「不敢再說不頭暈了——鳳-舞-文-學-網——」小戒道。
「什麼？」小猴笑道。
「這裡就挺頭暈的！」小戒搖搖頭道。
「仍是第二十二回，
「襲人深知原委，不敢就說，只得以他事來解釋，」，深知原委，可見這事實在不難看出來，湘雲實在脫不了內心有意或無意的「攻擊」嫌疑，
「因說道："今兒看了戲，又勾出幾天戲來。寶姑娘一定要還席的。"寶玉冷笑道："他還不還，管誰什麼相干。"」，襲人見這話不是往日的口吻，」，這個時候還想讓寶玉說出什麼「正常」的話來？
「因又笑道："這是怎麼說？好好的大正月裡，娘兒們姊妹們都喜喜歡歡的，你又怎麼這個形景了？"」，至少有三個不喜喜歡歡的哩，襲人「以他事來解釋」的功底實在不夠，
「「寶玉冷笑道："他們娘兒們姊妹們歡喜不歡喜，也與我無干。"」，這話倒是，寶玉此時心情極糟，別人的歡喜如何能放在眼裡，甚至看到反倒心中生惱，
「「襲人笑道："他們既隨和，你也隨和，豈不大家彼此有趣。"」，襲人的意思是倒過來的，讓寶玉隨和一點，然後他們也會隨和，然後「大家彼此有趣」，但此時寶玉如何聽出這其中的「暗語」，
「「寶玉道："什麼是『大家彼此『！他們有『大家彼此『，我是『赤條條來去無牽掛『。"」，所以什麼「隨和」，根本沒聽到，只聽到後面的「大家彼此」，而他就被這「彼」踢到「此」那，又被「此」踢了回來！
「「談及此句，不覺淚下。」，試著仔細體會一下寶玉此時心情，便知「淚下」不假，
「「襲人見此光景，不肯再說。」，襲人雖然「深知原委」，但肯定非「深知寶玉」，所以這裡雖是「不肯再說」，但實在是不知還能說什麼，
「「寶玉細想這句趣味，不禁大哭起來，」，此細想如果再詳細「闡述」一下的話，自然是寶玉成了孤家寡人一個，而寶玉對所有人都是如此有情有意，「下場」卻如此「悲慘」，所以「大哭」，
「「翻身起來至案，」，要正文字和做真正音樂的衝動的重要根源或說主要根源之一，
「「遂提筆立占一偈云：你證我證，心證意證——鳳-舞-文-學-網——是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。」，不知道的時候，只能努力去領悟，等到不需要領悟的時候就真正領悟到了，再加一句的話，就是等到都不知道什麼叫「領悟」的時候，就大概是最高境界了，就像萬物一切都是「有」，等到一切皆到了「無」境界的時候就可能離「成佛」不遠了，而如果「直譯」的話，自然是寶玉和黛玉在互相試探，試探「著了」，便「證了」，而一旦試探「不著」，如這次兩頭都「無證」，便「症了」，於是乎，如何解決以上呢，根本用不著去「證」，甚至連「證」都不知道是什麼，這才是「足境」！
「「寫畢，自雖解悟，又恐人看此不解，」，「恐人看此不解」，寶玉離前面自己所說的「最高境界」差十萬八千里！（外人註：那你呢？！）
「「因此亦填一支《寄生草》，也寫在偈後。自己又念一遍，自覺無掛礙，中心自得，便上床睡了。」，此時雖未見寄生草內容，但已經知道寶玉領悟此禪機的「最高目的」就是讓自己忘了情感的煩惱，「最高境界」就是「無掛礙，中心自得」，「最高標準」就是「上床睡了」，（外人註：莫非因情感問題而「失眠」，就是從此而來的？）
「「誰想黛玉見寶玉此番果斷而去，故以尋襲人為由，來視動靜。」，曹雪芹這裡的「果斷」用得極好！否則黛玉也不會竟然「屈尊」來「視動靜」，
「「襲人笑回："已經睡了。"黛玉聽說，便要回去。」，看到此處，定有人以為襲人在「趕」黛玉，
「「襲人笑道："姑娘請站住，有一個字帖兒，瞧瞧是什麼話。"」，襲人心思之細此處盡現，因為是「笑道」，所以就算看不懂，也定是知其中必有隱情的，而且這個「笑道」，也是對寶玉此番「不是往日的口吻」的「異樣」知其是「脾氣」所至，
「「說著，便將方纔那曲子與偈語悄悄拿來，遞與黛玉看。」，「悄悄」兩字傳神，
「「黛玉看了，知是寶玉一時感忿而作，不覺可笑可歎，」，所謂旁觀者清，更何況是黛玉這樣的「事處其中」的旁觀者，立即就將寶玉的那些個「心思兒」看得一清二楚，
「「便向襲人道："作的是玩意兒，無甚關係。"」，「作的是玩意兒」，倒是大實話！而「無甚關係」，想必也會讓襲人一笑，襲人就算不知道其中之「深意」，但也不會認為「無甚關係」的，
「「說畢，便攜了回房去，與湘雲同看。」，「與湘雲同看」，看見沒，所以說寶玉是不是多事？！未寫湘雲的反應，可見湘雲說那話雖然可能有一定「心結」，但此事她真正惱的當然不是黛玉，而是寶玉，所以只要黛玉前來，她一定會盡釋前嫌，而黛玉拿到寶玉此曲子和偈語，也正是來見湘雲的一個極好機會，所以寶玉親自去「調解」雖然未成，但「調解失敗」後，沒想到反倒「成了」，
「「次日又與寶釵看。」，黛玉實在不是小氣之人，只是情感這東西，誰又能說得清楚？
「「寶釵看其詞曰：無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣！」，如若詳細解釋一下的話，大概是：你（黛玉）我（寶玉）之間如果沒有情感，就無所謂你我，也就是你就是你，我就是我，而一旦有了情感，你我才是不同的你我，才是你中有我，我中有你，而任憑湘雲說出那些話，根本不去理解黛玉，便可毫無妨礙地來去自如，天地茫茫（宇宙本就是一團混沌），去在乎什麼悲愁喜呢，如落葉紛紛，又去談什麼親疏密，以前為了這個為了那個那樣著忙，到底是因為什麼？如今照那「你證我證」的偈語想來，真是無趣之極啊！
「「看畢，又看那偈語，又笑道："這個人悟了。」，一般而言，「悟了」彷彿是褒語，但這裡顯然就像是在說「迷了」，因為寶玉不是「成佛」的大智慧，而是「挫折」後的心灰意懶，心灰意懶後的逃避，如果再說「狹窄」一點，可能不過是對自我糟糕或說憂鬱心理的一種調適方法，
「「都是我的不是，都是我昨兒一支曲子惹出來的。」，倒不是這曲子有多大力量，而是看什麼人或什麼樣心情的人去看它，去理解它，如果是魯智深去理解它，自然是脫離凡世那些等級、功名、利益，而或去雲遊四海，或去佔山為王劫富濟貧，或者後來到梁山兄弟間自由自在快活！
「「這些道書禪機最能移性。」，如果人是自由的，便難以移性，如果人恰巧處在不自由或者甚至是千絲煩惱之內，估計許多文字都能移性，
「「明兒認真說起這些瘋話來，存了這個意思，都是從我這一隻曲子上來，我成了個罪魁了。"」，寶釵此處顯然是在為黛玉和湘雲開脫，當然同時也在為自己開脫，而且當然只是「小小」的開脫，因為非常清楚，寶玉此事的原委全是鳳姐兒那句問，湘雲那句答，以及湘雲和黛玉的一先一後之惱，而與寶釵關係根本不大，
「「說著，便撕了個粉碎，遞與丫頭們說："快燒了罷。"」，雖是一句輕巧話，但說明寶釵畢竟謹慎，
「「黛玉笑道："不該撕，等我問他。你們跟我來，包管叫他收了這個癡心邪話。"」，黛玉卻知寶玉甚深，知道如何「對付」寶玉，所以敢說這樣的話，換作湘雲或寶釵去和寶玉說，寶玉如何能聽入心？」
「這，不好理解啊。」小戒皺眉道。
「那，怎麼辦呢？」小猴笑道。
「身臨其境。」小唐道。
「身臨其境？」小戒想想，道，「不行啊，我身臨其境後根本不知該怎麼辦啊。」
「心臨其境。」小唐繼續道。
「我知道了！」小戒突然笑道。
「這麼快？」小猴一愣，道。
「不是我，是小唐，」小戒把小猴拉到一邊，小聲道，「裡面不是有禪機嗎？小唐一下便進去了！」
「進去什麼？」小猴笑道，「小唐如果真進去，不會和寶釵黛玉湘雲有任何瓜葛，但說不定真會把寶玉說得去當和尚了！」
「好呀，一起去西天取經！」小戒叫道。
「取經？」小猴一愣，頓了頓，然後道：「寶玉如果真當了和尚，他會去西天取經嗎？」——
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