五、相關的命運
在日常中，我們經常都會聽到人們在訴說自己的運氣不佳，抱怨命運作弄人。
其實，不應該抱怨命運，因為每個人此生的命運都是自己造就而成，今生的一切，通通源於自己的前世的意識行為，是自己的所有意識行為，創造了今天的命運，是自己塑造了今天的自己。自己遇到不好的命運，這不能怨誰，只能怪自己在世世輪迴中積下了眾多的惡業，沒有修行消業。
每個人此生的命運都是上輩子的繼續，自然，此生的命運就是上輩子的命運的延伸了。
在一九九一年，那是我剛移民到美國不久，某日，應邀到一位修持密法的大德家中作客。剛開始進餐，就有一位氣宇不凡，書卷氣十足的學者型商人走進來。就餐間，彼此只是客套寒暄，飯後，這位青年商人請我給他看看來歷。
其實，在他進來的時候，我已經看到了，當我凝視他的時候，心眼就閃過一幅幅的圖像，分明在放電影，我看到了這樣一個感人的故事。
近兩百年前，他生活在中國的清朝時代，也是穿著雄性的軀殼。在那輩子，他的祖居地是在中國大陸東南沿海的一個大城鎮。出生於一個很富有的書香世家，家庭的薰陶，本人的前世才能的繼承，以及今生的勤奮研讀，使他學富五車，滿腹經綸，又雄心勃勃、壯志滿懷。
那時候的中國，正處於衰敗的階段，朝廷**，國外列強紛紛瓜分中國，百姓生靈塗炭。這位才子在中國大地到處遊歷，耳聞目睹了中國的苦難現狀，就決心從政，希望能夠以自己一身的本領報效朝廷和民眾。
於是，他像許許多多的士大夫那樣，上京去了，上書皇上，表達自己的心跡，提出了治國興邦之策。
在那個**的年代，他這種熱血男兒是注定要倒霉的，像許多文學作品、電影裡描寫的那樣，他被奸臣誣陷，以莫須有的罪名□鐺人獄。
老父為救兒子，變賣了大部分的家產，帶著僕人上京找路子。家產全數用盡，才把兒子營救出獄，兒子雖然能夠重見天日，但是老人卻染上重疾，從此一病不起了。
父親去世之後，這位才子已經心灰意冷，從此放浪形骸，浪跡天涯，最後客死異鄉。他倒斃之處，是江南某地的一個小城鎮。那是一個嚴寒的日子，在大雪降臨的前夕，他身穿破舊的藍色大襟衫，飢寒交迫之下，昏倒在一條僻靜的胡同裡。
瀕臨死亡之際，他有著一段非常重要的思惟活動，正是這個思惟活動，也就是意識的投注，成為他今生的人生歷程取向的直接動因，正是這個意識活動，決定了他的今生。
在臨死前，他總結了自己的一生，他並沒有後悔自己的追求，只是怪運氣不濟。他想：若然自己再有來生的話，一定要繼續此生的追求，達成為國為民，濟世度人的心願。
他又想到，要達成這個願望，光有書本知識是不夠的，沒有實力的秀才決不能成事，正所謂秀才造反，十年不成。來世一定要經商，要有雄厚的經濟實力為後盾。又要從政，直接參與朝政，影響中央政權的決策。另外就是要轉世到一個世界強國去，中國積習太深，要變革實在很困難，不如到海外去，利用海外華人的特殊身份來做事。
他就是帶著這樣的思想離開了那一世。
在此生，他果然按照前世的設計來走人生之路，他在多年前，從香港移民來到了美國，在舊金山成功地經營著一家置地公司。
此生的他，依然保留著前世的許多特點，是舊中國文人的典型形象。他具有學者的外形，身材修長、纖弱，文質斌斌的，口才極佳，出口成章，精通詩詞歌賦，即席揮毫也能寫出好詩佳對。還有舊時代士大夫的偏好，他精研易經，開堂講授易經口若懸河，一氣呵成，不會打頓。
他用紫微斗數給人測算運程，準確性極高。他的慧根甚好，平日也修密宗，研佛理。
非常難得的是，他的所有社會活動，一直貫串著前世的信念，要為中華民族效力。為了提高華人在美國社會的地位和影響，他傾注了全部的精力，無論在任何的場合，他都要公開呼籲中國人參政，爭取自己的合法權益。
在一九九一年，他幫助三藩市市議員謝國翔競選市長，是謝的競選總部裡的負責人，重要的智囊，不但出謀劃策，還親自出馬，到處作演講、拉選票。
雖然這次競選以慘敗告終，但他沒有失去信心，更沒有心灰意冷，比前世更有恆心，更有毅力。他自己也從政，採取直接的行動，在後來取得了成功，他已經是加州州政府和三藩市市政府的官員，加州某總商會的主席，被當地華人視為事業上的成功人士。
這是一個繼承前世之志，續走前世之路，又有所改進，能夠克服前世弱點，使自己在此生能夠完成前世定下的任務，靈魂追求完善、自覺進化的好例子。
就在那天晚上，筆者給他透視前世後，並嘗試預測市長競選的結果。
有些讀者可能會說：有誰能夠那麼清楚地知道別人的前世，你是否在胡編？所說的一切有沒有證據？
筆者要說：筆者所見、所說，都是在特異狀態下感知到的東西，很可能是事實，沒有半句胡言亂語，雖然筆者過去當過話劇團的編劇，是一個稱職的專業編劇，但是不會給人瞎編前世的故事。
筆者是拿不出世人所要求的能夠眼見手摸的實物證據，但是，筆者卻認定他此生的一切，恰恰是前世的命運的繼續，正是他的前世的作為，造就了他的今生。他的身上表現出來的一切，就是很好的證明，他也相信筆者的透視。
而且，在事實上，筆者對三藩市市長競選的預測也對了，毫不含糊，謝大敗，白人佐頓在一九九一年接任三藩市市長之職。
再看下面的另一個真實案例：
美國的葛羅利亞小姐覺得一家人對自己都好像有深仇似的，家裡人總是在有意無意中聯合起來為難自己，使自己陷入了悲慘的境地。
她是誕生在一個頗為貧困的家庭中，排行末尾，前面還有幾個姐姐。她在成長的過程中，從來都沒有得到過家人的關心、愛護，以及應有的照顧。姐姐們跟她的母親一樣，經常沒有因由地虐待她，無情地折磨她。
她的母親和姐姐們也講不出什麼原因導致這種狀況，只是大家都覺得有虐待她的心理需要。
其中一個姐姐曾經對旁人講：那時候，即使她只有十來歲大，我們大夥兒都很默契地聯合起來，一齊把最骯髒、最辛苦的家務事推給她一個人做，她的童年是在哭泣中渡過的。我並不知道這是出於什麼原因，也說不出原因，只是知道我們這樣做，令她陷入了相當悲慘的境地。
葛羅利亞小姐為什麼會有這麼一種悲痛的命運呢？根源在她前世上。
當她長大後，去參加前世回溯，在催眠狀態中回憶起上輩子的經歷，才知道癥結的所在。
在上輩子，她是一個法國人，大約生活在一八○○年，是個頗有姿色的女性。那一輩子，她巧用心機，俘虜了一個很富有的老頭子，使他娶自己為妻，成為富豪之家的女主人。
她生性自私，貪得無厭，又有強烈的佔有慾，整天所想的，就是怎樣才能佔有更多的權力、金錢、珠寶和僕人。
婚後多年，她都是按照事先設定的計劃，一步步地去控制自己的丈夫－－一個年紀老邁，又可憐無助的老人。她的計劃就是全部接管丈夫所有的財產。
她又是一個很殘暴的人，更兼刻薄成性，僕人們都無法忍受她的暴虐無道。有一天，一個忍無可忍的僕人在激憤中殺死了她。
她的上輩子的作為，決定了此生的命運。因此，在這一生裡，她變得非常的貧窮，而且常常都要經受非人的折磨，承受上輩子她給予別人的相同的待遇。她發現：今生的母親和姐姐，正是在上輩子遭受她的欺凌的丈夫和僕人。
可見，上輩子的所有行為，的確會影響到今生的命運，如果不是葛羅利亞小姐在上輩子無情地摧殘他人，她在這輩子怎會如此可悲呢！我們不妨再看一個相類似的案例：
美國有一位女士，有著三個可愛的孩子，以及心心相印的丈夫，這位女士很為自己有這樣一個和睦的家庭而慶幸。但是有一天，由於飛機失事，她的丈夫不幸罹難，從此她陷入了深深的悲傷之中。她不明白自己為什麼會失去深愛的丈夫，她要一探究竟。於是，她參加了回溯前世的催眠活動。
在催眠狀態中，她發現自己的上輩子是生活在三千年前的美洲，她極端虔誠地信奉瑪雅文明，是瑪雅文化的倡導者，有著相當大的權力，待人處事的態度專橫，只要有人反對自己，就會把不同意見者判處死刑，並且拿處死的人來祭祀神靈。他這樣的行為，使得不少家庭經受失去親人的痛苦。
當年的她，把這種祭祀當作樂趣。當她死亡以後，進入了靈界，她的靈魂對那次人生的所作所為非常的痛恨、深感後悔，並決定在下次投生，就以培養自己的同情心作為人生的主要目的，並且要體驗無端失去親人的痛苦，讓自己經受嚴峻的考驗。她就是這樣安排了下次投生人間的命運。
在這一生，她果然失去了最愛的親人，要在極度的悲傷中度日，體驗刻骨銘心的痛楚。另一方面，她也有所進步，真的逐步培養起自己同情心。
筆者親身接觸到這樣一個個案，其中的主人翁是個年輕人，他的前世是個修行人，由於前世的生命慣性，使他的今生仍然續走相同的道路，是同一種命運。
一九九三年五、六月，我在中國大陸講學期間，有一位年輕人要求拜訪我，請我為他解決一個難題，我答應了。
他是一個氣功愛好者，修習氣功多年，也有點成就。在意識深處，他認定自己的前世一定是宗教界的行者，只是不能最終確定自己的前世是個僧人，還是道士。
據他說，他在禪定中，有時看見自己置身於寺廟裡，身穿袈裟；有時卻看見自己身披道袍，在道觀裡為人治病。他糊塗了，弄不清自己的前世究竟是佛門僧人，還是道教中人。
在中國大陸，氣功界許許多多的人士都不約而同地認為，煉氣功不能不講宗教，不能無視宗教的存在及其作用。他們都體會到：煉氣功到了相當的層次以後，就會在氣功態裡看見許許多多奇異的現象，雖然他們並不相信宗教，也有相當一部分人從沒有接觸過宗教，但是，他們接觸到的大部分的現象都和宗教有關，也證實了宗教裡面的一些說法。
而且，有許多的現象可以從宗教裡找到答案，獲得合理的解釋，還可以從中找到進入更高境界的途徑。因此，許多煉氣功的人士都不約而同地皈依宗教，並且不謀而合地用宗教方面的理論來解釋氣功現象，指導練功。
那位年輕人也有同樣的想法，他正想皈依宗教，卻不知道自己應該皈依那一教為好，也不知道應該選擇哪一位佛菩薩、神祇作為自己的本尊。他跟許多氣功界人士一樣，都認為只有皈依宗教，並選取某位佛菩薩、神祇作為自己的本尊，才能夠獲得傳承的力量，才可以從靈界獲得靈能力，得到神靈的護持，不易墮落魔道，自己的功力能夠更快地提高，較為容易證得正智。
我讚賞他的想法，就對他進行靈視。我告訴他：每個人當然是有許許多多的前世，前世不會是只有一個，你是佛道有緣。在前兩輩子，你是個道士，修習的是練養之術，就是通過一些秘法進行身心的修煉，使自己達到了脫胎換骨的層次，能夠返老還童，返璞歸真。
在上一輩子，你寄身佛門，主要是學習佛教的理論，但是成就不大。這輩子，你有皈依宗教的心，完全是你的業力所致，是前世命運的延伸。不必多慮，一切隨緣聽命，不可強求。你可以皈依道教。也可以皈依佛門，都沒有什麼關係，兩教的理論雖然不同，修持的方法也有差異，但本質是一致的，最後能夠到達的境界卻是相同的。
你不妨從中選一教，在皈依之前，以及皈依的過程中，諸事順利，心境平和，有一些靈異出現，這就表明你應該皈依這一教。如果諸多阻礙，事事不如意，就表明你跟這一個教無緣，或者是機緣末到，那就要等一些時日，或者改向另一教派。
至於選取自己的本尊，也是同樣的道理，要以心靈的契合來進行選擇。當你看到某位佛菩薩或神祇時，就從心裡生起歡喜心，覺得很投緣，有種心靈的交感，有種無法言喻的良好感覺，那就選定為自己的本尊，這就容易產生相應，容易得到虛空中的傳承。如果沒有良好的感覺，就不宜選作本尊。
這位年輕人聽完我的話，就坦然離去。
後來，有朋友告訴我，這位年輕人按我所說的去做，不強求，一切隨緣，很自然地皈依了佛門，並選取了觀世音菩薩作為自己的本尊。
應該說，這年輕人的慧根相當不錯，正是他的多個前世都是出家修行，才能形成今生的根基，令他醉心於走自我修持之路。他的要求皈依宗教，也是前世的經歷所決定的，正是前世的出家修行，決定他這一生的命運－－逐步脫離世俗，皈依宗教，走修行出世之路。
他能夠選擇觀世音菩薩作為自己的本尊，也是受到他的前世的意識的影響。他的多個前世，都是以普渡眾生作為自己的人生目標，這輩子，仍然以此作為人生目標。而大慈大悲的觀世音菩薩又是以慈悲救渡六道眾生而盛名於婆娑世界，很自然地，他的心識就歸向觀世音菩薩，以他作為自己的本尊了。
可以說，每個人此生的命運，的的確確是由累世的業力決定的，正是前世的經歷、行為，決定了今生的命運，誰也不會例外。所以每個人都要珍視今生，無論前世積下多少福報，今生有多麼幸運，都不要放棄今生的修行。而前世造下惡業，今生更要努力消業，才能創造美好的人生，邁向人生的最高境界。
前世對今生的影響，形式有多種，其表現也不盡相同，並不是只有上面講述的那幾種，在筆者的其它著作中，將會詳細地論述其中的原理和常見的形式。
六、人人都有動物特質
我們每個人都有動物前世，我們既有動物意識，又有人類意識，既有人性又有獸性，這就是人類。
筆者認同：人類的生命是從低級生命向高級生命演化而來，有著多層次的階段性的漸進的變化發展模式，但不贊成傳統的進化論的說法：人是從猿向類人猿、原始人、現代人進化而來。
筆者認為：人類的身體的確有個進化過程，是從原始人向現代人進化，但人類從誕生的那一天起，人就是人，決不是其它，不會是猿或者魚。
人類只是這個星球上眾多的生物類別中的一種，與其它種類的生物一樣，是自成一系的物種，跟其它的物種毫不相干，所有的物種都是各自獨立發展的。
但是，人類是非常奇怪的生靈，在每個人的身上既有人的特質，又有鮮明的動物的特質。
讀者可能會問：既然筆者不贊同人是從類人猿進化而來，為什麼還要說人人都有動物的特質？這不是自相矛盾嗎？是否故弄玄虛？
筆者的說法一點也沒有自相矛盾，也沒有故弄玄虛。我們人類雖然不是從類人猿、魚，或者低等的生物之類進化而成，但是事實上，我們人類的靈魂曾經一次又一次地投入各種生物的體內，擁有過各類生物的軀殼，也曾經以動物的形態生存過，借用地球上的動物的身體來修煉自己。就這樣不停地轉世，波浪式、迴旋式、漸進式地進化著。
在此過程中，靈魂的進化帶動了**的進化，而**的進化又促進了靈魂的進化。
我們每個人的某些前世曾為動物是可以確立的，能夠使用一些方法來加以辨認，這就是後面所講到的辨前世法。
我們的靈魂在這一生裡，不過是選中了人類的軀殼，如同在過去的歲月選中其它的物種一樣，今後也有可能選取其它的物種，投胎成為其它的生物。
所以，儘管每個人的身體都不是從低等動物進化而來，但我們的靈魂卻用它們的身軀體驗陽間的生存，經歷過各種動物的進化階段，正是這樣，我們的靈魂和**就自然地帶有動物的特質。
筆者的觀點有著共識者，美國的馬裡奧博士曾經講到：在近二十年前，他就發現了從動物轉生為人類的案例，但一直不敢發表，怕引起震驚。只是到了近年，這類案例增加了，而經過調查，又發現是十分可信之時，才加以整理發表。
人的前世為動物的說法並不是危言聳聽，這是有根據的，除了通過催眠使人回憶出前世的動物生涯，以獲得依據外，還可以通過生理學上的研究而得到佐證。
人的身上有人的特質，也有動物的特質，人性和動物性在人的身上是一如的，兩者形同一體。人類身上的動物特質表現在兩個方面：就是外在的生理特徵和內在的精神特質。前者就是人類的身體結構從內到外都擁有跟動物相同的生理特徵；後者是指人的內在的精神世界，包括意識、人格、心理等等方面，都含有跟動物相類似的特質。
首先是生理特徵，人們通常都認為，人類有別於動物，首先是大腦有差別。現代的研究表明，人類的大腦的是從動物腦發展而來，其中頗多共同點。
曾任哈佛大學、科尼魯大學教授的卡路?西剛博士通過長期的研究確認：人腦是由動物腦加上人類只有的新皮質構造而成。換句話說，人腦內隱藏著動物腦，動物腦的要素加上新的皮質，就組合成了人腦。
西剛博士是位天體物理學家和生物學家，又是美國太空總署的高級研究員，年約五十歲，還是探測火星海盜計劃的主持者，由於對太空科學技術的特別貢獻而獲得極高的評價。
他根據自己長期的研究和綜合了別人的科研成果，提出了自己的理論。他認為不同的動物種類，是有自己特殊的腦部結構。地球上的生命體中，魚和青蛙的腦部量小，而爬蟲類的腦部比魚類稍進化，是在魚類的腦部加進了更複雜、更新的部分，這其中的代表是恐龍了。
早期的哺乳動物如老鼠、豬等，腦部結構比恐龍複雜，也就是恐龍的腦部加入更複雜更新的部分，就是哺乳類動物的腦部。而犬類、猩猩類以及馬、貓、狐狸等高等哺乳類的腦部，也包含了前面動物的要素，只是腦體積變大，腦部變重，結構更為複雜。
而人類的腦部，卻是地球至今所出現過的一切生物的腦部的總集合體，也就是說，地球上的蛙、魚、恐龍、貓、鼠、狗、馬、猴、猩猩、猿、原始人等等，它們腦部的要素全部被包容在我們現代人類腦部的組合之內。換句話說，動物的腦部要素全部積存在人類腦部的底層，上面再加上新的皮質，就是現代人類的腦部了。
西剛博士利用電腦、顯微鏡技術、數學方程式和許多實驗，來說明自己的主張。他細緻描述了人類胎兒的發育過程，並和動物作了比較。據他講，人類的胎兒的發育早期和魚類相比，當精子和卵子結合之後大約三周的時間，和幼生期的魚之形態極其相似。
七個星期後，人腦跟兩棲類動物，如鯢魚、蛙、蠑螈等相似，其體形也和幼生期兩棲類動物相一致，如蝌蚪等。
在三個月之後，胎兒的腦部就近似高等生物，和鱷魚、恐龍的腦部相似了。隨後，人類腦部的發展和狗、豬、猴、鼠相似。
在七個月後，人腦和黑猩猩的腦部構造相一致。最後和猿人、原始人的嬰兒的腦部結構一樣。
到了十個月，最終形成了人類嬰兒的腦部了。
在人腦發展的過程中，那些動物的因素及與蛙、魚、恐龍、貓、狗、猩猩等相一致的東西究竟到哪兒呢？其實這些東西並沒有失去，更沒有被消滅，仍然存在於人腦內，在人腦內混合調和，加以重新的組合，成了多個部分，被稱為中腦、間腦、腦幹、舊皮質，都積聚在人腦的底部，在此之上是屬於人類才有的新皮質。
新皮質非常之厚大，有了它，這人類特有的部分，才最終構成了人腦。雖然猩猩、類人猿等也有新皮質，但極薄，不能和人腦的新皮質相比。
人腦的底部結構，其感知能力是和相應的動物，如貓、狗、牛、馬等相一致。在此之上的新皮質，才是掌管著人類的知覺、理性和感情。
人所以被稱為地球上的萬物之靈，原因在於人並不僅僅只有人的特質，還在於人具有一切動物的特質、頭腦。其優越之處是在所有的動物腦之上，增加了非常厚大的新皮質，這是人類有別於所有動物的顯著特徵，正是這部分，才構成了人腦，人類才能成為目前地球表面上的萬物之靈。
西剛博士的研究很發人深省。筆者認為：人腦的發育進化與人類靈魂的進化極有關係，人類的生理結構會影響靈魂的進化，而靈魂又會影響到人類的生理構造，這兩者互相依存，互相影響。
人類靈魂的進化，有賴於大腦和**的進化，而靈魂的進化，又促進了人類大腦和**的進化。人的靈魂，同樣能夠決定人腦的結構模式、發育情況與進化程度。反過來說，人腦的結構模式、發育情況、進化程度同樣會作用於靈魂。
因此，人必定有過做動物的前世，不然何以人腦會囊括動物腦部的全部要素呢？人不是只有一輩子做過動物，而是有過許多許多輩子，因為只有這樣，人腦才會長成那個樣子，而且，還有可能在下次來生，即下趟輪迴中再投生為動物。這樣的案例並不少，我將在新著介紹。
不但是大腦，人的身體外形，同樣是帶有動物的特徵，我們只要看看有一些人的外表跟某類動物很相似，就可以知道他們的前世一定是從這類動物轉生為人類。不過，大部分的動物轉生為人類之後，動物的外表特徵都是相當的隱秘，不易覺察。
正因為人有過許多的動物前世和人身前世，人的靈魂才會進化到目前的狀況，人的大腦和軀體才能成為現在的模樣。人的當今，是無數前世的結晶體，是所有動物和人類因素的綜合體。
作為人類靈魂的寄居體的動物是很多的，不但有第一章中提到的海豚、蛇、豹、馬、熊、老虎等等，還有鳥類、魚類等等，凡是地球上的動物，都可以成為人類的靈魂的軀殼。
而且這種從動物轉生人類的現象，是超越星球的界域，在其它星球上的各種形態的動物，都可以到地球上轉為人類。原因是宇宙間有許多適合動物生長的星球，僅是銀河系，就有上百個上千個這樣的星球。
在這些星球上，會生存著許多超過人類想像的不可思議的動物。無論這些動物有著怎麼樣的形態，其體內同樣有著類似腦的指揮中樞的存在，也會有類似靈魂或訊息場、意識體的存在，當它們死後，其生命本體或靈魂、意識體就會在宇宙間穿行，可以進入其它星球的另一個生物體內，投胎成為新的生物，當然也包括人類。
因而這些外星來客就有可能穿越無□的宇宙空間，來到地球上，進入人類嬰兒的胎體，從而轉生為人類。當然，這一切都不是隨意性的，都有宇宙規律的約束，都被宇宙的輪迴規律所制約，決非隨心所欲，隨意妄為。
接觸過中國古典文學的人，大都知道莊周夢蝶這個有名的故事。內容是講大哲學家莊子在夢中發現自己化成一隻蝴蝶，自己和蝶合而為一，不知道自己是蝴蝶，還是蝴蝶是自己。
我在《靈魂出竅與意識潛能》一書中寫到：這其實是一種神變現象，是莊子夢中靈魂出竅，靈魂離開了**，由於靈魂有變幻形態的能力，他的靈魂幻化為一隻蝴蝶。
我在這作補充的是，莊周為什麼會幻化為蝶呢？原來他的某個前世就曾經投生為蝶，這段經歷的記憶並沒有消失，在夢中，**的制禁解除了，前世記憶復活了，又回想起生為蝴蝶的那段時光，於是其靈魂回到過去那段歲月中，化形回蝶。
但同時，他又保有清醒的意識，過去和現在，歷史與當今交織在一起，使他搞不清楚自己是蝴蝶，還是蝴蝶是自己。也印證了佛教的說法，心識創造一切，世間萬物，都是由人的心識所造，沒有人的心識，也就沒有外界的一切現象。
人類具有動物性還表現在人的內在方面。
有的美國科學家把人類當作動物來研究，發現人類本性中存在著罪惡的一面，從而提出了人性冷血的說法，並獲得了不少科學家的支持。提出此說法的是今年（一九九五年）五十六歲的戴蒙德教授。
戴蒙德說：人類自有謀殺以來，一直歷行不消。而黑猩猩早就懂得了謀殺，兩者相比，只是人類比黑猩猩做得更有效率而已。他把人類當作動物來研究，是為了探索出人類文化和一般意識能力的最初源頭。
他指出：成年猩猩最常見的死法是被另一頭雄猩猩殺死。在人類遠古時代，就常常發生戰爭、qiangjian、殺嬰、種族主義和種族滅絕等。這都司空見慣，毫不奇怪。這些現象，在猩猩族群中早已存在著。
他又談到，儘管人類和黑猩猩是兩個不同的物種，但實驗分析表明，人類和黑猩猩的遺傳基因的差異僅是百分之一點六。即使和大猩猩相比，人類的基因也只不過有百分之二點三的差異。差異如此之少，如果文明程度很高的外星人來到地球，把人作一解剖，若然不考慮其它的因素，恐怕會把人類歸入不開化的大猩猩一類。
戴蒙德教授根據他自己的研究，最近寫成了一書，名《第三類猩猩興亡史》。
戴蒙德教授的研究很有意思。筆者認為，從生理上說，雖然人腦有這多種結構，但發揮作用和占主導地位的層次結構是因人而異的，假如一個人的新皮質發揮重要作用，占主導地位，那麼這個人就有更多的人性、理智、情操，對社會和人類進步考慮得更多。
若人腦底層的動物層次最為活躍，其功能佔主導地位的話，那麼此人必然表現出更多的獸性，更會憑感情、個人喜好和本能行事，絲毫不考慮集體、社會和人類，只從個人本位出發，以此作為人生的準則。
每個人的做動物的前世經歷同樣會留下記憶的，都可以回憶出來。尤其人的靈魂脫離了**束縛，處於兩世之間的中介階段，其靈魂在空間飄蕩時，很容易回憶起所有的經歷，就會發現自己作為動物生存時，其動物的本能易獲得發揮，動物的腦部層次得到發展，人性處於潛伏狀態，大都不會顯現（有個別例外）。
當靈魂轉生為人時，人腦層次會得到進化，人性會得到發揮，而動物性則潛伏起來。
由於人有過許多次的動物前世，人才會保有那麼多的動物意識，和動物有那麼多的共通性。人的罪惡一面，以及表現出來的獸性，不過是生為動物之時的罪惡的一面和獸性在人身上的延續。在人的意識深處，仍保留著那些動物的特性，只是在平日，這些動物性並沒有顯性化，沒有在人身上佔主導地位罷了。
若然不良的動物意識表象化，顯得強烈、外在、人就會很容易地想起自己當動物的生存經歷，還會帶有鮮明的外在特徵和內在特徵，外在特徵就是身體上有動物的標記，而內在的特徵就是具有強烈的動物意識，而且，表現出來的行為、動作和某些動物很相似等等，還會不由自主地受到動物意識的支配，其行為跟某類動物無異，不能自制，還認為自己就是這類動物，一切相應的行為都是理應如此。
當一個人身上的人性被壓制，以獸性為主導時，此人是很可怕。請看看下面的三個真實案例。
據美國今年（一九九五年）一月份的報紙報導，在美國中部的大城小鎮，有一些兇手專門從事殘殺婦女兼吃肉的勾當，這些兇手把婦女殺死，把肉吃掉之後就逃之夭夭。
最臭名昭著的一個兇手是專在肯德基州的密蘇里河附近作案，被發現遭到殺害的婦女就有四名之多，死者的身上沒有找到遭受jianying的跡象，但是，她們每人的一條大腿都不見了，很有可能是被人吃掉。她們都是被兇手拋落河裡，在死後一周才被發現的。
四條艷屍被鋸斷大腿的部位相同，從殺人的手法，顯示兇手是屬於嗜殺的一族。有名的犯罪學家波勒認為兇手是同一個人，屬於喜歡吃人的一族。
波勒認為：獵頭和食人肉的行徑早已深藏在腦海之內，只是長期受到抑制，沒有發作。在文明社會過活的人，如果壓力太大，潛意識的凶悍性格戰勝了他，他就有可能四出行兇，吃人肉的願望多過jianying婦女。人海茫茫，這一類危險人物相信不止三兩個。假如兇手落網之後獨居，仿如泥雕木塑，**全消，恢復寧靜的心態，那時替他做腦電波測驗，得到的結果必定趨向正常。
被判處死刑的美國男子比爾，曾經一度在密芝根河肆虐，他就嗜好吃人肉。在威斯康辛州，有一個男子叫做謝富利，他是以謀殺和吃人罪而被判入獄的。他殺害一些陌生的婦女，並吃掉她們的肉。
在謝富利落人法網之後，精神病醫生卻認為他是由於精神錯亂而引致舉止失常，殺人吃肉。基於人權，不必把他判處死刑，或終身監禁，只是把他拘禁在獄中，按時打針吃藥，到他痊癒就可以釋放出獄。
為了防止他自殺，還單獨把他關在玻璃監倉，使守衛能夠二十四小時監視他。他自稱有魔鬼纏身，才幹出這種傷天害理的勾當來。於是，就有神父多次到獄中為他驅魔。
據專家稱，他具有的雙重人格中，屬於邪惡的那一面逐漸受到壓抑時，他就很有可能成為一個正常人，如果他在獄中的行為良好，有可能在兩三年內保釋出獄。
而今年（一九九五年）三十四歲的泰國的沙加華，也是一個專門殺害美女，然後吃掉她們的肉，卻不姦淫美女的男子。
在四年前，沙加華謀殺了兩名美女，其中一個是名模威絲杜林，另一個叫蘭施。在當時，沙加華並沒有姦污她們，只是把她們殺害，然後吃掉她們的肉。
沙加華被捕後，精神病院的幾個醫生對他的腦波震動圖進行檢查，竟然發現他稍微受到刺激就會產生吃人肉的衝動，而且是只吃美女的肉。醫生認定他是在腦中的電波極端震動時才行兇吃人，他的行兇吃人是不能自制的精神錯亂的行為，並不是蓄意謀殺。
於是，為了表示尊重人權，而且也沒有相應的法例，不但沒有把他判處死刑，更沒有終身監禁，或處以別的刑罰，只是把他囚禁在精神病院內，享有單獨的居室，接受藥物治療。
在一九九四年的三月份，醫生認為他已經痊癒，就獲得保釋出院。而多次抗議無效的警方就派出便衣警探，二十四小時監視他，希望能夠找到岔子制裁他。但沙加華出院後沒有表現出犯罪的企圖，行為良好，原來沒有宗教信仰的他，現時皈依了佛教，成為一個虔誠的佛教徒。
而發生在中國廣州市的一個真實個案更加令人髮指。
在去年（一九九四）的九月十九日，一個全身**的艷女在跑去新溶派出所報案的途中，遇到剛下班的民警，說自己幾乎遭到先姦後殺的惡運。
民警隨著艷女去到疑犯的家，輕易地逮走了三十九歲的疑凶羅樹標。隨後在他的家搜到十四件已經曬乾的女子性器官，還搜出幾大桶浸有女性生殖器和**的藥水桶。而屋內放置的幾個時裝店使用的塑膠公仔，被縫上人皮衣裳，胸部貼有**，下體則貼著女性生殖器。
在搜到的性日記中，貨車司機羅樹標詳細地記錄了自己**、奸屍、肢解屍體的過程。據這本日記所載，他一生曾經跟一百零四個**有過性行為，姦殺了其中的十四人，肢解了十三人。
他在日記中，把自己跟一百零四個女人的交易時間、地點、方式都寫得清清楚楚，知名者就寫上名字，不知名的就填上特徵。
兇犯特別喜歡在雨夜向穿紅衫的長髮女子下手，受害人幾乎都是**。他有**和性變態的嚴重傾向，特別嗜好在雨夜**，強逼對方做一些受虐待的花式，如果女方逆來順受，他也是只把對方**一番，不給分毫就離去，如果對方稍事反抗，他就會立刻把對方殺死。
羅犯殺人後，如果他的情緒平靜，就會把屍體棄置在天河區的沒有街燈的街巷裡。如果他的情緒高漲，就會用自己駕駛的貨車把屍體搬回家中，首先拍下全真錄影帶，然後割下部分皮膚和下體，最後切碎屍體，把殘屍拋到沒有街燈的街道上。
他把剩下的人皮曬乾或風乾後，一些用來製造人皮公仔，一部分用來做牆紙，家裡的其中一面牆壁貼滿了人皮，他視為得意之作，閒暇之時以作觀賞。
拍下的錄影帶可以證實兇犯有奸屍的傾向。他的犯罪有明顯的週期性。在疑凶的家裡沒有找到殺人的凶器，從殘屍和割下來的人皮、**、性器官來看，凶器並不是非常的鋒利專業使用的手術刀具，而且切口粗糙，完全是業餘水準，沒有專業人員的利落、整齊、光滑。
羅犯有一妻，育有一女一子。據說，從表面上看，他是一個好仔，不吸煙、不喝酒、不賭錢，樸素，平日喜歡穿工人藍斜衫褲，扮相老實。
人的生命，其實也是動物生命的延續，若沒有作為動物這個源頭，沒有這麼些動物前世，人類決不會是今天這個樣子，人類的意識、行為和生理等等，的的確確都可以在動物的身上找到根源。
我們不必為自己曾有過當動物的前世而惴惴不安，要當過動物，才能促進靈魂的進化；若然不曾當動物，就一定要轉生為動物，我可以說，若然沒有當過動物，是不會獲得人身，能夠以人類的形態在這個陽間生存的。
原來，靈魂為了完善自身，出於進化的需要，會不斷地變換和使用各種肉身，以獲得更多的體驗，因此，靈魂除了寄居人體，同樣地，也棲息到動物的體內。所以每個人的某輩子是動物，一點也不奇怪，若沒有做過動物的靈魂，是有欠缺的不完善的靈魂。
人類轉生為動物，並非毫無意義，之所以轉世為動物，就是要從動物的身上學習許許多多的東西。
每種動物都有它的顯著特質，如馬的勤奮善於奔跑，鷹的一往無前，豺的殘忍，老虎的勇猛，蛇的冷血無情，老鼠的善於鑽營，兔子的狡黠，羊的馴良，猴子的靈敏，熊的□悍……等等。
任何一種動物，都會高度地發展起某種特質，把這種特質發揮得淋漓盡致、登峰造極，成為自己身上最為顯著的最優秀的特質。
人類具有動物性並非一無是處，人類要進入動物的身體內，以各種動物的形體來生存，正是為了學習這些優秀的特質。正是所有這些動物的優秀特質，作為種種的原素，揉合在一起，構成了人類的特質，成為人類特質中的組成部分。
從表面上看，動物身上的所有特質，好像只有動物才有，其實不是的，所有動物身上的一切特質，都是人類特質的組成部分，都是其中的一個要素，人類必須從動物身上學習這些東西，這是靈魂進化的必然需要。
只有這樣，人類才能夠知道自己是怎麼樣子，怎樣去塑造自己，使自己真的能夠成為地球上的陽間世界最進化、最文明的生物。如果靈魂不投入動物體、人體，怎麼能夠知道什麼是動物性，怎麼是人性呢？怎麼能夠區分以崇高的理性為主導的人類和以低等的純感性為主導的動物的差別呢？
筆者認為：不但人有動物性，動物有也人性，人的原始本性和動物的原始本性是同一的。動物和人類相比，只不過是形體不一樣，而本質卻一致，人類和動物同樣有**和靈魂，而動物的靈魂只不過是現階段暫時寄居在動物的身體之內罷了，是靈魂大家庭中的一員。
只不過在動物的身上，發揮作用的占主導地位的是動物意識，而非人類意識。作為動物的靈魂，在過去的歲月裡，很有可能曾經寄居在人類的身體內，今後也同樣有可能轉生為人類。
不妨看看下面一個真實的故事，就會發現動物的某些本性跟人類本性中的某些方面是非常一致的。當人類要克服障礙去爭取勝利時，就會百倍努力，堅決爭取。下面的這個故事中，巴西一隻僅有三條腿的馬尼奴，具有與人一樣的堅強鬥志，在一場賽事中跑贏了九戰九捷的馬王翠河。
在巴西，有兩個百萬富翁，一個叫耶爾維奧索烈斯，被稱為馬王的他擁有一隻九戰九捷的馬王翠河，這是只冠軍純種馬。另一個叫柏特魯高賀，他有一隻僅有三條腿的馬尼奴。
一天，在金比斯達馬會俱樂部的會所裡，耶爾維奧大談他的得獎馬翠河。高賀忍受不了他的大吹大擂，於是向他挑戰，要用自己的尼奴和他的冠軍馬比賽一次，賭注是一百萬美元。這是一場五化郎的短途賽事。
兩人用重金租了巴西里約熱內盧的金比斯達唐士私人馬場作為比賽場地。被邀請到場觀戰的嘉賓有數百人之多。
賽事開始了，翠河表現出冠軍本色，一直領先於尼奴。而尼奴鬥志頑強，全力以赴，在距終點不夠十碼的距離內，尼奴拚力超越了從未輸過的翠河，贏得了賽事。所有在場的觀眾都大為驚訝，不大相信自己目睹的奇跡。
爆出了這個冷門，連馬主高賀也目瞪口呆。就這樣，傲慢而自負的耶爾維奧索烈斯輪掉了百萬美元。
事後，高賀講述道：當它還是四個月大的時候，由於跳越訓練跑道的欄杆，它被車子撞倒了，隨後失去了蹤跡，我們找了好幾天都找不到它。當我們找到它時，發現它的左前蹄已經腐爛了，必須施以手術切除掉。
當時獸醫和練馬師都認為，它再也不能夠行動自如了，更別說參賽了，倒不如把它人道毀滅。此時，我發現它在注視著我，其眼神在請求我再給它一次機會。我也儼然感到，它一定會自強不息，能夠投身賽事的。
除了馬主高賀，大出其他人的意料之外，還沒有幾個星期，它就可以自動站起來了，並且自行嘗試用那三隻健康的腳在跑道上一瘸一瘸地兜圈子，那情景著實讓人感動。
高賀講：它自創了一種搖搖擺擺的古怪步法。它並沒有因為失去了一條腿，身體上有缺陷而自暴自棄，相反地，它鼓起了百折不撓的精神，要改變自己的命運。在它兩歲的時候，已經在跑道上跑出令人難以置信的速度，只用一分鐘多一點的時間，就跑完了五化郎的路程，這是一個非常快的速度。
那天，耶爾維奧大肆吹噓他的得獎馬翠河，我忍受不了這種囂張，於是向他的挑戰，提出用我的尼奴和他的翠河比賽一次，賭注是一百萬美元。如果當時我不是對他的狂妄憎恨到極點，我決然不會跟他作這樣的豪賭的。老實講，當尼奴勝了翠河，我也目瞪口呆哩。
我這輩子差不多是在訓練馬匹中渡過的，但我從沒見過那一匹馬的奮鬥精神能夠和尼奴相比的，它是那麼堅強，全力以赴，勇氣可嘉。
動物學家伊蓮娜醫生認為：像尼奴這樣的個案並不少見，動物的本性和人類沒有甚麼分別，當它看見面前有障礙之時，就會加倍努力。她又補充說：這就是為甚麼有許多偉大的運動家會像小孩子那樣的執著，尼奴接受了體力的挑戰，說不定終有那麼一天會成為馬王。中國人有這麼一句話，知恥近乎勇。
筆者相信，尼奴的前生就曾經有過人身，並且修行過，只是由於失誤和自身的業力、弱點，令其轉生為馬，該它體驗一下作為動物的滋味。而尼奴在做馬之時，憶起了做人的前生，不甘於淪落為馬，又激發了無比的鬥志，自強不息。在來生，它會轉為人身，繼續自己的修行之路的。
上面的實例中，三腳馬尼奴若不碰上高賀，恐怕會遭到人道毀滅，但是由於業（命運）的安排，使它此生為馬之時，又遇上了高賀，從而產生了這麼一個佳話。為甚麼會是這樣呢？我將會在另一本著作中詳加論述。
我們不必把人類和動物作截然的劃分，在潛意識裡，我們都投生為人，也在動物的身軀內生存過。由於當過動物，動物的意識銘於人類的意識深處，動物意識也就成為人類意識中的一個組成部份，人類的人性中也揉合著獸性。
我們人類的意識，是動物意識和人類意識的混合體，我們既有人性又有獸性，既是動物又是人類，這就是我們的靈魂投身其中，並以為傲的人類。
況且人類和動物只是一念之隔，這個世界上就有不少的人是在人和動物之間不停地輪迴著，一世為人，一世為動物。這樣的話，動物的特徵就會相當明顯。而且，這些人身上的動物性就特別明顯，常常會占主導地位。
我給許多人看前世時，其中就有不少人的前世的動物形相在無意之中展現了出來，而另一部分人卻沒有展現出動物的形相。不過，沒有展現並不等於沒有。每個人都曾經投胎成各種各樣的動物，彼此的差別只是當動物的次數和年代不一樣而已。有的當過許多輩，有的只有少數幾輩子，有的在前輩子或前幾輩子是動物，有的是在遠古時代當動物……
每個人在此生當中，都會在偶然間產生一種很特別的感受，會在某個特定的時刻和場合，感覺失去自我，幻化成某種動物的形象。別以為這是幻覺，這其實是潛意識的作用，是你穿過了時光隧道，回到了某個歷史時段中去，回復了你的某個動物前世。
在當今的社會，人類越來越多地表現出動物的習性，不少人感歎美德淪亡，人類的道德心越來越弱，不考慮社會整體，更多地為個人著想，少有考慮他人，惶論為社會作出貢獻了。個體意識增強，表現自我，強調個體，以自我為中心，過分強調獨立性，不願受到社會共同準則的約束，社會性日漸消亡。以個人的感受作為行為的準則，全然不去考慮社會的道德規範和產生的後果。
人類社會的這種演變，其實和動物的輪迴有關。人類社會中的動物習性強化的原因，是轉生為人類的動物越來越多。人類無情地破壞生態環境，造下了許許多多的惡業，不但使自己生存的環境惡化，而且，由於森林大面積地減少，淡水銳減，使許許多多的動物失去了賴以生存的自然環境。而且人類大量地獵殺動物，掠奪生物資源，使動物難以生存，種類和數量越來越少，這就使得提供給動物的靈魂輪迴的動物軀殼越來越少。
要知道，靈魂要求進化的腳步是不能停止，不可以阻擋的，動物的靈魂同樣如此，動物的靈魂和人類的靈魂一樣，都是宇宙總體意識的一部分，都要通過輪迴來實現自身的進化完善。
因此，動物的靈魂一定要不斷地投入輪迴，由於沒有足夠的身體，而且生下不久就被人類濫殺，這就導致動物軀殼嚴重不足，動物的靈魂要繼續自己的輪迴，就不得不尋求出路。
既然動物的靈魂也要輪迴進化，不可遏止，而人類的無知行為在事實上是障礙了動物的靈魂的進化，動物靈魂在不能獲得動物身體的情形之下，只有投入人類的身體了。這樣也是符合宇宙規律的，就是宇宙間的所有靈魂，都必須進入各種生物體內，體驗所有的不同的生存方式。
於是在近代，就有更多的動物投胎為人。由於更多的進化程度並不高的動物靈魂轉世為人類，比歷史上所有的時代都要多，因此人類的整體素質就日漸下降，不良習氣日益加重，導致道德淪落，犯罪增多，不良風氣上升，文化素質下降，理性逐弱，低等的感性佔上風。
人類間的動物性也越來越強，熱衷於追求物慾、墮落的人越來越多，當今時代的現代人比歷史上任何時代的人更為放浪，表現出來的動物特性比歷史上的所有時代更為明顯。所以說，現代社會有更多的動物直接投胎為人，是可以相信的合理的。
只不過常人無法體驗到這種變化的根源，以為是人類的墮落，不是的！其根源是更多的比人類更低等的靈魂轉世成為人類。
這麼多的低等靈魂轉世為人，給人間帶來的混亂，也是對人類的懲罰，是對人類無節制地掠奪大自然的行為進行嚴懲。也體現了另一條宇宙規律：就是所有的人都要對自己的行為負責，今天的一切，都是過去的所有作為造成的。
低等靈魂投生人類，就等於較為低等的人類轉世到更高的空間層次一樣。當相對低等的人類轉到高層次的空間之時，製造出來的混亂，跟低等的靈魂轉生到人間造成的局面是相同的，更高等的生靈看人類，如同人類看低等的動物一模一樣，毫無分別。
當較為低等的人類轉世到更為高等的宇宙層次時，也在更高的空間層次出現人間的這種情況，那麼對人類來說，並不是不幸。但是，對高等層次的世界和生靈來說，卻是一種災難，他們面臨的局面跟人類遭遇到的情形是一樣的，不相伯仲。
從人類的本身來說，更多的低等靈轉世為人類，似乎是人類的不幸，但是從宇宙總體來說，這是一個進步，原因是較為低級的靈魂已經加入到較為高級的靈魂的行列裡，直接參與人類的輪迴，而人類在這種日益惡化的生存環境中，得到更多的考驗，也在無形中加快了進化的步伐。
另一方面，從更高的層次下降人間，教化人類的靈魂也越來越多，因此地球表面的人間，在近代的所有領域上，都取得了長足的進步，無論是科技、文化、學術等等，比歷史上所有的時代進步更快。這不能不說是高等靈魂下降人間，幫助人類發展的結果。
所以從宇宙總體來說，在地球的陽間，人類的靈魂和動物的靈魂都是在同一的軌道上攜手進步，最後也是要匯入宇宙的最高境界。
有關人類和大靈界的關係，以及人類的社會狀態和靈界的社會狀態的關係等等方面的問題，筆者將會在另外的新作中詳加論述。
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