甘丹赤巴將玉盒蓋好，轉而交道追憶的手中。
他低聲道：「既然法王令你來取這些藥材，想來他的情況也非常危急。」
慕容施主還是拿了這些藥材，盡快趕回中原。去襄助法王一臂之力吧？
追憶俯首稱謝，伸手將那玉匣接過。
那玉匣入手之時，感覺一片清涼之意，從那手掌沿著手臂傳來。
心知這玉匣定然也是極為名貴之物，否則這許多藥材置於其中，仍然還極為鮮艷，絲毫未見腐爛之相，這絕對是這玉匣的神奇功效。
甘丹赤巴不知又從哪裡拿來一塊黃色綢布，讓追憶將那玉匣包好，然後背負在身上。
等到追憶一切收拾完畢，甘丹赤巴便開口道：「丹爾巴！你等可以進來了。」
外面金門「吱呀」一聲，只見丹爾巴等四人魚貫而入。
眾人見出門之時，追憶身上空無一物。此時身後沉甸甸地背著一個方形的包裹，不禁覺得有點奇怪。
但是這四人乃是甘丹赤巴的心腹弟子，只道是恩師喜歡追憶聰明伶俐，隨便賞賜了追憶一些寶貝，因此也並見怪。
眾人紛紛坐下，等待甘丹赤巴的訓示。
哪知甘丹赤巴並不多言，只是坐在一邊打坐誦經。
隔了良久之後，方才聽到甘丹赤巴道：「丹爾巴！慕容施主乃是我大輪明王的弟子，我等本該盛情接待才是。」
但是追憶畢竟身懷要事，我等不便久留。你還是速速帶慕容施主前去後面用膳，然後安排他休息一晚。
明早你提了我的法喻，請吐蕃國主派一支隊伍，護送追憶前去中原吧？
甘丹赤巴聞言一怔，他抬頭看著甘丹赤巴欲言又止。
好像要求甘丹赤巴收回成命一般，但是想了一想，又強忍著性子，沒有將心裡的話表達出來。
追憶雖然年紀不大，但卻極善察言觀色。
他想自己萬里迢迢帶著鳩摩智的書信而來，本身又是鳩摩智的弟子。
這等身份按照常理，大輪明寺上下本該盛情接待才是。[w.os.cm我]
哪知眼前這大喇嘛居然隨隨便便的自己弟子安排食宿，而且言下之意讓追憶明天就走。
這一切，顯然有點不合常理。
此時他見丹爾巴欲言又止的樣子，心裡更是狐疑。
追憶心裡暗道：「我進入金殿之後，並未寒暄幾句。甘丹赤巴便將手下弟子遣出，然後急切切地將藥材取出給我。」
此時又急於安排弟子送我離開此處，難道是另有隱情不成。
追憶正自考慮之間，只見那丹兒巴已經走到面前。
追憶遂起身走到甘丹赤巴近前，躬身行了個禮以為拜別。然後與丹兒巴一起走出了殿外。
追憶走在甘丹赤巴側面偷眼觀察，只見丹爾巴不住地長吁短歎，臉上明顯有著一絲憂愁。
追憶心中更加肯定自己的懷疑，不禁出言相詢道：「丹爾巴大師為何長吁短歎，難道寺內有什麼難以解決的事情不成？」
這一句話正中丹爾巴的心事，他不禁重重地「哎」了一聲，垂頭不語。
追憶知道自己的猜測**不離十，故此又出言問道：「不知大師所慮何事？不知是否可以告訴在下。」
丹爾巴本是心直口快之人，他哪裡禁得起追憶不斷追問。
當即一歎道：「慕容師傅的不錯，我大輪明寺目前正是受到了天大的危難。」
追憶揚眉道：「哦？大輪明寺乃是吐蕃國的國寺，難道還有人敢打大輪明寺的主意不成？」
只見丹爾巴搖頭道：「公子並不知情，還是早日離開此處才是。」
追憶見他如此法，更加不欲離去。
他注視著丹爾巴正色道：「大師！你可知道鳩摩智大師乃是我的師傅，他老人家對我有授藝之恩。」
此時他一手創建的大輪明寺正在遭受危難之際，我又怎能袖手離去，行那不忠不義之事呢？
丹爾巴搖頭道：「師傅他老人家已經降下法旨，要我送你離開此處，我又怎能抗命。
而且方才師傅言道，我師兄金輪法王需要你火速回去，去相助他一臂之力。
倘若你因為廟之事，在此耽擱過久，豈不是要誤了國師的大事麼？
追憶呵呵笑道：「這是哪裡話來，慢西藏與中原相隔萬里，我此去就算一路順利，至少還要幾個月的時間，又哪裡差了這幾天的時間。「
更何況大輪明寺乃是家師一手創建的道統，我又怎能棄之不顧呢？
請丹兒巴大喇嘛萬物推辭，還是盡早告訴我寺內究竟出了什麼大事為宜。
丹兒巴本是直性之人，哪裡架得住追憶一再追問。他無奈之下，只得看著追憶問道：「公子可知吐蕃境內除了佛教之外，還另外有一個苯教？「
追憶一聽，立即想了起來。他曾經聽鳩摩智講述過藏傳佛教的淵源，知道在藏傳佛教雖然源遠流長，但是在佛教傳入吐蕃境內之時，整個吐蕃國境卻原本是以信奉苯教為主的。
那苯教當時在吐蕃之時，將宗教與政治何為一體，勢力之大，簡直可以稱得上唯我獨尊。
一直到大唐之時，吐蕃聖主松贊干布在受到兩位愛妻的影響之下，方才皈依佛門，將佛教引入吐蕃境內。
而松贊干布的兩位愛妻，在歷史上也是大大的有名。其中之一便是大唐的文成公主，而另一位也則是尼泊爾的尺尊公主。
尤其是文成公主，不但從中原帶去了諸多醫學占卜、農耕水利諸多的書籍之外，更是從大唐帶去了釋迦摩尼身像，以及大量佛教經卷。
松贊干布皈依佛門之後，其後更是派遣大臣端美三菩提等十六人到天竺學習梵文和佛經，並制定法律命令人民要虔信佛教。
自此，佛教便在吐蕃傳播起來。
其後，佛教又在另一位吐蕃聖主赤贊松德的大力扶持之下，起到了極為深遠的發展。
赤贊松德先是派人前去天竺，請來了蓮花生與寂護兩位大師。
而蓮花生和寂護入住西藏之後，便立即與藏族的本土教派苯教，在教義上發生了極大的衝突。
蓮花生與寂護都是當世印度的大德高僧，其佛法和智慧都是絕頂高超之人。苯教見這二位高僧如此卓越，更是感受到了巨大的威脅。他們派出大量的苯教經師和高手與二人辯論，想要給二人難堪。
哪知蓮花生和寂護二人不但佛理精湛，而且機智無雙。妙語生輝之下，更是字字珠璣，幾番辯論下來，卻是使得苯教潰不成軍。
苯教一擊不成，便又再生一計。這個教派當時在吐蕃境內實力之雄厚，委實令人驚異。
該教教會之中，所豢養的能人異士更是多如牛毛。在幾番大辯論慘敗之後，苯教教主更是憂心忡忡，生怕苯教的地位就此削弱。
因此迫不得已之下，更是派出大量武功高手和巫師，組成一支暗殺隊伍，想要將蓮花生與寂護予以截殺。
哪知蓮花生和寂護二人，不但佛理卓越，同時還是武功絕頂的高手。一番交戰下來，二人斬殺所有入侵的高手，而自己本身確實毫髮無損。
這一下，可是給了苯教極為沉重的一記打擊。苯教教主有心再派更多的高手組織暗殺，但是赤贊松德卻是再也沒有給予半點機會。
他首先命人替蓮花生和寂護建立了桑耶寺，然後更是派出大量吐蕃武士在外守護。然後，赤贊松德還不放心，又派人前去印度，迎來了十二位僧人。
這十二位天竺僧人，也都是天竺佛門中出類拔萃的人物。他們不但個個佛理精湛，而且武功也是一等一的絕頂厲害。
至此，蓮花生和寂護在外有吐蕃國主大力扶持，內有十二位天竺高僧鼎力相助之下，佛教便在吐蕃深深地紮下了根基。
而那吐蕃原先的第一大教，在歷代吐蕃國主刻意的打壓之下，逐漸式微，其實力已經遠遠無法與佛教相抗衡。
到得宋代，苯教與佛教的抗爭之下，更是被逼出吐蕃的政治和經濟中心。最後只能在吐蕃的一些人跡罕至的偏遠地帶，繼續向一些鄉野人士傳授他們的教義。
這是慕容追憶從鳩摩智這裡瞭解到關於苯教的一些典故，他沒想到丹爾巴突然提起此事，而且還好像與大輪明寺的危難有關。
在不明所以的情形下，追憶點了點頭道：「家師曾經對我起過苯教的一些典故，但是卻不知丹爾巴大師為何突然提及此教。「
丹爾巴長歎一聲道：「百足之蟲死而不僵。目前本寺的危難，可正是這個苯教引發的。「
慕容追憶一揚眉道：「哦？在下願聞其詳。「
只見丹爾巴緩緩道：「當年苯教與蓮花生和寂護大師鬥法之下，雖然遭遇到慘敗，但是該教的勢力盤根錯節，在吐蕃還是有著重要的影響力的。「
後來又經過了幾個朝代的影響，藏族人民在歷代吐蕃國主的影響下，日益信奉佛教，棄苯教而不顧。苯教因此遭遇到沉重的打擊，逐漸走向衰敗，最後被迫來到了荒野之地殘存。
但是百足之蟲死而不僵，像這樣勢力強大的教派，每逢在風雨飄搖之際，總會出現一兩個力挽狂瀾的絕頂人物出現的