此時的楚天野感覺心中有些許的輕快。
玄因說道：「不若老衲給兩位施主講一則佛事。」
「扶桑真觀禪師，最初研究天台教義六年，後來改習禪學七年，為了尋師訪道，以期明心見性，找到自己本來面目，又負笈中原各名山叢林，參話頭，習禪定，又經歷十二年之久。
二十多年後，他終於在禪門中得到了自我消息，因此束裝返國，在扶桑各地弘揚禪法。各地學者，蜂擁而來參禪求道，大家都爭相以一些困難的問題，要他解答。
那些問題包括：
一、什麼是吾人自己的本來面目？
二、達摩祖師西來大意是什麼？
三、人問趙州狗子有無佛性，趙州時而說有時而說無，究竟是有是無？
問題雖多，真觀禪師總是閉著眼睛，不予回答。有人也知道真觀禪師不願和人議論禪門公案，大家對公案禪搬來說去，並不能得到真正的受用。
一天，有一位五十餘歲的天台學者道文法師，研究天台教義三十餘年，慕名而來，非常誠懇的問道：『我自幼研習天台法華思想，有一個問題始終不能瞭解。』
真觀禪師非常爽朗答道：『天台法華的思想博大精深，圓融無礙，應該問題很多，而你只有一個問題不解，不知是什麼問題？』
道文法師問道：『法華經說：「情與無情，同圓種智」，這意義就是認為樹木花草皆能成佛，請問：花草成佛真有可能嗎？』
真觀禪師不答反問：『三十年來，你掛念花草樹木能否成佛，對你有何益處？你應該關心的是你自己如何成佛？你要作如是想才對！』
道文法師先是訝異，然後道：『我沒有這樣想過，那請問我自己如何成佛？』
真觀禪師道：『你說只有一個問題問我，關於第二個問題就要你自己去解決了。』」
楚天野細細品味，片刻之後，說道：「這則佛事是要告訴我們世間一切萬物都是從我們本性流出，只要我們成佛，那麼萬物皆可成佛。」
玄因點點頭，說道：「這就是禪的精義，要我們認識自我，你就會是佛，佛就會是你。」
楚天野又說道：「可小子殺戮甚重，如何成佛？」
玄因：「迷時有罪，解時無罪。何以故？罪性空故。若迷時無罪見罪，若解時即罪非罪。何以故？罪無處所故。經云：諸法無性，真用莫疑，疑即成罪。何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪業即為消滅。」
楚天野：「大師是在說關鍵在於迷與『悟』？」
玄因頷說道：「迷時六識五陰皆是煩惱生死法，悟時六識五陰皆是涅槃無生死法。修道人不外求道。何以故？知心是道；若得心時，無心可得；若得道時，無道可得。若言將心求道得者，皆名邪見。
迷時有佛有法，悟無佛無法。何以故？悟即是佛法。夫修道者：身滅道成。亦如甲折樹。生此業報身，唸唸無常，無一定法，但隨念修之；亦不得厭生死，亦不得愛生死；但唸唸之中，不得妄想；則生證有餘涅槃，死入無生法忍。」
楚天野面露喜色，說道：「小子有所領悟。」
玄因正色說道：「再送施主一句話，自性清淨無染，就是戒；自性寂然不動，就是定；自性觀照無礙，就是慧。」
楚天野雙手合十，面帶恭敬之色，說道：「小子記住了。」
玄因：「明日，老衲便要與兩位施主分別，與兩位施主相處的日子竟然讓老衲有些興奮，這在老衲自從雲遊四方以來從未生過的事情。」
李靜寧淡淡一笑，說道：「大師應該是為楚兄而興奮？」
玄因笑言道：「罪過，罪過，老衲剛才已打誑語，還望女施主見涼。」
李靜寧：「突然感覺大師與其他長老有些不同，若不是已與大師相識，靜寧不會把大師當作佛門中人的。」
玄因問道：「為何？」
李靜寧：「因為大師給靜寧的印象是真性情，一點也沒有其他佛門中的古板。」
玄因雙手合十，說道：「多謝女施主誇獎，剛才女施主所說的確正確，老衲自幼拜入佛門，今年已有九十又九，期間遊歷中原、草原、天竺各大寺院，應該可以稱做閱人無數。但真正能得到老衲推崇的不過數人，楚施主便是其中一位。」
楚天野與李靜寧互相看了一眼，均沒有想到面前的這位高僧竟然已接近百歲高齡。楚天野恭敬說道：「大師的推崇，小子實在不敢擔當。」
玄因搖搖頭，說道：「施主與一般人有著不同的本質，老衲在施主的身看到了那種女施主所說的『真性情』。施主要知道，一般人在與老衲談話之中，有著太多的奉承，口中宣揚佛法的光芒，但心中其實並未領悟真諦。當然，這是老衲的過錯。但施主便不同，雖然施主對佛法並不瞭解，但施主卻可以在瞬間把握佛法的精要，這一點，連老衲也很佩服，施主就不必過謙了。」
楚天野正色說道：「小子在與大師的交談之中獲得了許多做人處事的道理，大師的教誨，小子定會牢記於心，不會辜負大師的厚愛。」
李靜寧問道：「大師要去往何處？」
玄因：「老衲會前往滇國，隨後會在獻國逗留，最後，老衲要再次前往佛教勝地——天竺。」
楚天野忽然問道：「作為佛教的起源地，天竺定會有諸多的得道高僧？」
玄因笑言道：「自從佛教傳至中原之後，展興盛，經過數百年的展，中土的佛法造詣已不低於他們。而且，佛法與武功不同，不會因為正宗偏族而有所差異。」
楚天野摸摸腦袋，說道：「小子又明白了。」
玄因：「『欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見故，出現於世。』千餘年來，流傳世的佛法，就在各種不同的方法，一直負著這樣一個欲令眾生開、示、悟、入佛之知見的重要責任，這也是佛法長盛不衰的原因。」
楚天野：「何為『佛之知見』？」
玄因：「所謂「佛之知見」，就是指人人具有的智慧覺性。這個覺性，從它的體質方面講，是廣大圓明，恆常不變；從它的相狀方面講，是清淨湛寂、充塞時空；從它的作用方面講，是隨緣應用、觀照無礙。它是事物的真實相貌，所以叫做實相；又是萬法的究竟體性，所以也叫法性。只因我們久遠以來，被主觀偏執的習氣所障蔽，竟使這一本具的光明覺性，不但沒有辦法顯現，而且也沒有人肯信。弄得癡迷暗鈍，脫離實際，枉受許多苦惱，因而不得不借佛法來開、示、悟、入。」
楚天野：「那『開、示、悟、入』，又是如何？」
玄因：「概括來說，就是由明悟心性而到徹證心性。只有明悟心性以後，啟智慧，明因識果，才真能降伏煩惱，化除習氣，步步深入，直到徹證真理，成就佛果。」
楚天野點點頭，玄因接著說道：「《華嚴經》說：『不能了自心，雲何知正道。彼由顛倒慧，增長一切惡』。《解深密經》說：『若不了知無相法，雜染相法不能斷』。《大日經》說：『雲何菩提，謂如實知自心』。由此可見，修行佛法，應該建築在自覺的基礎，由依法修習，而得定開慧，而明心見性，而掃蕩積習，而徹證真理；從思維轉為觀照，由現象滲透本質，解脫生死苦厄，成就無覺果，這是修佛的具體內容，也是修佛的根本宗旨！」
楚天野再次雙手合十，說道：「大師此語如同黑暗裡的一盞明燈，在小子以後人生的路途中，會指導小子的前進方向。小子拜服。」說罷，楚天野站起，在玄因面前跪下，連磕九下，站起。
玄因笑而不語，片刻之後，問道：「請問施主，老衲說了什麼？」
楚天野微一錯愕，隨即笑言道：「大師什麼也沒有說，小子什麼也沒有聽到。」
玄因雙手張開，畫圓，最後放在胸口，看著楚天野。
楚天野一笑，雙手放在胸口，隨即慢慢張開，畫圓，笑著看著玄因。
隨即兩人相視一笑。
玄因說道：「將要離開，老衲心中竟有些不捨。」
楚天野：「何為離開？何為不捨？」
玄因聽後一頓，隨即笑了起來，說道：「老衲錯了，老衲又沒錯。」
李靜寧滿臉疑惑的看著對話中的兩人，剛才兩人之間的對話，她幾乎沒有聽懂一句，更不懂兩人所要表達的意思，難道這就是禪道？李靜寧聳聳肩。
彷彿周圍的空氣也不再那麼潮濕，蚊蟲也不是那麼討厭，四周靜的出奇，楚天野與玄因笑的出奇，當然，這一切都是對李靜寧而言。