上石室中,有懸石榻,臥其上,石盡穿陷。略不食,時取黃精食之。後以道干景帝,帝禮之,使止

    王邸中。數歲道不可得。有詔問:「修羊公能何日?」語未訖,床上化為白羊,題其脅曰:「修羊公謝天子。」後置石羊於靈台上。羊後復去,不知所在。卓矣修羊,韜奇含靈。枕石大華,餐茹黃精。漢禮雖隆,道非所經。應變多質,忽爾隱形。

    修羊公是魏國故地人。在華陰山的石室中,有張懸空石床,修羊公睡在上面,石床都讓他睡穿陷了。他不大吃東西,只

    是偶爾吃一點黃精。後來他憑道術干謁景帝,景帝對他以禮相待,讓他住在諸侯王的官邸裡。但過了幾年仍未見他顯道,景帝召道:

    「修羊公什麼時候才能表現出道術?」話未說完,只見床上的修羊公化為白羊,並在脅部題有「修羊公謝天子」的字樣,景帝命人將

    石羊放到靈台上面。後來石羊離去了,不知落在什麼地方。卓越不凡修羊公,內藏神通靈性。太華山中睡石床,他只服食黃精。漢皇

    禮待雖隆重,道術不可經營。隨機變化多方,瞬間隱去原形。

    稷丘君

    稷丘君者,太山下道士也。武帝時,以道術受賞賜。白再黑,齒落更生。後罷去。上東巡太山,稷丘君乃冠章甫,衣黃衣,擁

    琴來迎,拜武帝,指帝:「陛下勿上也,上必傷足指。」及數里,右足指果折。上諱之,故但祠而還。為稷丘君立祠焉,為稷承奉之

    雲。稷丘洞徹,修道靈山。煉形濯質,變白還年。漢武行幸,攜琴來延。戒以升陟,逆睹未然。

    稷丘君是泰山下的道士,漢武帝時,他因道術高明而受到賞賜。他頭白了能變黑,牙齒脫落能再生。後來他辭別武帝

    回到泰山下,武帝東巡泰山,稷丘君戴著緇布冠,穿著黃色道袍,抱著琴出迎武帝。他拜完武帝,手指點泰山對武帝說:「陛下請不

    要上山,上山必傷腳趾。」武帝不聽,才上去幾里路,右腳趾果然折傷了。皇上忌諱此事,因此只在山下祭祀一番就回駕了。後來替

    稷丘君在泰山下建了祠堂,設稷奉祀他。稷丘深明通達,修道神靈之山。煉形養身滌穢垢,膚色變白年壽延。武帝巡行泰山,稷丘抱

    琴出迎。諫阻登高攀險,事先已見禍患。

    崔文子

    崔文子者,太山人也。文子世好黃老事,居潛山下,後作黃散赤丸,成石父祠,賣藥都市,自言三百歲。後有疫氣,民死者萬計

    ,長吏之文所請救。文擁朱幡,系黃散以徇人門。飲散者即愈,所活者萬計。後去,在蜀賣黃散。故世寶崔文子赤丸黃散,實近於神

    焉。崔子得道,術兼秘奧。氣癘降喪,仁心攸悼。朱幡電麾,神藥捷到。一時獲全,永世作效。

    崔文子是泰山人,世代都喜歡道家的修煉之術。文子住在潛山之下,配製黃精散藥和硃砂丹,並建了一座石父祠。他把

    製出的藥拿到都市裡去賣,自稱已有三百歲的年紀。後來瘟疫流行,老百姓死亡數以萬計,郡縣長官到文子那裡請他拯救百姓。崔文

    子手拿紅色的小旗,繫著黃精散藥,巡行各家門戶。吃了他的黃精散藥的人,病很快就痊癒,被救活的人數以萬計。後來,崔文子離

    開了潛山,在蜀地賣黃散。當時人們奉文子的赤丸和黃散為寶物,像敬奉神靈一樣。崔文子修煉得道,道術秘密又深奧。瘟疫降下死

    亡災,仁德之心憂傷悼。朱幡揮動迅如電,黃散神神藥急送到。病人一時獲痊癒,神藥永世能奏效。

    赤鬚子

    赤鬚子,豐人也,豐中傳世見之雲。秦穆公時主魚吏也,數道豐界災害水旱,十不失一。臣下歸向,迎而師之,從受業,問所長。好食松實、天門冬、石脂,齒落更生,墮再出,服霞絕後。遂去吳山下,十餘年,莫知所之。赤須去豐,爰憩吳山。三藥並御,

    朽貌再鮮。空往師之,而無使延。顧問小智,豈識巨年?

    赤鬚子是豐縣人,豐縣人相傳世代都見到過他。他本是秦穆公時主管漁業的官吏,多次預言豐縣界內的水旱災害,十次

    中沒有一次失誤。當時的大臣都歸向他,把他迎去作老師,跟隨他學習,請教他的特長。他喜歡吃松子、天門冬和石鐘乳,牙齒掉了

    能夠再生,頭掉了也能夠再長出來,服霞修煉,沒有後代。後來他去了吳山,又過了十多年,就沒有人知道他到哪裡去了。赤鬚子

    離開了豐縣,於是棲隱到吳山。三種藥物一同服用,衰老的容貌重美艷。人們徒勞地去拜他為師,卻不能夠使壽命長延。試問那些小

    智小慧,怎懂得仙人如何永年?

    東方朔

    東方朔者,平原厭次人也。久在吳中,為書師數十年。武帝時,上書說便宜,拜為郎。至昭帝時,時人或謂聖人,或謂凡人。作

    深淺顯默之行,或忠言,或詼語,莫知其旨。至宣帝初,棄郎以避亂世,置幘官舍,風飄之而去。後見於會稽,賣藥五湖。智者疑其

    歲星精也。東方奇達,混同時俗。一龍一蛇,豈豫榮辱?高韻衝霄,不羈不束。沉跡五湖,騰影#谷。

    東方朔是平原厭次人。他長期寓居吳中,做了幾十年私塾老師。武帝時,他上書言事,被封為郎官。到昭帝時,當時的

    人有的說他是聖人,有的說他是凡人。他的行為有時深藏不露,有時公然直行,有時盡忠進言,有時詼諧戲談,竟沒有人知道他意旨

    所在。到宣帝初年,他放棄郎官不做,以躲避亂世。他把官帽放在衙門裡,風把它吹走了。後來他出現在會稽,又在太湖一帶賣藥。

    有智慧的人懷疑他是木星精氣幻化而成。東方朔奇特曠達,混跡於當時的世俗。時而如龍騰飛,時而如蛇蟄伏,哪裡會介意榮耀與屈

    辱?高情遠韻直上雲霄,自由自在不受約束。時而隱身在五湖,時而飛騰在日出之處。

    鉤翼夫人

    鉤翼夫人者,齊人也,姓趙。少時好清淨,病臥六年,右手拳屈,飲食少。望氣者云:「東北有貴人氣。」推而得之。召到,姿

    色甚偉。武帝披其手,得一玉鉤,而手尋展,遂幸而生昭帝。後武帝害之,殯屍不冷,而香一月間。後昭帝即位,更葬之,棺內但有

    絲履。故名其宮曰鉤翼。後避諱,改為弋廟。闈有神祠、閣在焉。婉婉弱媛,廟符授鉤。誕育嘉嗣,皇祚惟休。武之不達,背德致仇。委身受戮,屍滅芳流。

    鉤翼夫人是齊郡人,姓趙。她小時候喜歡清淨,臥病在床六年,右手指掌拳縮,飲食很少。當時觀望雲氣的人說:「東

    北方向有貴人氣。」推算後找到了她。武帝下詔讓她到了皇宮,現她的容貌出眾,掰開她拳縮的指掌,得到一個玉鉤,而她的手不

    久也就伸展開了。於是她受到武帝寵幸,生下昭帝。後來武帝殺害了她,但她的屍體停放卻不僵硬,而且香氣瀰漫達一月之久。昭帝

    即位後,將她改葬,現棺內只剩下絲鞋。所以把她住過的宮室叫做鉤翼宮。後來為了避諱,改稱弋廟。後宮內有祠堂和樓閣。美貌

    嬌弱的女子,廟號取名求合玉鉤。生育了美好的後代,皇位因此保持永久。武帝不能通達事理,背棄德義導致怨仇。以身相托反被殺

    害,屍滅不見而芳香長留。

    犢子

    犢子者,鄴人也。少在黑山,采松子、茯苓,餌而服之,且數百年。時壯時老,時好時丑,時人乃知其仙人也。常過酤酒陽都家。陽都女者,市中酤酒家女,眉生而連,耳細而長,眾以為異,皆言此天人也。會犢子牽一黃犢來過,都女悅之,遂留相奉侍。都女

    隨犢子出,取桃李,一宿而返,皆連兜甘美。邑中隨伺,逐之出門,共牽犢耳而走,人不能追也。且還復在市中數十年,乃去見潘山

    下,冬賣桃李雲。犢子山棲,采松餌苓。妙氣充內,變白易形。陽氏奇表,數合理冥。乃控靈犢,倏若電征。

    犢子是鄴縣人。他年輕時在黑山採集松子和茯苓,做成糕餅吃,將近幾百年。他有時強壯有時衰老,有時英俊有時醜陋

    ,當時的人才知道原來他是仙人。他經常到賣酒的陽都家去。陽都的女兒,是集市中賣酒人家的女兒,兩道眉毛生下來就連在一起,

    耳朵又細又長,人們覺得她長相奇特,都說她是天上的仙人。犢子牽著一頭小黃牛來到她家,陽都女喜歡他,就把他留下來,與他做

    了夫妻。陽都女跟隨犢子出去摘取桃李,過了一夜才回來,所摘的桃李連根蒂都甜美。同鄉的人跟隨偵察他們,把他們逐出城門,他

    們就一起牽著小牛的耳朵走了,人們追不上他們。後來他們又在集市中生活了幾十年,才離開又出現在潘山下,冬天仍在賣桃李。犢

    子隱居在山中,採集松子和茯苓。精氣充滿體內,能使膚色變白體易形。陽都女兒相貌特異,道合自然理玄深。牽著靈異的黃犢離去

    ,迅如閃電劃過蒼。

    騎龍鳴

    騎龍鳴者,渾亭人也。年二十,於池中求得龍子,狀如守宮者十餘頭。養食,結草廬而守之。龍長大,稍稍而去。後五十餘年,

    水壞其廬而去。一旦,騎龍來渾亭,下語云:「馮伯昌孫也。此間人不去五百里,必當死。」信者皆去,不信者以為妖。至八月,果

    水至,死者萬計。騎鳴養龍,結廬虛池。專至俟化,乘雲驂螭。紆轡故鄉,告以移。洞鏡災祥,情眷不離。

    騎龍鳴是渾亭人。他二十歲的時候,在池塘中捕到小龍,形狀很像壁虎,有十幾條。他把小龍飼養起來,並且蓋了一間

    草屋來守護它們。龍長大後,漸漸都離池而去。後來過了五十多年,大水沖毀了他的草屋,他也離開了。有一天,他騎龍來到渾亭上

    空,對下面的人說:「我是馮伯昌的孫子。這裡的人不離開五百里,一定會死。」相信他的人都離開了。不相信的以為他是妖怪。到

    了八月,大水果然來到,淹死的人成千上萬。騎龍鳴飼養龍子,結草為廬,掘地為池。精誠專一等待變化,雲中乘龍騰空而起。故鄉

    上空緩轡徐行,告訴人們迅轉移。洞察吉祥和災異,戀鄉之情不稍離。

    主柱

    主柱者,不知何所人也。與道士共上宕山,言此有丹砂,可得數萬斤。宕山長吏,知而上山封之。砂流出,飛如火,乃聽柱取。

    為邑令章君明餌砂,三年得神砂飛雪,服之,五年能飛行,遂與柱俱去雲。主柱同窺,道士精徹。玄感通山,丹砂出穴。熒熒流丹,

    飄飄飛雪。宕長悟之,終然同悅。

    主柱,不知是哪裡人。他和道士一起上宕山,道士說這裡有丹砂,能夠得到幾萬斤。宕山縣的縣令知道後,就上山將山

    禁封了。丹砂流出來,像火焰一樣迸飛,縣令只得聽任主柱取用。他為縣令章君明冶煉丹砂,三年後煉得神砂飛雪。章君明吃了,五

    年後能夠飛行,於是和主柱一起離開了。主柱和道士同看宕上,道士法術精微透徹。精神玄妙感應神山,丹砂迸飛流出洞穴。流丹光

    彩熒熒,白雪漫天飄飄。宕山縣令翻然醒悟,終於一同向道。

    園客

    園客者,濟陰人也。姿貌好而性良,邑人多以女妻之,客終不取。常種五色香草,積數十年,食其實。一旦,有五色蛾止其香樹

    末,客收而薦之,以布生桑蠶焉。至蠶時,有好女夜至,自稱客妻,道蠶狀。客與俱收蠶,得百二十頭繭,皆如大。繅一繭,六十日

    始盡。訖則俱去,莫知所在。故濟陰人世祠桑蠶,設祠室焉。或雲陳留濟陽氏。美哉園客,顏曄朝華。仰吸玄精,俯捋五葩。馥馥芳

    卉,采采文蛾。淑女宵降,配德升遐。

    園客是濟陰郡人。他容貌俊美,性情溫和,同鄉人都想把女兒嫁給他,他卻始終不娶。他曾種植五色香草,經歷幾十年

    ,才吃香草結的子實。一天,有五色神蛾落在香草尖上,園客把它們收起來,而且給它們作了草墊,鋪上布,讓它們在上面生育桑蠶。到收蠶的時候,一個美貌女子夜間來到,自稱是園客的妻子,對他述說蠶的情況。園客和她一起收蠶,共得到一百二十頭蠶繭,都

    像甕那麼大。從繭裡抽絲,一繭須六十天才能抽盡。抽完繭絲他們就一起離開了,沒有人知道他們在什麼地方。所以濟陰人世世代代

    祭祀桑蠶,都設置專門祠蠶的房屋。也有人說園客是陳留濟陽人氏。園客是多麼美好啊,容光煥像早晨的鮮花。抬頭吸納玄妙的精

    氣,低頭摘取五色香葩。散著馥香的芳草,文彩斑斕的桑蛾。窈窕淑女夜裡到來,道德相合同升雲霞。

    鹿皮公

    鹿皮公者,淄川人也。少為府小吏木工,舉手能成器械。岑山上有神泉,人不能至也。小吏白府君,請木工斤斧三十人,作轉輪

    懸閣,意思橫生。數十日,梯道四間成。上其巔,作祠捨,留止其旁,絕其二間以自固。食芝草,飲神泉,且七十年。淄水來,三下

    呼宗族家室,得六十餘人,令上山半。水盡漂,一郡沒者萬計。小吏乃辭遣宗家,令下山。著鹿皮衣,遂去,復上閣。後百餘年,下

    賣藥於市。皮公興思,妙巧纏綿。飛閣懸趣,上揖神泉。肅肅清廟,二間。可以閒處,可以永年。

    鹿皮公是淄川人。他年輕時是郡府的木匠,抬手就能製成器物。當地一座尖山上有神泉,人們不能到達。鹿皮公稟告太

    守,請求讓三十個木匠帶著斧頭,製作轉輪和懸空的閣道,巧妙的構思洋溢而出。過了幾十天,四間閣道作成了。鹿皮公上到尖山的

    頂峰,在那裡建造祠堂,自己就住在祠堂旁邊,拆斷兩間閣道來使自己堅定心志。他吃芝草,飲神泉,將近七十年。淄河水的時候

    ,他三次下山去招呼同宗族的人,一共找到六十多個人,讓他們上到半山上。淄河水到處漂流,整個郡中被淹死的人數以萬計。水退

    以後,鹿皮公才送同宗族的人回家,讓他們下山。他自己穿著鹿皮衣也離開了,後來又回到懸閣上居住。這以後又過了一百多年,他

    下了山,在集市上賣藥。鹿皮公突奇思,巧妙又纏綿。閣道凌空飛架有意趣,直上山巔汲飲清泉。肅穆清靜廟宇,寂寞懸閣兩間。

    可以避世獨居,可以長享天年。

    昌容

    昌容者,常山道人也,自稱殷王子。食蓬根,往來上下,見之者二百餘年,而顏色如二十許人。能致紫草,賣與染家,得錢以遺

    孤寡,歷世而然,奉祠者萬計。殷女忘榮,曾無遺戀。怡我柔顏,改華標。心與化遷,日與氣煉。坐臥奇貨,惠及孤賤。

    昌容是常山道士,自稱是殷王的女兒。她服食蓬根,在常山往來上下,人們見到她已有二百多年,而她的容貌卻好像是

    二十來歲的人。她能找到紫草,賣給開染坊的人家,把得到的錢送給孤兒寡母,過了許多代都是這樣。祭祀她的人數以萬計。殷王女

    兒拋棄榮華,竟然毫不眷戀。保養柔美的容顏,不飾鮮花貌自妍。心隨自然造化遷移,天天養氣修煉。擁有珍奇的物品,恩惠施及孤

    寡貧賤。

    父者,南郡人也。居山間,有仙人常止其家。從買瓜,教之煉瓜子,與桂附子、芷實共藏,而對分食之。二十餘年,能飛走,升

    山入水。後百餘年,居絕山頂,呼下父老,與道平生時事雲。父何欲?欲在幽谷。下臨清澗,上翳委蓐。仙客舍之,導以秘活A形絕

    埃,心在舊俗。

    父是南郡縣人。他住在山谷裡,有一仙人經常來他家借宿。仙人跟他一起去買瓜,教他炒瓜子,讓他把瓜子和桂附子、

    芷草的果實一起收藏,然後兩個人分吃。過了二十多年,父就能夠飛行,能上山入水。此後一百多年,他住在極高的山頂,招呼山谷

    裡的父老鄉親,和他們述說一生中的往事。父有什麼**?只願住在幽深山谷。下臨清澈的山泉,上有草苫覆蓋的茅屋。仙人常來借

    宿,教給他神秘的符活C形體雖已遠離凡塵,心卻系念先前世俗。

    山圖

    山圖者,隴西人也。少好乘馬,馬踏之折腳。山中道人教令服地黃、當歸、羌活(獨活)、苦參散。服之一歲,而不嗜食,病癒

    身輕。追道人問之,自言五嶽使,「之名山採藥,能隨吾,使汝不死。」山圖追隨之六十餘年。一旦歸來,行母服於家間。期年復去

    ,莫知所之。山圖抱患,因毀致金。受氣使身,藥輕命延。寫哀墳柏,天愛猶纏。數周高舉,永絕俗緣。

    山圖是隴西人。他年輕時喜歡騎馬,曾經被馬踩斷了腳。山中的道人叫他服用地黃、當歸、羌活(獨活)、苦參製成的

    藥粉。他服藥一年之後,就不想吃飯,病治好了,身體也變得輕快。山圖追著詢問道人,道人自稱是五嶽的使者,並說「到名山去採

    藥。如果你跟我一起去,我能讓你長生不死。」於是山圖跟隨他有六十多年。一天山圖突然回來,在家為母親服喪。一年後又離開了

    ,沒有人知道他去了哪裡。山圖身遭災禍,因傷殘得到保全。接受精氣身輕便,藥物雖輕壽命延。母親墳旁抒哀痛,天生情愛心頭纏。時經一年飄然去,永遠斷絕世俗緣。

    谷春

    谷春者,櫟陽人也,成帝時為郎。病死,而屍不冷。家喪行服,猶不敢下釘。三年,更著冠幘,坐縣門上,邑中人大驚。家人

    迎之,不肯隨歸。棺有衣無屍。留門上三宿,去之長安,止橫門上。人知追迎之,復去之太白山。立祠於山上,時來,至其祠中止

    宿焉。谷春既死,停屍猶溫。棺闔五稔,端委於門。顧視空柩,形逝衣存。留軌太白,納氣玄根。

    谷春是櫟陽人,成帝時任郎官。他因病而死,但是屍體並不冷卻。家裡人喪守孝,仍不敢用釘子把棺材釘死。過了三

    年,他又戴著帽子和包頭巾,坐在城門的閘板上,縣城的人都非常驚訝。家裡人來接他,他不肯跟著一道回去。打開他的棺材,裡面

    只有衣服,沒有屍體。他在閘門上呆了三天,便離開那裡去長安,坐在長安城北的橫門上。家裡人知道後追他回去,他又離開長安,

    去了太白山。人們在太白山為他建立祠堂,他時常來,在祠中住宿。谷春已經死去,屍體停放有餘溫。棺材合上經五年,穿衣著冠坐

    懸門,開棺查看是空柩,屍體已失衣猶存。太白山上留蹤跡,吸納精氣修道身。

    陰生

    陰生者,長安中渭橋下乞兒也。常止於市中乞,市人厭苦,以糞灑之。旋復在裡中,衣不見污如故。長吏知之,械收。繫著桎梏

    而續在市中乞,又械欲殺之。乃去灑者之家,室自壞,殺十餘人。故長安中謠曰:「見乞兒,與美酒,以免破屋之咎。」陰生乞兒,

    人厭其黷。識真者稀,累見囚辱。淮陰忘吝,況我仙屬。惡肆殃及,自災其屋。

    陰生是長安城中渭橋下的乞丐。他經常在集市中乞討,集市上的人非常厭惡怨恨,就把糞灑在他身上。不久他又出現在

    里巷中,衣服還像原來一樣,一點兒也沒有髒。官長聞知消息,就用鎖鏈拘繫了他。他戴著鎖鏈依舊在集市中乞討。官長又給他上了

    刑具,並且想殺掉他。於是他到那些向他身上灑糞的人家裡去,那些人家的房子就自己塌了,壓死了十幾個人。所以長安城中有歌謠

    說:「看見乞丐,給他美灑,以免有房屋毀壞之咎。」陰生是市中乞丐,人們厭惡他污濁。看清真相的人少,他屢屢被囚受辱。韓信

    不計較羞辱,更何況仙人之屬。惡人放肆災難來到,自招禍事毀壞房屋。

    毛女

    毛女者,字玉姜,在華陰山中,獵師世世見之。形體生毛,自言秦始皇宮人也,秦壞,流亡入山避難,遇道士谷春,教食松葉,

    遂不饑寒,身輕如飛,百七十餘年。所居巖中有鼓琴聲雲。婉孌玉姜,與時遁逸。真人授方,餐松秀實。因敗獲成,延命深吉。得意

    巖岫,寄歡琴瑟。

    毛女的名字叫玉姜,住在華山中,獵人世代都見到過她。她的身上長毛,自己說是秦始皇的宮女,秦朝滅亡以後,流亡

    到山裡避難,遇見道士谷春,教她吃松葉,於是就不知道飢餓和寒冷,身體也輕便,行走如飛,已經有一百七十多年了。她所住的巖

    洞裡常有彈琴的聲音。年少美貌的玉姜,隨時勢一起逃遁。仙人教給她秘方,服食松花和松仁。因秦亡得以成仙,延年益壽福氣深。

    行志適意巖洞中,歡樂寄托在瑤琴。

    子英

    子英者,舒鄉人也,善入水捕魚。得赤鯉,愛其色好,持歸著池中,數以米谷食之。一年長丈餘,遂生角,有翅翼。於英怪異,

    拜謝之。魚言:「我來迎汝。汝上背,與汝俱升天。」即大雨。子英上其魚背,騰升而去。歲歲來歸故捨,食飲,見妻子,魚復來迎

    之。如此七十年。故吳中門戶皆作神魚,遂立子英祠。子英樂水,游捕為職。靈鱗來赴,有煒厥色。養之長之,挺角傅翼。遂駕雲螭

    ,步太極。

    子英是舒縣的鄉下人,擅長入水捕魚。他曾經捕到一條紅鯉魚,愛它顏色漂亮,拿回家放進池塘裡,常用米粒餵它。一

    年後鯉魚長了一丈多長,就生出角來,還有羽翼。子英覺得非常奇怪,向它行禮致意。鯉魚說:「我是來接你的。你到我的背上,我

    和你一起升天。」隨即下起了大雨。子英騎上魚背,魚騰空而去。他年年回到原來的家裡,吃飯飲酒,與妻子兒女相見,然後魚又來

    把他接走。這樣過了七十多年。所以吳中家家門戶都裝飾神魚,還建造了子英祠。子英喜歡水,捕魚作職業。神魚忽來到。艷艷好顏

    色。飼養它長大,生角長羽翮。乘龍雲中去,高邁蒼天界。

    服閭

    服閭者,不知何所人也,常止莒,往來海邊諸祠中。有三仙人於祠中博賭瓜,雇閭,令擔黃白瓜數十頭,教令瞑目。及覺,乃在

    方丈山(在蓬萊山南)。後往來莒,取方丈山上珍寶珠玉賣之,久矣。一旦,髡頭著赭衣,貌更老,人問之,言坐取廟中物雲。後數

    年,貌更壯好,鬢如往日時矣。服閭游祠,三仙是使。假寐須臾,忽千里。納寶毀形,未足多恥。攀龍附鳳,逍遙終始。

    服閭,不知是哪裡人,他經常住在莒縣,往來於海邊各祠堂中。有三個仙人在祠堂中用瓜賭博,僱傭服閭,讓他挑著幾

    十個黃色白色的瓜,並讓他閉上眼睛。等到他睜開眼時,已經身在方丈山了(在蓬萊山南邊)。後來他往來方丈山和莒縣之間,拿方

    丈山的珍寶珠玉在莒縣賣,有很長時間。忽然有一天,他光頭穿著赤褐色衣服,相貌也很蒼老,人們問他為什麼地這樣,他說因為盜

    取神廟裡的物品而獲罪。後來又過了幾年,他的外貌反而強壯美好,頭也像往常一樣了。服閭遊歷祠廟中,三位仙人將他役使。閉

    上眼睛只消片刻,忽然已經越過千里。盜取珍寶形容毀,並不覺得太可恥。攀龍鱗,附鳳翼,永遠逍遙無俗事。

    文賓

    文賓者,太丘鄉人也,賣草履為業。數取嫗,數十年,輒棄之。後時故嫗壽老,年九十餘,續見賓年更壯。他時嫗拜賓涕泣,賓

    謝曰:「不宜。至正月朝,儻能會鄉亭西社中邪?」嫗老,夜從兒孫行十餘里,坐社中待之。須臾,賓到,大驚:「汝好道邪?知汝

    爾,前不去汝也。教令服菊花、地膚、桑上寄生、松子,取以益氣。嫗亦更壯,復百餘年見雲。文賓養生,納氣玄虛。松菊代御,煉

    質鮮膚。故妻好道,拜泣踟躕。引過告術,延齡百餘。

    文賓是太丘的鄉下人,以賣草鞋為職業。他幾次娶妻,幾十年後,就拋棄了妻子。後來他原先的妻子長壽,活到九十多

    歲,再見文賓時,他反而更加強壯。老婦人後來又去見文賓,對他流淚,文兵推辭說:「不應當這樣傷心。到正月初一早晨,你能在

    鄉捨西邊的社廟裡再相會嗎?婦人已經很老了,夜裡帶著兒孫走了十多里,坐在社廟裡等候文賓。不久,文賓到了,非常驚訝地對她

    說:「你也愛好道嗎?早知你這樣,先前就不會遺棄你了。」於是教她服用菊花、地膚、桑上寄生和松子,用它來補氣。老婦人從此

    也變得強壯,又過了一百多年她還活著。文賓修身養性,吸納精氣神清性閒。松子菊花交替服用,修煉身體肌膚妍。前妻老來頗好道

    ,流涕相拜意纏綿。自認過失教道術,壽命又延百餘年。

    商丘子胥

    商丘子胥者,高邑人也,好牧豕吹竽。年七十不娶婦,而不老。邑人多奇之,從受道,問其要。言但食術、菖蒲根,飲水,不饑

    不老如此。傳世見之,三百餘年。貴戚富室聞之,取而服之,不能終歲輒止,慢矣。謂將復有匿術也。商丘幽棲,韞櫝妙術。渴飲寒

    泉,饑茹蒲術。吹竽牧豕,卓犖奇出。道足無求,樂茲永日。

    商丘子胥是高邑人,喜歡放豬吹竽。他七十歲了還沒有娶妻,也不衰老,同鄉人都很奇怪,於是跟他學道,詢問他的秘

    訣。他說只吃術草和菖蒲根,喝水,就不飢餓也不衰老了。世代相傳見到過他,已有三百多年了。富貴人家聽說了,也取術草和菖蒲

    的根吃,都堅持不到一年就停止了,這是懈怠簡慢的緣故。人們說商丘子胥或者還有隱匿未說的法術。商丘子胥隱居,珍藏著神奇道

    術。口喝只飲清凜山泉,飢餓只食術草菖蒲。他吹奏著竽樂放豬,高不凡脫塵俗。道行完滿無所求,樂此不倦心悠悠。

    子主

    子主者,楚語而細音,不知何所人也。詣江都王,自言「寧先生雇我作客,三百年不得作直,以為狂人也。」問先生所在,雲在

    龍眉山上。王遣吏將上龍眉山巔,見寧先生,毛身廣耳,被鼓琴。主見之叩頭,吏致王命。先生曰:「此主吾比捨九世孫。且念汝

    家,當有暴死女子三人。勿預吾事!」語竟,大風,吏走下山。比歸,宮中相殺三人。王遣三牲立祠焉。子主挺年,理有所資。寧

    主祠秀,拊琴龍眉。以道相符,當與訟微。匡事竭力,問昭我師。

    子主,說話帶楚地口音而聲音很細,不知道他是哪裡人。他去謁見江都王,自稱「寧先生僱傭我作門客,已經三百年沒

    能在人世間任職當班了,認為我是一個放蕩不羈的狂人。」問他寧先生在哪裡,他說在龍眉山上。江都王派官吏隨他上龍眉山頂,見

    到了寧先生。寧先生全身長毛,耳朵很大,披散著頭,正在彈琴。子主見了他磕頭,官吏傳達了江都王的意旨。寧先生說:「這個

    子主是我鄰居的九世孫。你還是先顧念你自己的家,會有三個女子突然死亡。不要參預我的事情!」話剛說完,大風突起,官吏只好

    跑下山來。等他回到江都,宮中已有三個人被殺死。江都王派人送去牛羊豬三牲,並為建了祠堂。子主特別長壽,論理必當有人幫助。寧封祠堂秀美,獨自彈琴龍眉。既與道義相合,當不參與爭辯是非。匡救世事盡心竭力,名聲昭彰是我師。

    陶安公

    陶安公者,六安鑄冶師也,數行火。火一旦散,上行,紫色沖天。安公伏冶下求哀。須臾,朱雀止冶上曰:「安公安公,治與天

    通。七月七日,迎汝以赤龍。」至期,赤龍到。大雨,而安公騎之東南,上一城邑,數萬人眾共送視之,皆與辭決雲。安公縱火,紫

    炎洞熙。翩翩朱雀,銜信告時。奕奕朱虯,蜿然赴期。傾城仰覿,回顧辭。

    陶安公是六安縣冶鐵鑄器的工匠,經常要點火生爐。一天火突然散開,向上升起,紫色的光焰直衝雲霄。陶安公趴在冶

    爐下乞求憐憫。過了一會兒,一隻紅色的鳥落在冶爐上說:「陶安公陶安公,冶煉火氣與天相通。七月七日那一天,有赤龍來把你迎。」到了那一天,果然有赤龍來到。下起了大雨,陶安公騎著赤龍飛向東南方向,飛上一座城邑,幾萬人一齊來送行觀看,陶安公和

    他們一一告別。陶安公冶爐大放光輝,紫色火焰通透明媚。翩翩飛來的朱雀,受命來告相迎時。威武雄壯的赤龍,委婉屈身赴約期。

    全城人都仰頭觀看,陶安回頻顧辭。

    赤斧

    赤斧者,巴戎人也,為碧雞祠主簿。能作水煉丹,與硝石服之,三十年反如童子,毛生皆赤。後數十年,上華山,取禹餘糧餌

    ,賣之於蒼梧、湘江間。累世傳見之,手掌中有赤斧焉。赤斧頤真,秀戎巴。寓跡神祠,煉丹砂。雖朱蕤,顏曄丹葩。採藥靈山

    ,觀化南遐。

    赤斧是巴戎人,擔任碧雞祠的主簿。他善於用水銀煉製丹砂,和硝石一起服用,三十年後返老還童,毛長出來都呈紅

    色。以後又過了幾十年,他上了華山,取禹餘糧服食,並把這種岩石拿到蒼梧、湘江之間出售。歷代都相傳見到過他,他的手中拿著

    一把紅色的斧頭。赤斧保養天性,韶華顯現在戎巴。寄身碧雞神祠中,用水銀煉製丹砂。毛赤紅密垂,容光煥如紅花。在神奇的

    華山採藥,在遙遠的南方顯示變化。

    呼子先

    呼子先者,漢中關下卜師也,老壽百餘歲。臨去,呼酒家老嫗曰:「急裝,當與嫗共應中陵王。」夜有仙人,持二茅狗來至,呼

    子先。子先持一與酒家嫗,得而騎之,乃龍也。上華陰山,常於山上大呼,言「子先、酒家母在此」雲。三靈潛感,應若符契。方駕

    茅狗,蜿爾龍逝。參登太華,自稱應世。事君不端,會之有惠。

    呼子先是漢中郡城關外的卜師,高壽一百多歲。臨將離開漢中的時候,他對賣酒人家的老婦人說:「趕快裝束,當與你

    一起到中陵王那裡去報到。」夜裡有仙人拿著兩隻茅草編扎的狗來,喊子先,子先把其中的一個給了賣酒的老婦人。騎上之後,竟然

    是龍。他們上了華陰山,常在山上大喊「子先和酒家老婦在這裡!」天地人暗中通感,相應如同符契。一同駕著茅狗,宛轉屈曲龍飛

    去。高登太華山,自稱順應人世。事奉君主心不正,君主相待有恩惠。

    負局先生

    負局先生者,不知何許人也,語似燕、代間人。常負磨鏡局徇吳市中,磨鏡一錢。因磨之,輒問主人,得無有疾苦者,輒出紫丸

    藥以與之,得者莫不愈。如此數十年。後大疫病,家至戶到與藥,活者萬計,不取一錢,吳人乃知其真人也。後主吳山絕崖頭,懸藥

    下與人。將欲去時,語下人曰:「吾還蓬萊山,為汝曹下神水。崖頭一旦有水,白色,流從石間來,下服之。」多愈疾。立祠十餘處。負局神端,披褐含秀。術兼和、鵲,心托宇宙。引彼萊泉,灌此絕岫。欲返蓬山,以齊天壽。

    負局先生,不知是哪裡人,口音像是燕、代一帶人。他經常背著磨鏡的箱子在吳地的集市中遊走,沿街吆喝,磨一面鏡

    收一文錢。趁磨鏡的時候,他順便詢問鏡子的主人,問他們有沒有疾病。遇到有病痛的,就拿出紫色藥丸送給他,吃了藥的人沒有不

    痊癒的。這樣過了幾十年。後來生大瘟疫,他挨家挨戶地送給他們藥,救活的人成千上萬,他卻一文不收,吳地的人才知道原來他

    是得道的真人。後來他掌管吳山絕崖頭,從山上向下懸藥給人。他快要離開的時候,對下面的人說:「我要回蓬萊山,為你們引下神

    水。絕崖頭如果某天有白色的水從石縫間流出來,就喝下它。」這樣治好了很多人的病。人們給他立了十幾處祠堂。負局先生精神正

    直,身穿布衣有內秀。醫術可比和與鵲,心高志遠寄宇宙。引來蓬萊神泉,灌注斷崖高山。將返蓬萊仙境,要與上天齊壽同年。

    朱璜

    朱璜者,廣陵人也。少病毒瘕,就睢山上道士阮丘。丘憐之,言:「卿除腹中三屍,有真人之業可度教也。」璜曰:「病癒,當

    為君作客三十年,不敢自還。」丘與璜七物藥,日服九丸。百日病下如肝脾者數鬥。養之數十日,肥健,心意日更開朗。與老君《黃

    庭經》,令日讀三過,通之,能思其意。丘遂與璜俱入浮陽山玉女祠。且八十年,復見故處,白盡黑鬢,更長三尺餘。過家食止,

    數年復去。如此至武帝末,故在焉。朱璜寢瘕,福祚相迎。真人投藥,三屍俱靈。心虛神瑩,騰贊幽冥。毛黑,然長生。

    朱璜是廣陵人。年輕時得了惡性腫瘤病,去找睢山上的道士阮丘。阮丘憐憫他,說:「你除去肚子裡的三種祟物,有道

    人的氣質可以教化。」朱璜說:「如果病能治好,一定給你作三十年的門人,不敢就自己回去。」於是阮丘給了朱璜七種藥物,讓他

    每天吃九丸。過了一百天後朱璜打下幾斗像肝臟脾臟之類的塊狀物。又滋養了幾十天,他就豐滿健壯,心情一天天變得開朗。阮丘給

    他老子的《黃庭經》,讓他每天讀三遍,把書讀通,能思考其中的深意。於是阮丘和朱璜一起去了浮陽山中的玉女祠。將近八十年以

    後,朱璜又出現在故鄉廣陵,滿頭白全都變黑了,又長了三尺多。他回到家裡吃飯住宿,幾年之後又離開了。直到武帝末年,他仍

    然健在。朱璜患有腫瘤病,福氣使他好運逢,道人給他送藥物,祛除三屍顯威靈。心無煩惱精神爽,擺脫死神出幽冥。膚毛變紅頭

    黑,離世脫俗得長生。

    黃阮丘

    黃阮丘者,睢山上道士也。衣裘披,耳長七寸,口中無齒,日行四百里,於山上種蔥薤百餘年,人不知也。時下賣藥,朱璜

    明之,乃知其神人也。地動山崩,道絕,預戒下人。世共奉祠之。蔥藹巖嶺,實棲若人。被裘散,輕步絕倫。含道養生,妙觀通神。驗朱璜,告遍下民。

    黃阮丘是睢山上的道士。他身穿皮衣,披散頭,耳朵有七寸長,嘴裡沒有牙齒,一天能走四百里,在山上種蔥薤有一

    百多年,人們卻不瞭解他。他有時下山賣藥,朱璜宣揚他,才知道他是一個神人。生地震,高山倒塌,道路斷絕,他事先就警告了

    山下的人。人們都供奉祭祀他。蔥薤密密覆巖嶺,山上棲隱如此人:身穿皮衣披散,步履輕快世無倫。涵養道行修長生,深觀妙察

    能通神。朱璜證道術精,普遍傳告世上民。

    女丸

    女丸者,陳市上沽酒婦人也,作酒常美。遇仙人過其家飲酒,以素書五卷為質。丸開視其書,乃養性、交接之術。丸私寫其文要

    ,更設房室,納諸年少,飲美酒,與止宿,行文書之法。如此三十年,顏色更如二十。時仙人數歲復來過,笑謂丸曰:「盜道無私,

    有翅不飛。」遂棄家追仙人去,莫知所之雲。玄素有要,近取諸身。鼓、聃得之,五卷以陳。女丸蘊妙,仙客來臻。傾書開引,雙飛

    絕塵。

    女丸是陳地集市上賣酒的婦人,釀製的酒總很甘美。一次有仙人到她家來飲酒,用五卷帛書作抵押。女丸打開書看,是

    講修身養性和男女**方法的書。她偷偷抄下了書中的要點,又開設房間,將年輕男子引入房內,請他們飲美酒,與他們同宿,實踐

    書中所寫的方法。這樣過了三十年,她的容貌反像二十歲的人。那位仙人幾年後又來看她,笑著對女丸說:「偷盜之道無私隱,你有

    了翅膀卻不飛。」於是女丸棄家追隨仙人而去,沒有人知道她去了哪裡。玄妙的書中有要術,近處可以取法自身。彭祖、老聃得此道

    ,寫有帛書五卷文。女丸自身蘊含玄妙,因此才招來仙人。盡將秘書借與開導,雙雙飛去離凡塵。

    陵陽子明

    陵陽子明者,鄉人也,好釣魚於旋溪。釣得白龍,子明懼,解鉤拜而放之。後得白魚,腹中有書,教子明服食之法。子明遂上黃

    山,采五石脂,沸水而服之。三年,龍來迎去,止陵陽山上百餘年。山去地千餘丈,大呼下人,令上山半,告言:「中子安,當來問

    子明釣車在否。」後二十餘年,子安死,人取葬石山下。有黃鶴來,棲其塚邊樹上,鳴呼子安雲。陵陽垂釣,白龍銜鉤。終獲瑞魚,

    靈述是修。五石溉水,騰山乘虯。子安果沒,鳴鶴何求。

    陵陽子明是鄉人,喜歡在旋溪釣魚。他曾經釣到一條白龍,很害怕,解開魚鉤向龍施禮,然後把它放走了。後來他又釣

    到一條白魚,魚腹中有封信,教給子明服用丹藥的方法。子明於是上了黃山,採集五石脂,燒開水沖服。三年後,龍來把他接走了,

    在陵陽山上住了一百多年。陵陽山的山頂離地面有一千多丈,他在山上大聲呼喊山下的人,讓他們上到半山間,對他們說:「山谷中

    的子安,當來詢問子明的釣具是否還在。」後來過了二十多年,子安死了,人們把它埋葬在石山下。有一隻黃鶴飛來,棲息在他墳邊

    的樹上,鳴叫著子安的名字。陵陽山中垂釣,白龍掛住了魚鉤。終於捕獲吉祥白魚,將奇異的法術煉修。五石散加水沖服,離黃山乘

    龍遠遊。子安確然已死,仙鶴鳴叫又有何求?

    邗子

    邗子者,自言蜀人也,好放犬子。時有犬走入山穴,邗子隨入。十餘宿,行度數百里,上出山頭。上有台殿宮府,青松樹森然,

    仙吏侍衛甚嚴。見故婦主洗魚,與邗子符一函並藥,便使還與成都令喬君。喬君函,有魚子也。著池中,養之一年,皆為龍形。復

    送符還山上,犬色更赤,有長翰常隨邗子。往來百餘年,遂留止山上,時下來護其宗族。蜀人立祠於穴口,常有鼓吹傳呼聲。西南數

    千里,共奉祠焉。邗子尋犬,宕入仙穴。館閣峨峨,青松列列。受符傳藥,往來交結。遂棲靈岑,音響昭徹。

    邗子自稱是蜀郡人,喜歡放養小狗。一次狗走入山洞,邗子也跟了進去。經過十幾天,走過幾百里路,才走出山洞,到

    達山頂。上面有樓台宮殿,蒼翠的松樹茂密蔥蘢,仙吏侍衛非常威嚴。邗子看見他從前的妻子主管洗魚,她交給邗子一函符洸M藥物

    ,就讓他回去交給成都令喬君。喬君打開符活A裡面有魚卵,放在池中,養了一年,都長成龍的形狀。邗子又把符為e回山上,看到

    狗的顏色變紅了,有錦色山雞經常跟隨著他。邗子山上山下往來一百多年,後來就留在了山上,但有時還下山來庇護同宗族的人。蜀

    郡人給他在山洞口修建祠堂,經常能聽見擊鼓吹樂傳呼聲。西南地區數千里,人們都供奉祭祀他。邗子尋找小狗,莽撞進入神仙洞穴。館閣樓台高大壯美,青翠松樹成行成列。傳送符洛P藥,在人神之間往來聯結。最終棲隱神山,名聲昭彰響徹。

    木羽

    木羽者,鉅鹿南和平鄉人也。母貧賤,主助產。嘗探產婦,兒生便開目,視母大笑,其母大怖。夜夢見大冠赤幘者守兒,言「此

    司命君也。當報汝恩,使汝子木羽得仙。」母陰信識之。母后生兒,字之為木羽。所探兒生年十五,夜有車馬來迎去。遂過母家,呼

    「木羽木羽,為御來!」遂俱去。後二十餘年,鸛雀旦銜二尺魚,著母戶上。母匿不道,而賣其魚。三十年乃沒去。母至百年乃終。

    司命挺靈,產母震驚。乃要報了,契定未成。道足三五,輕駟宵迎。終然報德,久乃遐齡。

    木羽是鉅鹿郡南和縣平鄉人。他母親貧窮低賤,為人接生。她曾經為一個產婦接生,那個嬰兒生下來就睜開了眼睛,看

    著木羽的母親大笑,木羽的母親非常害怕,夜裡她夢見有戴著高冠、包著紅頭巾的人在守護嬰兒,並對她說「這是司命君。一定會報

    答你的恩德,讓你的兒子木羽得道成仙。」木羽的母親暗暗相信並且記住了這些話。後來她生了兒子,就給他起名叫木羽。她所接生

    的那個嬰兒長到十五歲的時候,夜裡有車馬來把他接走了。經過木羽母親的家時,喊「木羽木羽,駕馭車馬來!」於是他們一起離開

    了。後來過了二十多年,有鸛雀每天叼二尺長的魚,放在木羽母親的門上。木羽的母親對這件事隱匿不說,而把那些魚賣了。鸛雀三

    十年後才隱去不見。木羽的母親活到一百歲才去世。司命君生而靈異,接生婦大為震驚。竟相約報答恩德,約已定卻沒有實行。經過

    整整十五年,輕車夜裡來相迎。終於報答助產恩,長生竟享百歲高齡。

    玄俗

    玄俗者,自言河間人也。餌巴豆,賣藥都市,七丸一錢,治百病。河間王病瘕,買藥服之,下蛇十餘頭。問藥意,俗云:「王瘕

    ,乃六世餘殃下墮,即非王所招也。王常放乳鹿,憐母也,仁心感天,故當遭俗耳。」王家老舍人自言:「父世見俗,俗形無影。」

    王乃呼俗日中看,實無影。王欲以女配之,俗夜亡去。後人見於常山下。質虛影滅,時惟玄俗。布德神丸,乃寄鹿贖。道河間,親

    寵方渥。騰龍不制,然絕足。

    玄俗自己說他是河間人。他吃巴豆,在都市賣藥,藥七丸一錢,醫治百病。河間王肚子里長了腫瘤,買玄俗的藥吃後,

    打下十多條蛇來。河間王問他用藥的道理,玄俗說:「大王肚子里長腫瘤,是因為六世前余留的災禍下降,並非大王本身所招致。大

    王曾因為憐憫母鹿而放跑一隻幼鹿,仁愛之心感動了上天,所以才會遇到我玄俗。」河間王府中的老舍人自言自語說:「父親在世時

    曾見過玄俗,玄俗的身體沒有影子。」於是河間王就把玄俗叫到太陽底下看他,確實沒有影子。河間王想起把自己的女兒許配給他,

    玄俗連夜逃走了。後來有人在常山下見到過他。身體虛幻無影,當時只有玄俗。廣佈恩惠施神藥,卻託言放鹿把罪贖。道術顯揚河間

    ,親信寵愛意正篤。飛龍不受約束,高飛遠逝離世俗。

    贊曰:《易》稱太極,是生兩儀。兩儀生,然後有人民;有人民,然後有生死。生死之義著明矣。蓋萬物施張,渾爾而就,亦無

    所不備焉,神矣,妙矣,精矣,微矣,其事不可得一一論也。聖人仰則觀法於天,俯則觀法於地。日月運行,四時分治,五星受制於

    太微,監無道之國,吉凶預見,以戒土者動靜言語,應效相通,有自來矣。天雖不言,然其變化雲為,不可謂之無也。《周書》序桑

    問涓子曰:「有死亡而復雲有神仙者,事兩成邪?」涓子曰:「言固可兩有耳。《孝經援神契》言不過天地造靈洞虛,猶立五嶽,設

    三台。陽精主外,陰精主內,精氣上下,經緯人物。道治非一,若夫草木皆春生秋落,必矣,而木有松柏檀之倫百八十餘種,草有芝

    英、萍實、靈沼、黃精、白符、竹、戒火,長生不死者萬數。盛冬之時,經霜歷雪,蔚而不凋。見斯其類也,何怪於有仙邪?」余嘗

    得秦大夫阮倉《撰仙圖》,自六代迄今,有七百餘人。始皇好遊仙之事,庶幾有獲,故方士霧集,祈祀彌布。殆必因跡托虛,寄空為

    實,不可信用也,若周公《黃錄》記太白下為王公。然歲星變為寧壽公等,所見非一家,聖人所以不開其事者,以其無常。然雖有時

    著,蓋道不可棄,距而閉之,尚貞正也。而《論語》云「怪力亂神」,其微旨可知矣。

    讚辭說:《易經·系辭上》說太極產生天地。天地產生,然後才有人民;有人民,然後才有生有死。生與死的意義顯然

    可知了。世間萬物散佈展開,混然而成,而又無所不備,神奇呀,玄妙呀,精微呀,幽深呀,這些事不可能一一地討論。聖人仰頭觀

    察天空中星象運行的規律,低頭觀察地上萬物生長的規律。日月在天空中運行,春夏秋冬分別主宰一年的四季,金木水火土五星受太

    微垣的制約而動,監臨沒有德政的國家,吉祥和災禍都預先顯示,以警戒地上人們的言行舉動,感應效驗相通,自然有其緣由。上天

    雖然不說話,但是它的變化行動,卻不能說沒有。《周書》序中桑問涓子說:「人會死亡而又說有神仙,這兩方面能夠並存嗎?」涓

    子說:「話本來就可以從兩方面來說。《孝經援神契》所說,不過是說天地造有靈洞虛,如同地立五嶽,天有三台。陽氣主外,陰氣

    主內,精微的元氣上下運行,創造並主宰著人和萬物。但道對人和萬物的主宰也不完全一致,就像草木都是春天生長秋天凋落,好像

    是一定的了,然而樹中又有松柏檀之類一百八十多種,草中又有芝英、萍實、靈沼、黃精、白符、竹、戒火,長生不死的數以萬計。

    它們在隆冬時節經霜歷雪,卻依然茂盛而不凋零。看到這些東西,對於有仙又有什麼可奇怪的呢?」我曾經得到秦大夫阮倉的《撰仙

    圖》,從六代到現在,共收錄七百多人。秦始皇愛好遊仙的事,也許有所收穫。所以方術之士像雲霧一樣聚集,祈禱祭祀遍佈天下。

    但這恐怕都是憑借一些跡象而寄托給虛無,又假借虛無當作現實,不能相信和採用,就像周公《黃錄》記載太白星下降成為王公一樣。但是歲星變為寧壽公這樣的事,人們看到的記載也並非只有一家,而聖人之所以不宣揚這些事情,是因為它們變化無常。但這類書

    時有著述,是由於道不可廢棄,抵制而封閉它,是為了崇尚貞正。而《論語》稱孔子罕言「怪異、強力、叛亂、鬼神」,它隱微的旨

    意也就可知了。
上一章    本書目錄    下一章