堅不納妾─
北宋士大夫生活富裕，有納妾蓄妓的風尚。*文學館*司馬光是和王安石、岳飛一樣，極為罕見的不納妾、不儲妓之人。
婚後三十年餘，妻子張夫人沒有生育，司馬光並未放在心上，也沒想過納妾生子。張夫人卻急得半死，一次，她背著司馬光買了一個美女，悄悄安置在臥室，自己再藉故外出。
司馬光見了，不加理睬，到書房看書去了。美女也跟著到了書房，一番搔首弄姿後，又取出一本書，隨手翻了翻，嬌滴滴地問：請問先生，中丞是什麼書呀？
司馬光離她一丈，板起面孔，拱手答道：中丞是尚書，是官職，不是書！美女很是無趣，大失所望地走了。
還有一次，司馬光到丈人家賞花。張夫人和丈母娘合計，又偷偷地安排了一個美貌丫鬟。司馬光不客氣了，生氣地對丫鬟說：走開！夫人不在，你來見我作甚！
第二天，丈人家的賓客都知道了此事，十分敬佩，說儼然就是司馬相如和卓文君白頭偕老的翻版。唯獨一人笑道：可惜司馬光不會彈琴，只會鱉廝踢！張夫人終身未育，司馬光就收養了哥哥的兒子司馬康，作為養子。
司馬光就如此和妻子相依為命。洛陽的燈會享譽天下，逢元宵節，張夫人想出去看燈，司馬光說：家裡也點燈，何必出去看？
張夫人說：不止是看燈，也隨便看看遊人。司馬光一笑，說：看人？怪了，難道我是鬼嗎！
典地葬妻─
司馬光在洛陽編修資治通鑒時，居所極簡陋。於是另闢一地下室，讀書其間。
當時大臣王拱辰亦居洛陽，宅第非常豪奢，中堂建屋三層，最上一層稱朝天閣，洛陽人戲稱：王家鑽天，司馬入地。
司馬光的妻子去世後，清貧的司馬光無以為葬，拿不出給妻子辦喪事的錢。只好把僅有的三頃薄田典當出去，置棺理喪，盡了丈夫的責任。
司馬光任官近40年，而且官高權重，竟然典地葬妻。重讀歷史。讓人深思。俗語說：三年清知府，十萬雪花銀。
在封建社會，大多數人苦讀寒窗，躋身仕途，無不是為了顯耀門庭，榮華富貴，澤被後世。蔭及子孫。在這些人面前，司馬光的清廉更顯可貴。
嘉祜八年三月，宋仁宗詔賜司馬光金錢百餘萬，珍寶絲綢無數。但司馬光不為所動。司馬光年老體弱時，其友劉賢良擬用50萬錢買一婢女供其使喚，司馬光婉言拒之，他說：吾幾十年來。食不敢常有肉，衣不敢有純帛。多穿麻葛粗布，何敢以五十萬市一婢乎？
褒貶─
雖然司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿，是傑出的思想家和教育家。
顧棟高《司馬溫公年譜序》：唯公忠厚質直，根於天性，學問所到，誠實金石。自少至老，沉密謹慎，因事合變，動無過差。故其文不事高奇，粥粥乎如菽粟之可以療飢，參苓之可以已病。
但政治生涯並不突出，其人為中國古代士大夫保守思想典型代表，儘管他認為王安石等所立新法，果能勝於舊者存之，但實際卻因不滿王安石而不擇優劣盡罷新法，又將神宗朝時軍兵用生命奪取的土地，無償送還給西夏。日後新舊黨爭淪為意氣及權位之爭、不再著重於國政運轉。
宋朝在多次戰爭中敗北，國勢已經到了刻不容緩之境地、司馬光仍堅持宗法及倫理綱常治國等，但除盡罷新法外卻提不出有效的政策方針，朱熹說司馬光溫公之說，前後自不相照應，被他（章惇）一一捉住病痛，敲點出來。朱熹對司馬光是頌揚的，但稱元祐諸賢是關閉著門說道理底。
揮麈錄─
溫公之父天章公，生於秋浦，故名池；從父校理公，生於鄉，名裡。天章長子三月一日生，名旦；後守宛陵，生仲子，名宣；晚守浮光，得溫公，名光。
成都文類─
司馬池尉郫，生子光於官廨，字之曰岷，以山稱也。於是手植楠樹一株於庭。
清波別誌─
司馬池，仁廟朝待制天章閣，知杭州。為轉運使江鈞、張從革捃摭，降知虢州。捨吏有盜官銀器，獄具，自陳為鈞掌私廚。又越倅某，載私物犯稅，實從革之姻。各遣人請曰：幸憐赦之。人謂司馬獨能忍耶，而卒不較。宜乎有子為溫公也。
邵氏聞見後錄─
熙寧初，朝廷遣大理寺丞蔡天申為西京察訪，樞密挺之子也。至西京，以南資福院為行臺，挾其父勢，妄作威福，震動一路。
河南尹李師中待制、轉運使李南公等日蚤晚衙之甚恭。時司馬溫公判留司御史臺，因朝謁應天院神御殿，天申獨立一班，蓋尹以下不敢相壓也。
既報班齊，溫公呼知班曰：引蔡寺丞歸本班。知班引天申立監竹木稅官富贊善之下。蓋朝儀位著以官為高下，朝謁應天院，留臺職也。天申即日行。
溫公判西京留司御史臺，遂居洛，買園於尊賢坊，以獨樂名之。嘗謂康節曰：光陜人，先生衛人，今同居洛，即鄉人也。
一日，著深衣自崇德寺書局散步洛水上，因過天津之居，謁曰：程秀才。既見，問其故。笑曰：司馬出程伯休父，故曰程。溫公自以晚輩，不敢預文、富二公之會，潞公謂溫公曰：某留守北京，遣人入遼偵事，回云：見虜主大宴群臣，伶人劇戲，作衣冠者見物必攫取懷之，薦德才太常卿黃中庸晉侍中兼樞密副使，有從其後以梃撲之者，曰：司馬端明耶！君實清名在夷狄如此。溫公愧謝。
崇寧初，蔡京、蔡卞為元祐奸黨籍，上皇親書刻石，又於天下州治廳，長安當立，召安民刊字，民辭曰：民愚人，不知朝廷立碑之意。但元祐大臣如司馬相公者，天下稱其忠直，今謂之姦邪，民不忍鐫也。府官怒，欲罪之。民曰：被役不敢辭，乞不刻安民鐫字於碑，恐後世並以為罪也。
卻掃編─
王荊公、司馬溫公、呂申公、黃門韓公維，仁宗時同在從班，特相友善。暇日多會於僧坊，往往談終日，他人罕得預，時目為嘉祐四友。
龍川別誌─
韓魏公建議於陜西刺義勇。司馬君實時為諫官，極言不便，持札子至政事堂，魏公曰：吾在此，君無憂。君實曰：光終不敢奉信，恐相公亦不敢自信耳！
魏公怒曰：君何相輕之甚耶！君實曰：相公常在此座可也，萬一他人在此如何？魏公默然，竟不為止。及君實作相，議改役法，事多不便。予兄子瞻與其事，持論甚勁，君實不能堪，子瞻徐曰：昔親聞相公言與韓魏公言義勇，無一言假借之者。今日作相而不容某一言，豈忘昔日事耶？君實雖止，實不喜也。
道山清話─
司馬君實與呂吉甫在講筵，因論變法事，至於上前紛拏。上曰：相與講是非，何至乃爾！既罷講，君實氣貌愈溫粹，而吉甫怒氣拂膺，移時尚不能言。人言：一個陜西人，一個福建子，怎生廝合得著。溫公在永興，一日行國忌香，幕次客將有事欲白公，誤觸燭臺，倒在公身上。公不動，亦不問。
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