由於三人在佛塔之中，冷風很少吹進，但周圍沒有樹木，因此也不能生火取暖。楚天野將身的外套脫下，披在李靜寧身，隨後坐在李靜寧的身後，雙掌運功，為李靜寧驅趕寒氣。不一會，李靜寧渾身便感到十分溫暖。
楚天野站起，來到李靜寧的一側，向她說道：「你睡一會，不用擔心，把你的手給我便是。」
李靜寧一笑，說道：「你不必為了我耗費你的功力了，我坐會便可以的。」
楚天野：「靜寧有所不知了，我所修煉的內功心法與一般江湖高手不同，真氣的補充與恢復都是非常之快。而且，不僅可以為你驅寒，還可以帶動我真氣的流動，這也算是修煉的一種方式，大師應該瞭解的。」
玄因點頭說道：「女施主可以放心，對楚施主來說沒有損耗傷害的。」
玄因也是如此之說，李靜寧數天歷來從未睡過安穩的覺，的確有些乏累。此時身在雪山山頂，敵人也不可能出現，這讓她的心裡也有些許的放鬆，那種困乏立即湧。李靜寧不再拒絕，將左手遞給楚天野。
楚天野迅的將佛塔內的一切看了一遍，說道：「等我一會。」說完，楚天野站起，將牆角的一些乾草鋪在李靜寧的身後，讓李靜寧躺下，才握住她的左手，真氣緩緩的湧入李靜寧的體內。
又是一陣沉默，很快，李靜寧便睡著了，而且睡的很香。
待李靜寧睡熟之後，楚天野開口說道：「聽聞大師曾遊歷中原各大寺院，可謂是佛法精深，不知，大師為何會在這雪山山頂出現？」
玄因睜開雙眼，說道：「這也是一寺院啊。」
楚天野眉頭微皺，隨即舒開，恭敬說道：「大師的確與常人不同，不瞞大師，小子所修煉的心法確是『紫籐訣』，只是沒想到大師佛眼竟能透過外表，直指本質，這分功力，小子非常欽佩。」
玄因露出恍然之色，說道：「果真如此，否則老衲真的想不到世間還會有如此精妙的功夫。不過，施主佛性甚高，剛才一語充滿了佛味。」
楚天野一笑，說道：「大師過獎了，小子雖對諸佛皆有仰慕，但佛法無邊，豈是我等凡夫俗子所能領悟的。」
玄因搖頭說道：「《十地經》云：『眾生身中有金剛佛性，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊；只為五陰重雲所覆，如瓶內燈光，不能顯現。又《涅槃經》云：一切眾生悉有佛性，無明覆故，不得解脫。」
楚天野皺眉問道：「大師的意思是說，所有人均可修佛？」
玄因會心一笑，說道：「施主果然很有佛性。」
如此之說，反而讓楚天野感到不好意思，楚天野對不熟悉的事物一般都會有些擔心的。楚天野說道：「大師太過抬舉小子，小子曾經得連雲宗駱紫暄指點一下佛道，但聽的雲裡霧裡，不明所指。小子這點道行，自己還是非常清楚的。」
玄因揚眉說道：「紫暄雖師承飄渺，但自幼熟讀道、佛兩家經典，無論是在佛，還是在道，都是一修行的奇才，能得她指點，對施主還是有些幫助的。」
楚天野點頭說道：「小子也知道，但是恕小子愚笨，對道佛兩宗都是非常陌生，那日紫暄所講的故事，小子根本參不透。」
玄因：「剛才老衲便已說過，一切眾生悉有佛性，施主沒有明白，只是因為沒有被點悟罷了。」
楚天野恭敬說道：「還請大師指點。」
玄因：「佛性者，即覺性也。但自覺覺他，覺知明瞭，則名解脫。故知一切諸善，以覺為根；因其覺根，遂能顯現諸功德樹。」
楚天野立即聽的頭大，說道：「大師可否講的通俗一些，小子實在是愚笨。」
玄因一笑，說道：「一人若有大成，在於一個『覺』字，而『覺』可以用『悟』來解釋。一切修行均在於此，而『悟』又在於修心。修心可分為救果與慎因兩方面，救果就是根據佛法來掃蕩過去已經熏成的舊日習氣，所謂『隨緣消業』；慎因就是審慎今後自己身、口、意三方面的活動，勿再顛倒昏迷，亂作亂為，以免再增新習氣，所謂『莫再造新殃』。」
楚天野點點頭，說道：「這點小子聽懂了。」
玄因淡淡一笑，接著說道：「學佛的人，無論修什麼法門，必須注重戒律。雲棲大師說：『持戒為平地，禪定為屋宅，能生智慧光，次第得明照，定慧力莊嚴，萬行為具足，乃至成佛道，悉由戒為本』。《梵網經&;226;心地品》說：『一切有心者，皆應攝佛戒，眾生受佛戒，即入諸佛位。』」
楚天野問道：「若如此一來，修佛的人不是要有許多的戒律，這一點，小子不甚推崇。」
玄因：「施主果然悟性很高，但修佛之所以有戒律，那是針對一些定力不夠的人，像施主這般，便不會有太多的約束了。」
楚天野尷尬一笑，靜待下文。
玄因：「佛法三藏十二部，汪洋浩瀚，博大精深，總的說來，其內容可分為教法、理法、行法、果法四方面。教是佛所說的言教，理是教中所說的義理，行是依理所起的行持，果是由行而證的覺果。」
楚天野：「那小子如果想要修法，當修何法最為重要？」
玄因指指自己的胸口，說道：「唯觀心一法，總攝諸法，最為重要。」
楚天野皺眉問道：「修心？」
玄因慢慢講來：「夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。理入者：謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。」
楚天野又有些把握不了，問道：「何為報冤行？」
玄因解釋道：「修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸
有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與甘心甘受都
無冤訴。經云：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時與理相應，體冤進道，故說言報冤行。」
楚天野點點頭，說道：「這就是尋常人所說的因果報應之說了。」
玄因露出讚賞的微笑，接著說道：「隨緣行者：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。苦得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。」
楚天野漸漸有些思路，說道：「隨緣，這一點與道家有些相同之處啊。」
玄因點點頭，說道：「本來佛、道便是一家。」
楚天野：「紫暄曾經也這麼說過的。」
玄因笑笑，接著面所說的，接著解釋道：「無所求行者：世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。經曰：有求皆苦，無求即樂。判知無求真為道行，故言無所求行。」
楚天野有所領悟，說道：「人生在世，不過百年，對整個世界來說，只是滄海一粟，渺茫至極，世間所有的追求都將失去，這就是無為。」
玄因看著楚天野，說道：「施主當真是佛性頗高啊，老衲看來，都有幾分嫉妒了。」
楚天野不好意思的撓撓頭，說道：「請大師接著教誨。」
玄因：「稱法行者：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經曰：法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，身命財行檀捨施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，於五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。」
楚天野又皺起了眉頭，沒有領會最後一種法行的含義，問道：「大師剛才曾說，修心，便可總攝諸法，因何一法能攝諸法？」
玄因：「心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備；猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽樹者，存根而始生子；伐樹者，去根而必死。若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。」
楚天野：「何為觀心？」
玄因：「菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，了四大五陰本空無我；了見自心起用，有二種差別。雲何為二？一者淨心，二者染心。此二種心法，亦自然本來俱有；雖假緣合，互相因待。淨心恆樂善因，染體常思惡業。若不受所染，則稱之為聖。遂能遠離諸苦，證涅槃樂。若墮染心，造業受其纏覆，則名之為凡，沉淪三界，受種種苦。何以故？由彼染心，障真如體故。」停頓一下，看著楚天野接著說道：「涅槃之果德，因此而成。如是觀心，可名為了。」
楚天野：「小子略略懂得一些了。」