第三章開啟心靈之鑰
前言
以下篇章是開啟我們心靈之鑰，開啟那些被反啟蒙主義所囚禁於緊身衣內達數千年之久的心扉之鑰。那囚禁人類心靈的門扉被多道的枷鎖鎖住，若欲將你的心靈視野開展至無限的時空時，你須先將你全部的心鎖同時啟開。如果單用一支鑰匙的話，則其他門閂依然鎖住。故若不同時將全部門閂打開，則剛開啟第二道門閂時，第一道又馬上鎖上了。如此便阻礙了心鎖的全部開啟。
人類的社會通常對未知的事物感到恐懼，恐懼隱藏在門後的東西，即便那是通往真理之道的幸福也罷。是故，哪怕人們只將門開啟一部分社會也會施壓阻止，因為它本身寧可維持在不幸與無知之中。社會也是門檻的另一障礙，只有越過此門，心靈才能得以翱翔。正像甘地所說的那樣：「真理不會因為沒有人識得而變成謬誤。」，所以，假若你決心打開這扇門，就別理會那些見識不到真理的人的譏諷，也別管那些明明看到，但因對未知充滿恐懼、因而裝作看不見真理者的冷嘲，假若你覺得打開心靈之門太困難，那麼可以求助於引導者。那些引導者都是已開啟心靈之門者，他們都知道有關的困難。雖然他們無法代你打開你的心靈之門，但卻可以向你解說各種不同的技巧和方法，讓你獲得成功，此外，他們皆是藉由啟開心靈而帶來幸福的活見證，同時也證實了對這門後不知的事物產生畏懼是大為不智的。
人類
我們應經常依四個層面來考量事物
第一條，是關於無限。
第二條，關於埃洛因，即我們的父母、創造者。
第三條，關於人類社會
第四條，關於個人。
其中最重要的是關於無限，因萬事萬物均必須依此準則來裁定，而唯一不變的因素是愛。要考慮到它人必須給予它人愛的關懷，因我們必須與「無限」和諧並存，而它人亦是無限的一部份，故也應該與它人保持同樣的和諧關係。
之後，我們必須考慮埃洛因所給予的忠告，並照著創造者的忠告去做。
再接著我們必須考慮到社會，古往今來它一直是促成個人在真理之道成功的因素。對此必須加以考慮但並非絕對遵循，相反，你必須幫助社會從原始的束縛中解脫出來，並對其約定俗成的習慣和傳統反覆提出產生質疑，縱使這些都有法可依，但那些律法反倒試圖將我們心靈囚禁在蒙昧無知的桎梏中。
最後才是考慮自我的實現。缺乏這層，心靈就無法充分發揮潛能，也不能與無限的時空和諧並存，而變成一個嶄新的人。
誕生
絕不可強加信仰給子女，因他尚年幼還沒有能力去瞭解自己在做什麼。不能自行替孩子舉行洗禮、割包皮等儀式，也不能讓他承受任何他本身可能不願接受的行為。你須等他成長至足以明瞭這些以後，且有選擇能力時。那時，他若對宗教有興趣，就隨他自由去信奉。
誕生是個喜慶的日子，因埃洛因依自己的形象而創造了人類，故我們才有能力生育子女；由於小生命的誕生，我們才得以延續人類的命脈和尊重創造者的創作。
誕生應是一個在和諧的氣氛中完成的愛的行為，大抵就其聲音、色彩、溫度而言已達到和諧一致，所以新的生命就能發展出和諧的氣質來。
另外，你應趕緊培養孩子尊重它人自由的習慣。當他在半夜啼哭時應謹慎地走過去安撫，但別讓他誤以為一哭就會被照顧，一哭就會帶來一些安慰。相反，當他們不言不語時才更應該過去照料；而當他再哭時，別過去理他（即使過去看他也別讓他察覺到），如此這般，他們方能習慣於與周圍萬物保持和諧關係，也才能事事如意，正所謂「天助自助者」。
事實上，為人父母者須理解，孩子一出世就是一個獨立的個體，而一個獨立的個體不應被視為小孩。甚至，我們的創造者也並不把我們視若小孩，只當成獨立的個體而已。此即何以他們並不想直接介入、幫助我們解決問題，而只是留待我們自己去克服前進道路上的障礙，做個有擔當的個人去應變一切。
教育
幼小的嬰兒還只是人類的幼苗，在嬰兒期即應養成尊重它人自由與安寧的習慣。因幼兒太小而無法理解或講理，就須由哺育他的人施予嚴厲的體罰，因此，當他們使別人受苦、打擾了別人、或不尊重它人時，都要受罰。體罰應該只用於年幼孩子身上，漸慚地，當孩子有了理解力與領悟力後，體罰也要逐步減少，最終完全停止不用。自七歲後，體罰是萬不得已才實施，而至十四歲以後則不可再施加。
體罰只用於當孩子不尊重別人及你的自由和安寧時才施加。
應當教你的孩子如何去展現自我，並對社會、學校的教育常存質疑的態度。別逼迫他去學那些對他毫無益處的事物。而應讓他隨自己的意向行事，因為最重要的事莫過於他個人自我的實現。
必須經常教導他體認萬物與無限的宇宙、與創造者、與社會、與自我的關係。
別強制他接受任何一個宗教，但要毫無偏見地教他世界上各種宗教，或至少依年代順序排列的最重要的宗教，如：猶太教、基督教、伊斯蘭教等都應教導。若你做得到的話，試著去研讀主要的東方宗教之思想體系，如此才有辦法向孩子解釋清楚其教義。最後應向孩子闡明埃洛因授予最末一位預言者的「訊息」的要義。
尤其要教他愛護自己所居住的世界，並透過這個世界來愛創造者；教導他對無限敞開心智，並試著與無限和諧並存；告訴他關於創造者——埃洛因所成就的神奇創作；培育他經常思考研究，使人類有朝一日也有能力做創造者們所完成的事，即用科學方法在別的星球上創造其它人類。
教育他思索自己是無限宇宙的一部份，也就是說，自己既偉大又渺小，「你來自塵埃，終究亦會回歸塵埃」。
教訓他加害它人是無法用懺悔或赦免加以彌補的，切勿相信臨終才臨時抱佛腳開始承認神祇或埃洛因而仍有資格獲得永生。
教示他我們是依據一生所做所為來受審判的，引領我們走到智慧之路是很漫長的，必須窮畢生之力致力於斯而非一朝一夕可促成。一個人若終其一生不務正途的話，不會因其驟然的改邪歸正而有權在永恆的行星上獲得科學的再生。亦即，除非他的懺悔是誠懇的，而強烈地使自已的行為導入正途，盡其所能去彌補過去，且能贏得被害人的寬恕，並竭盡所能帶給這些人愛及幸福。然而，這些都還不足以彌補其對別人所造成的傷害，因為縱使他獲得諒解也付出了愛心，但如此只能算是洗刷其過失而已，還沒有起到任何積極正面的貢獻。因此，他必須展開新行動，帶給沒有受其傷害的人幸福快樂，幫助引導者傳播真相。不過，對一垂死之人或臨終前才悔悟的人似嫌太晚了，也永遠無法獲得寬恕。
官能教育
官能教育是一個很重要的基礎教育，但直至目前並沒有人實地去推行。
在促使孩子的心靈覺醒的同時亦要喚醒他的身體，因為身體的覺醒與心靈的覺醒是息息相關的。要知道，使身體麻木亦即使心靈麻木一樣。
創造者賜給我們感官讓我們使用：鼻子用於嗅覺，眼睛用於觀看，耳朵用於傾聽，嘴巴用以品嚐，手指用於觸摸。我們須善加利用此五官去享受周圍事物，因為周圍所有事物都是創造者為了我們生活快樂而創造的。
一個感官發達的人，似較能與無窮的宇宙協調一致，不需透過冥想與沉思即可感受到無限；而藉著冥想與沉思則能更深地瞭解此種和諧，並在教導它人時要將和諧的理念散播於周圍的人們。
所謂擁有感官能力，即指自居住環境方面能引起你的喜悅之感。性教育非常重要，但它只是教我們一些技術性的功能及其用途而已；而官能教育則不然，它教導我們如何自感官獲致樂趣，純粹只是為了使人愉悅，而並不是為了功利目的才去使用官能。
不跟孩子談論性器官是不當的，而只是向他們解釋器官的用途也還是不夠的，應進一步說明如何利用性器官去獲得快樂和滿足。
只向孩子解說各器官的作用，無異就像告訴他們音樂這玩意兒只是在於使隊伍行進時踏出整齊一致的步伐；告訴他們懂得寫字的用處，只在於能寫得出抱怨不平的信函；而電影則僅用以當做視聽教學的工具而已。
所幸有了藝術家，也由於我們感官的覺醒，我們才得以聽、說、看那些不為別的目的，而只是為了讓人賞心悅目的作品。而性器官也一樣，並非單單為了滿足自然的欲求，或確保繁衍後代，甚且還要給自身與它人帶來愉快。
由於科學的昌明，我們終能掙脫諸如展露肉身即「有罪」、當兩**合本身即會招致懲罰——懷孕的陳腐觀念。如今有了避孕的技術，兩性結合可以自由多了，而不必演變成一項確切的或極可能的禁錮。
大可將這些傳授給孩子而不必羞赧，更應以關愛的心情仔細說明人生來就是為了追求幸福和快樂及完全地展開自我，亦即竭盡感官之所能去享受美好的人生。
勿為自己的身體或**而感到羞愧，原因是：再也沒有什麼比這些的想法更令創造者不快了——人類竟為了自己的外觀感到羞恥。要知道，人的外形也是創造者所賜呀。
教育你的孩子要愛惜自已的身體，我們應珍愛埃洛因所創造的每一部分，而珍視這些創作品亦等於敬愛創造者一樣。
我們的每一部份器官均得自我們父母——埃洛因的創造。故應做到物盡其用，而勿需感覺羞慚。這些感官本來就是為我們而創造的，若利用任一感官能給我們帶來快樂的話，那也就是，創造者本來就希望我們從中獲得快樂。
每個人像一座花園，不可任其荒廢：一個沒有歡樂的生命恰似一座荒蕪的庭園，而喜悅正是打開心靈世界的催化劑。禁慾主義何其無聊！除非是用來作暫時性的試煉——鍛煉用精神來支配身體。而一旦試煉成功後，則應及時罷手，再度享受生命的歡愉。禁慾主義唯有在花園（指個人）處於休耕狀態（暫停），為了追尋日後更能激賞樂趣才可為之。
為了讓你的孩子習於追求更多的自由。你應將孩子視若獨立的個體，且尊重他的性向與嗜好，一如你要求他們尊重你的一樣；要確實瞭解你的孩子是什麼樣的人，且不能一味地將他**成你想要的樣子，就如同他也無法將你改變成他理想中的父母一樣；尊重他，他就尊重你，尊重他的嗜好，他也會尊重你的嗜好。
開花結果
在不危及別人的前提下，一個人應依照自己的願望及興趣去滿足自我，而不必擔心它人會怎麼想。
假若你想做些什麼事，首要之務，是先檢視一下確實不會傷害到任何人才放手去做，不必介意它人的想法如何。
若你有意同一個和多個人發生感官上或性的接觸，無論什麼性別，只要對方應允，你可按自已的願望去做。只要能真正達到身體、進而心靈的覺醒，任何事情都是允許的。
自上古以來，我們一直認為女人乃隸屬社會的生育工具，到現在才好不容易地從偏見中解放出來。由於科學的發達，如今的女人能自由地獲得感官經驗的滿足，而不須懼怕受孕的懲戒。至少她能作為與男人對等的存在，因她可以真正享受到**的快樂，而不必單獨承受行為後的不堪後果。
孕育一個孩子是何其重要的事，故不可聽憑機遇來安排，當你們想懷孕時須想清楚你們在做什麼。在美妙的**中決意要個孩子，須在事前做徹底的通盤的考量，確定真想要才這麼做。除非你們在受孕的那一剎那間真心想要孩子，否則這孩子就不可能成為一個成功的人。受孕那一剎那是相當重要的一刻，因為彼時，第一個細胞，即個體的設計圖在成形中。而這一刻必須是你倆所共同渴望的，這樣，由於父母倆的心裡強烈地意識到他們正孕育一個生命，這第一個細胞的形成才會完美和諧。這是新生命的秘密之一。
你們若只渴望滿足生理的需求，繼而藉以開拓你們的心靈視野，那麼就好好利用科學所帶來的種種方便：首先，要知道怎麼避孕。唯有當你倆滿心歡喜要接納一個新生命時，所孕育的生命才是兩個身心成熟個體的結晶。
你可以隨意使用科學的方法滿足自己的**，喚醒身體的快樂，而不必冒受孕的危險。享樂與生育是兩碼事，可別混為一談：前者為個體的享受，後者為種族的繁衍、傳宗接代。唯有當個人得到自我實現後，才能創造出完美的生命。
若你不經意中懷了孕但又不想要，這時可隨意使用科學提供的方式解決掉：墮胎。因為，你若在受孕時並不想要生小孩，那麼這孩子並非在和諧的氣氛下產生，故終究也不會獲得健全的發展.切勿聽信那些嚇唬人的話，說是墮胎會導致身體，尤其是倫理上的種種後遺症。其實只要你找對稱職的人處理也就沒有問題了。相反地，保留一個並不想要的孩子，他可能反而會留給你身體或道德上的困擾。而你很可能會將這些轉嫁給這個不該出世的孩子，也讓他（她）受苦。
生育孩子未必非得結婚不可，或非與男人居住在一起不行。不少現代婦女已能不結婚、不跟男人同居，而可以帶一個或數個孩子。況且，一個孩子打從娘胎出世即是一個獨立的個體，他的教育並不是非得由雙親來負責不可的。往往委託專業人員來教育效果會更佳，其幫助孩子達成完滿人格常常比某些父母更有用。
如果您不想與男人居住在一塊兒，但卻希望有個孩子的話，那就去做吧！實現自己的願望，別管它人的想法。
若選定了這條路，也並不是說你就被判定要終生過單身生活：你仍可以接納中意的男人，他可以為孩子提供男子氣概的榜樣。
你可以決定某天同他共同生活在一起。這樣非但不會給孩子造成問題，反倒有助其健全人格的發展。環境的變遷通常對孩子有正面而肯定的好處。
社會應依眾多父母的意願，成立部份或完全負責教育孩子的機構。想工作的人可將孩子托給有能力管教者，想讓孩子完全接受專業人員管教者，可完全托付給社會教育機構去教養。如果起初你渴望生個子女，但當其出世後，你與伴侶分離，或其他因素而不再想要這個孩子，這時可以托付給社會機關。這樣孩子才能在完成其自我發展應有的和諧氣氛中長大。孩子如果不是在真正迫切被需要的環境下成長，他不可能獲得健全的發展、不可能實現自我的理想。
孩子與父母的關係是相互影響的：如果小孩子成了一個討厭的小東西時，即便多麼輕微的念頭，一旦他察覺到，對他的自我發展也會受影響，只有當他的存在讓你感覺滿意時，則應將他留在你身邊，否則就應將他送進社會創立的機構，以容許他獲得充分發展，而你也別因為將其安置在那裡而內心感到絲毫的愧疚。反之，應該深感欣慰的是，你將孩子托付給了比自己更有能力帶給小生命開花成長的人。
如果小孩子喜歡的話，你可以定期去探望，他們的願望總是要優先考慮。管教孩子的師長應常向孩子說明其父母的了不起，因為他們視孩子的完滿成長，比起親自養育以便帶給自己自私的喜悅更形重要，故而肯將孩子托付給比自己更能勝任教養的人。
你可以隨自己喜歡自由地挑選伴侶。無論是宗教性和一般色彩的婚姻均無益處。活的東西總是會變化的。你總不能像販賣石油一樣隨便簽個合同，將兩個活生生的個人結合為一，因為他們是活的，所以必定是會改變的。
僅僅把它人宣佈為個人所有的婚姻應該拒絕。一個男人或女人都不是任何別人的財產，任何契約形式只會破壞二人間的和諧氣氛。當我們想愛，就自自由由地去愛，而一旦簽下契約，就宛如一個囚徒被強迫去相愛，那樣兩個人遲早會互相憎惡的。
你可以與所選擇的人共同生活，但唯有與其生活在一起會使你快樂時才這樣做。當你們相處不再融洽時就別勉強，否則勉強在一起的生活會變作地獄。所有的生靈都會發展變化。若倆個人彼此的進步程度差不多的話，這種結合能持續下去，若相去甚遠則沒有可能維繫。你曾喜愛的人，現在不討你歡心了，是你（或對方）變了。為了彼此仍保有共同生活在一起的美好回憶，而不以無益的拌嘴互相攻擊對方，你們應該分開。這好比一個小孩挑了件合身的衣服，但長大後不再穿得下時，就必須脫掉換上其它合適的，否則他會把衣服撐破。倆人間的結合也是這樣，趁著尚未撐破的時候就應該分手。
總之，別太憂心你的孩子。他跟單親和諧地生活在一起總強過跟失和或不怎麼和諧的雙親生活的好，別忘了，孩子畢竟是個獨立個體。
社會有責任確保老年人的物質生活無虞匱乏，而能過上幸福的日子。
雖然我們要尊敬老年人，凡事讓他順心快樂，但也不必因為他年長就言聽計從。一個有智慧的人不管他年紀大小均能給人以良善忠告，但一個蠢夫就算他是百歲人瑞仍不值得你聽他講上半秒鐘；此外，他已毫無希望了，因他已畢終生之力使自己覺醒而未可得，但對一個年輕而愚笨者而言就不同了，因其年少故仍存有希望。話是如此說，不過，社會還是有義務給予那些頑愚老人過舒適的生活。
死亡不該是哀傷集會的場所，正好相反，應該是充滿歡愉的慶祝氣氛，因為那時刻也許正是我們摯愛的人要升到永生的天堂，永伴我創造者——埃洛因的時候。
因此，你們沒有必要要求以宗教儀式來進行葬禮，但可捐獻遺體供科學研究之用，或者要求遺體盡可能做審慎處理，但要把額頭骨，更精確地說——位於鼻頭上端，連接兩瞳孔視軸中心點上方三十三毫米處，至少一平方厘米的骨頭送去給最高指導者，好讓他存在創造者在地球的使館內。因為每個人均在電腦監視下，記錄下他個人一生的行為，並在他壽終時考核他功過如何。知道並相信克洛德-拉爾傳播的訊息者，可經由其存放在使館中的細胞，經過再創造而獲永生。只有將身體必要的那一部份於死後送至最高指導者處，才能獲得再生。當他們瞭解有關訊息後，大電腦內的裝置繼續記錄，以做為審判用的個人資料（大電腦中的裝置能在人死亡的那一剎那提取人體中的一個細胞，而後自動斷開）。所以在通曉了訊息後只有那些按照訊息要求正確實行的人，才會獲得再生。
確實做到一生當中至少去朝拜最高指導者或由他授權的引導者一次，將你的dna代碼傳送給埃洛因。他們能喚醒你的心靈，助你保持清醒。
依照早先訊息所記載的，不可留任何遺產給孩子。除了公寓、住宅外，其他的依你所立的遺囑，留給最高引導者。假使你擔心子孫不遵照你的遺囑，千方百計想訴諸法律，取回你的財產，你可以在尚在世時就將其捐贈予最高指導者，俾能助他在地球上傳播創造者的訊息。
在你們所摯愛的人死後，也勿須哀傷、悲痛。而應將這份愛給予尚在世的所愛之人。因為你認為已故者在世時，你未曾好好愛他，故而一旦他過世後，一切為時已晚，所以才令你心感不安。
如果亡故者在世時很善良，他就有權進入埃洛因永生之樂園中，享受著幸福的生活；如果在世時所為不善，他就不值得你去懷念。
總之，縱使他沒有在被圈選名單中，也不致真的消失殆盡。死，並非什麼大不了的事，你也用不著害怕死亡，那只不過像是一場無盡的沉眠不醒罷了。
因為我們是無限的一部份，形成我們人的物質也不會消失。它會持續存在於泥土、植物、動物中，只是失去了其共有的與獨特的本質而已。這無限的一部份是創造者依照十分精密的結構組織成的，亡故後返回無限成為地球的一部分，而地球是生生不息的。
人人皆有其生、愛、死的權利，每個人都是自己生或死的主導者。死算不得什麼，但忍受苦痛煎熬就非同小可了，故應想盡辦法去解除這等折磨。當一個人無法忍受時，他有權利解決掉自己。若終其一生的行為均受正面肯定，就會被接引到永恆的星球上。
若你親愛的人忍受百般煎熬而尋短見，但自己又沒有力量辦到，你可以幫他了結殘生。
當某天科學能幫助你消除人類的痛苦時，然後你就能捫心自問：自戕是否正確？
社會與政府
如同大腦之於人體一般，社會也不可缺少政府來做種種決策。
你們應盡全力去建立一個實施天才政治的政府，讓有智慧者掌權。
你們應參與創建一個世界範圍的政治性社團，依照「第一訊息」所述，倡導人類主義與天才政治，並支持天才的候選人。唯有天才政治才能使人類完全臻於黃金時代。
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