《老子》應該來說是專為「大人」準備的（這裡的「大人」當然不是指小人，也絕對不是指普通人，當然也不是專指有權有勢的人，他可以是任何一人，如果說句「俗話」的話，就是大仁大義大量大智之人，而且絕對不是現在某些人或許多人所認為的所謂「大仁大義大量大智」之人），說句笑話，可能正與其書名有些許「聯繫」，再說句笑話，連《封神演義》中，老聃的地位幾乎凌駕於神、佛、道之上，裡面的所謂的佛教的「先人」甚至其實應該是與其徒弟無始天尊和通天教主平起平坐或只是稍高半籌，當然，這只是說封神演義，不過也代表某些人心中的所謂「天秤」。
一共有《八十一章》，撿其我所認為的「要點」而論。
第一章其實是教人要用腦去思考一些「高級」一些的東西，因為，天有多大，腦就有多大，甚至更大，甚至更更大，一切奧秒之事，皆可去思考，當然，虛無縹緲之事，甚至謬誤之事，就不用過多去思考了，否則不是會誤入歧途就是會走火入魔，而所謂虛無縹緲之事，所謂謬誤之事，一般來說，能去知道的就應該去知道，否則如何知道其是虛無縹緲之事或謬誤之事？否則，反而還會被其所謂「神秘感」所「吸引」而誤入歧途而浪費時間和精力乃至生命，而正確之事或正軌之事其實才會真正有真正的奧妙之處和書中的「玄之又玄」的事，科學的奇妙和震憾發展就是最強有力的實例，當然，偽科學乃至迷信就是「最強有力」的反例，什麼是智者什麼是愚者，一目瞭然。
第二章其實闡述了「對比」二字，所謂要知道什麼東西到底好不好，好到哪個程度或差到哪個程度，其中很重要的一個鑒別方法就靠比較，所謂的經常被教誨的「不要去與別人比」說重點其實是心理素質差的人的自我欺騙。去比較，然後得出哪種更好，或知道所有被比較對象的優缺點長短處，就可以認知到所有優點和所有缺點或所有長處和所有短處，所謂存優去劣，去短留長，可以讓自己更前進更進步更優秀更有智慧而更快樂，何樂而不為，而就算一些或許多優點自己做不到但是可以知道，此種鑒別力會使自己的判斷力和思維更為準確和清晰，也是人生一大好事一大快事啊。不要因為知道怕自己不如某人或某些人而不去知道什麼是好的更好的甚至最好的，不如別人或不如某些人甚至許多人很正常啊，因為人生有許多的階段啊，此一時，彼一時嘛，而且只有知道了不如別人或某些人甚至許多人才能知道是哪些方面不如而才有機會來在這些方面來接近甚至超越他人，最不正常的就是怕不如別人而掩耳盜鈴，一個是認為自己「不知道」其實是不想知道不如別人，當然就更不知道是哪些不如別人了，這類人有一個結果：毫無進步或說毫無實質性的進步，而一個甚至是本不如別人卻反而一直認為比別人強甚至還強上甚多，這類人只有一種結果：不進反退，甚至退得不可理喻，而只有以上這兩種人越來越少而反之的人越來越多，整個社會整個國家甚至整個世界整個人類社會才會有真正的實質的人的單個和整體的進步。而此章的的後面提及了「無為」的概念，這其實正是老子看到了上面這一點，但是當時的社會制度和人特別是統治階級的無智無仁程度卻讓其根本無能力去改變，所以當時只能說是「順其自然」或說「靜觀其變」（而且這「其變」後以其一已之力當然仍然是無能力去修正）。
第三章即「無為而治」，這是專門針對當時的統治者而言的，無為而治從字面上要分兩種情況，一種是書中所說的實際上是「愚民而治」，現代當然不可取，如果全世界就書中所講的那些人的話，倒還彷彿有其「理」，但是，世界如此之大，不同國家，不同民族，不同群體，已方是愚已之民，而其它方則是智其之民，顯然，將來，遇到惡者，愚者有被淘汰甚至有被毀滅的危險，所以愚已之民無疑是毀已之民。而另一種情況則是如果發現或自己引導的形勢正在朝著越來越好的方向發展，而在發展得最好或說很好的某些方面就可以用「無為而治」，因為這時如果去「有為」，反而可能會造成發展的方向有些許錯位，發展的速度（當然是指正常的速度）有所阻滯，甚至會造成發展這些的人的思維產生混亂，這時，「無為而治」大概表現在審時度勢而且觀察極為敏銳下的無為，而一旦發現要去「有為」時，比方說上述發展的方向、速度和人在某些情況下有所「異常」時，則要非常及時地去「有為」，甚至有時因為提前看到了這些「異常」而要來提前「有為」，以免到時再「有為」時便有些來不及甚至措手不及，所以除了上面的審時度勢和觀察極為敏銳外，還要加上這裡的非常強的預見能力。而「無為」和「有為」，一切都是為了一切朝著正常和正確的方向去發展。另外，無為而治還有一種「小」的情況大概就是對自己不瞭解即自己不是這方面專家的事不要去做「專家」似的「有為」，不但會貽笑大方，更糟糕的還可能會從實質上幫上倒忙而造成實質性的破壞，所以應該是去做發展方向和前進動力方面的「有為」，而同時，又要對各類屬於專家的事做盡可能的必須要知道的瞭解和學習，因為，只有這樣才能至少在方向和動力方面的「有為」不但有為而且有效或說很有效。
第四章正是說明了探索的深不可測、無窮無盡和探索過程中的艱難險阻，還有即將探索到成果時的彷彿忽隱忽現的讓人揪心的「存在」。老子智慧之一在於他非常之「正」的和在當時來說幾乎是無窮無盡甚至也是深不可測的感覺，所以其中許多甚至是大多放到現在仍然是「大智」。
第五章其實有些是為前面第三章的「無為而治」「辯護」，意思彷彿是「我也不願意前面所說的這樣的無為而治啊，但是看看，看看現在，不仁之人是如此之多，他們對待人民就像對待芻狗一樣，還不如他們不去管人民，人民自然而然去生活，就算善惡各半，也比被當成芻狗一樣要強得多啊」，其實彷彿其重點不是「愚民」，而是對當時的統治階級非常地不滿，不但無智，而且更是無仁。
第六章的「道」是指生物的繁衍，所謂翻譯中的玄妙之母性，老子當然不知道此母性是從生命之初的單細胞生物到細胞分裂一點點這樣發展而來的，當然，如果他現在知道了，也一定不會改變當初自己曾經說過的這句話，因為，他肯定仍然會認為是「玄之又玄」的事，因為，生命的進程和存在和發展在現在仍然還是有玄之又玄的事未能知曉，又恰巧符合到了第四章所述。
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作者註：我是一個做了十幾年開源軟件（javaee和android）開發和培訓的程序員和培訓師，
自己對文字從興趣到愛好到熱愛到理想，無償創作了上千萬字後，今天才突然意識到（可謂有些後知後覺），現在的文學或說文字，在某種意義上也許和開源已經有所類似？
如今炒作造假風靡、出版幾乎純商業化（作者出錢來出版）或關係化或所謂名氣化，真正有價值的文學、文字因為生存狀況也已經因此越來越稀少，
而開源軟件的創作者會讓人免費下載，而讓下載者自行決定是否願意提供捐贈，
於是，作為一種嘗試，我今天也仿照開源軟件的模式，讀者免費觀看，而讓讀者自行決定是否願意提供捐贈，
從而讓作者能有更多精力、時間和熱情創造出更多更好更具超越性的作品來，
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（即作者本人姓名，本人筆名即取名字的諧音「詩君」）。