老子云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和……」
道，既混沌。更新快混沌為無極，後生陰陽二氣，是為太極。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。天為陽地為陰，山為陽水為陰，山之南為陽，之北為陰，水之北為陽，之南為陰，男人為陽女人為陰，為陽下為陰，動為陽靜為陰，陰陽不濟，萬物不存，五穀不生。故云：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」
陰陽五行，暗合天地人三才，主祚國運人昌，氏脈興旺，人體陰陽不調，則為病也。五行者，金木水火土是也。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生相剋，循環不休。
人有任督二脈，是為陰陽二氣，內功大成者，二脈相通，以搭天地之道，修精納氣，故主長生。內功何以修習者也，即是修五行，肝生，故屬木。心陽溫，則屬火，脾生化，故屬土，肺斂降，屬金者，腎主水藏精，是為水行也。內功修習，五行轉換，順應天道，制約五行，使其相乘相辱，不致突一而漏其它，吸納天地精華，陰陽二氣漸成，合乎天地之道，及大成，當能跳出天地人三才之界，不在五行當中。
陰陽二氣始於天地鴻蒙初分，五德則可從天下朝代更迭而觀之。黃帝時代為土德，夏為木德，商為金德，周為火德，秦為水德。五德相剋，改朝換代。
縱觀前世歷史，秦承水德，服色尚黑，始皇帝開國，華夏一統之史，由秦始。然華夏厚土，土克水，土地不蘊，流至東，故水德不昌，沒於楚漢。享運一十五年。水生木，木德渾厚，始皇開一統，水重，故木德昌，西漢運二百一十五年。漢行，秦水為歷代之，故木攝北方水，漢人之說，由此來。木久必朽，經年，生火，為王莽新朝立。然木為秦水生，水重，故火於水同行，秦統至滅，十五歲。莽攝政起，公元八年稱帝至公元二十三年沒，亦是十五歲也。概因水生之木過陰，能生火而不能長久，於秦同。
木德過剩，為火滅，生同源之土，為東漢，其德綿延，公元二十年年至公元二二零年，為運一百九十五年。漢德享，木土為之，以火相隔，去新之勢，運四百一十年。去莽成帝有時，加劉玄更始帝，為國運七甲子，享四百二十年也。
廝後隨唐五代，元為金。大明得華夏五行，合天下之力，方克金，故明為厚土。然金勢生北，終勢大無比，華夏之運，為金人後，滿人所得，亡國。
君不見後世孫文大呼：「打倒滿清，光復中華。」滿清之國，非人漢人之國。國黨立，是為水德，此水孤懸海，故仍不合天下大勢。之後**他老人家秉天之運，合其水德，生成木德之勢，故能天下一統，大亂漸止。
自古以來，人皆追求長生之道，何以成者甚稀？自廣成子居於崆峒，修行千載，終證大道，手中所掌翻天印，又稱為五行神印。後遺塵世《自然經》一卷，為世人另留飛昇一法。其經中云：「……至道之情，杳杳冥冥。無視無聽，抱神心以靜。形將自正，心淨心清。無勞爾形，無搖爾精，乃可長生……
慎內閉外，多知為敗。我守其一，以處其和，故千二百年，而形未嘗衰。得吾道者為皇，失吾道者下為士。予將去汝，入無窮之間，游無極之野，與日月齊光，與天地為常，人其盡死，而我獨存焉……」
無論人畜蝦蟆，凡所修煉者道眾，不過是吸納天地精華，助己陰陽二氣，合蘊五行。而其中之凶險百死未必有一生，而紅塵誘惑頗多，陰陽五行隨四季時辰而變，一旦其不能平合穩固，便有走火入魔搭卻性命之險。
畜牧修道，更有天雷種種劫難，而人為萬物之長，修道非易，卻終是心不易定，故而成者亦少。凡一心求道之士，大多隱居荒山密林，不與人往，便由此也。據傳在晉朝時，四川梓潼縣七曲山有個叫張亞子的人，其出生後不哭不鬧，終日無語，只是睜目望天。眼瞧著都三四歲了，眾皆以為癡，家人大急，多方求醫，總無計策。
忽日，有一白衣道士謁到，仙風道骨，稱能祛除張亞子癡傻之病。然後使其家人備了香案、香爐、黃紙、公雞等物。先是殺雞祭天，之後燒紙通達天意，令其家人焚香祈禱。這道人將張亞子置於香案之，自己鑽入其下，默誦咒語。過不多時，天色突變，大雨不止，雷聲陣陣，伴著閃電忽喇喇衝著院中疾劈而至。張家人嚇得目瞪口呆，神思不定。堪堪抵過了小半個時辰，眼瞧著雷聲漸弱，張亞子突然放聲大哭，家人尚未來得及欣喜，倏地自外面衝進一個青衫文士來，不顧雷電交加，撲到香案旁將張亞子抱了便跑。那道士臉色大變，甫從案下鑽出，便聽得轟隆隆一聲大響，電光閃處，地污水四流，哪裡有什麼道士了，卻是一隻牛犢子般大小的白獐倒斃於地，全身已然被雷劈的焦黑不堪。
原來張亞子乃是文曲星下凡，那白獐天劫將至，是來要讓他頂雷的。凡所修行之士，總會有多種磨難考驗，在天雷擊體之時，憑一己之力抵抗不易，一般都會收些徒弟多積陰德，天雷體罰分明公正，自會相應減低懲罰威力。倘若平日裡陰德太薄，那就只能在天雷懲罰的時候和命格較硬的人避在一起，天雷不像圓周率要精確到小數點以後多少多少位打小我面壁無數次，總是不能夠背到十位以後，天份很重要啊，哥們兒對這些數字一看到就頭疼，早就說過了，有次數學考試，老子考了二十六分，老師還懷疑我作弊。那道士本想讓文曲星替他頂雷，卻不知文曲星一聲大哭驚天動地，自有仙人下凡僻佑。當然，此事實屬傳說，真實與否，諸君自行琢磨。
說來說去，不過是借長生之道講修習內功時的艱難，科技文明愈展，人的吃苦承受能力便愈見薄弱，誘惑增多，心不能定，自然修習不順，長此以往，修習內功者自然是越來越少。遠不如鍛煉抗擊打能力，練習外家功夫，多則三五年，少則數月，便能見其功效。只是外家功夫便練至極致，比之一個內功有小成者仍如螳臂擋車，不堪一提。譬如大俠霍元甲之流，觀其史實，充其量也不過是諸如斧頭幫幫主之流，何時曾有過大戰俄國大力士的行徑了？世人以訛傳訛，不過自欺欺人而已。論及這些，還是魯迅瞧得最為清楚，統論為阿q精神。傳後世曾有人問**他老人家，倘若魯訊尚活於世，將處於何地？
**默然良久，黯然答道：「一死、一牢，如此而已矣！」以他老人家之雄才大略，尚且要顧全大局吐出此話，可見自欺欺人傳統的根深蒂固。
那日我和慕容博回到家中，袁初早已候得久了，此人雖然貪財，但對學術一流，還是很癡迷的。一待我將玄龜龍骨取出，眼睛便大放光芒，雙手捧了，回房研究不提。且說慕容博這老小子和雷小魚及陳蓉見了面，便是一番寒暄，我本來是不想帶他回來的，但次的事情告訴我，這廝極善於追蹤之術，又多識三教九流之輩，既然覺我在京城，自是不難查到我落腳之處。事已屋子此，哥們兒索性大方一些，將他帶了回來，途中一番警告，從前世下九流門中摸索到的「斷血截脈」的手法又在丫身試練了一場，他命懸我手，估摸著是未必再敢出什麼妖蛾子的。
過了十數日，袁初終於譯出一字，卻是先前他和我所說的那歌訣，共計一百單八字，述說的儘是陰陽五行，天地造化之理，或者可以說是這件輟玉面幕玉片所載內容中的總綱。其中大意是說道教之五行，但其中又含儒教之「仁義禮智信」及佛教中的「生老病死苦」之說。袁初告訴我，綜觀其論，其父曾窮究一生，研習其理，此等內容，似乎是古絕學《歸藏》中的「仁」字篇，以一化千，乃至化萬，再至無窮盡，倘若能盡觀其詳，當能破天化物，以達長生。
此時由秦至今，帝國大興，古籍雖為淪落，但仍有許多不曾湮沒。自倉頡造字，夜有鬼哭，訴天帝，盡現萬物窮究長天之理，一部《歸藏》，一部《周易》，一部《連山》又稱大道，三者連山為天易，歸藏為地易，周易則為人易。，三相合，稱為《大夢天》。在我前世，《連山》和《歸藏》盡已失傳，獨余《周易》被稱為群經之，大道之源。天地運行紛繁蕪雜，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。而在今時，且喜另二尚有殘篇留傳於世，袁初將這些事一五一十的跟我說了，最後搖頭歎道：「易者，道之顯也。世人皆知易為算命風水，不知易為道之載體也。惜自秦以來，連山歸藏隱於道家，於是舉世皆知有周易人易，不知有天地也連山為天易、歸藏為地易。
世間多有紛繁兵亂，刀劍齊舉，道德淪喪，人心不古，真個是舉世若狂，而人妄為萬物之靈，不知修身學道，回歸自然，先人有靈，豈不悲乎？徜能得全此，便得天地人之教，大道盡在其中矣！」
前些日子醉酒，與人爭執，被板磚拍暈。我前幫手，拍倒一人，右臂中一刀，縫數十針。至今仍無痊癒，醫囑：不要活動，靜養歸元。病歷說觸及血膜、卻不知重也不重。不過今日碼了三千餘字，自覺胳膊酸沉微麻，只能盡力碼字，以報諸位哥哥送花拍磚之德。謝字就不說了，盡在不言之中。