以西結的飛碟
「從〈以西結書〉第一章第四節開始有一段關於宇宙船的記載，饒富趣味：
「我觀看，見狂風從北方刮來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金。又從其中，顯出四個活物的形象來。他們的形狀是這樣：有人的形象。各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀，乃是這樣：翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。
「至於臉的形象：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉、左面各有牛的臉、後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行，靈往哪裡去，他們就往哪裡去，行走並不轉身。
「至於四活物的形象，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃。
「我正觀看活物的時候，見活物的臉旁，各有一輪在地上，輪的形狀和顏色好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法，好像輪中套輪。輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。至於輪輞，高而可畏，四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。靈往那裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升；因為活物的靈在輪中。
「活物的頭以上，有穹蒼的形象，看著象可畏的水晶，鋪張在活物的頭上。穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體；活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲；像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊哄嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。
「在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的形象，彷彿藍寶石；在寶座形象以上，有彷彿人的形狀。（以西結書一章四至二十六節）
「再也沒有比如此生動地描述創造者如何將飛行器降落更精確的了：所謂『狂風』，即現今飛機在高空掠過時，留下的煙霧（煙跡），燈光就是『閃爍火』及『光耀的精金』。而四個創造者身著反重力宇宙服，配置用以定向的小型噴射引擎，這就是被稱為金屬服上的『翅膀』；『他們的腿……都燦爛如光明的銅』。你們自然看過你們的太空服是那麼樣地閃閃發光；至於『飛碟』及『輪子』，其外形和操作倒不像你們上古人類所描述的那般差勁——『好像輪中套輪……向四方都能直行，並不掉轉。』飛碟的中心十分類似我們現在所在的地方，可供居住，即所謂的『輪輞』。同時，我們的衣服也改進了，而不再穿那些笨重的宇宙服。『四個輪輞周圍滿有眼睛』，當時的太空船有圓窗，即所謂的『眼睛』佈滿『輪輞』。當時我們尚未發現如何任意改變原子結構的方法，以便能透視金屬牆。
「飛碟停放在距創造者不遠處，以便急需時支應他們各種物資，並對停在飛碟上空專用於穿梭在星系間的大型太空船實施物資下載及例行維護；其他創造者則待在艙內引導他們，即顯而易見的『活物的靈在輪中』。同時有四個圓洞的宇宙裝，十分類似你們早期的潛水衣，在此也被描述成：『各有四個臉面……向四方都能直行，並不掉轉。』
「小型『飛碟』有些像你們的登月艙，是執行偵測任務用的小型短程交通工具。而在其上空等候的則為往返星際間用的大型太空船。『活物的頭以上，有穹蒼的形象，看著象可畏的水晶，鋪張在活物的頭上……在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的形象，彷彿藍寶石；在寶座形象以上，有彷彿人的形狀。』（以西結書一章二十六節）後者即指大型太空船，專事監督與協調創造者們的工作。
「以西結見到這種超乎想像的神秘異象，以為是神而驚嚇得五體投地，其中有一個創造者對他說：
「人子啊！你站起來！我要和你說話……要聽我對你所說的話……你要開口吃我所賜給你的。（以西結書二章一至八節）這是象徵的說法，就如同說『吃』了善惡的禁果一樣。事實上，那是種智慧食物，亦即送給他一本書。
「有一隻手向我伸出來，手中有一書卷……內外都寫著字。（以西結書二章九至十節）
「書卷兩面皆書有文字，這在當時是十分令人驚異的事，因為那個時代一般只能用羊皮的一面書寫。於是以西結便『吃』了那書卷，意指以西結領會了書中含意。他所學到的就是當今你們正嘗試瞭解的人類起源。這是何等令人振奮和刺激！
「我就吃了，口中覺得其甜如蜜。（以西結書三章三節）
「之後，以西結被創造者的飛船載往他傳福音的地方：
「靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音。（以西結書三章十二節）
「後來，這位預言者再度被載到太空中。
「靈就將我舉到天地中間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷。（以西結書八章三節）
「之後，以西結注意到基路伯（cherubim:天使）的羽翼下有像人類的手：
「基路伯的翅膀之下，顯出有人手的樣式。（以西結書十章八節）
「基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升，輪也在他們的旁邊。（以西結書十章十九節）
「靈將我舉起，帶到……（以西結書十一章一節）
「耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上，靈將我舉起，在異象中藉著神的靈，將我帶進迦勒底地。（以西結書十一章二十三至二十四節）
「這兒你可以看到創造者的飛行器載著以西結的旅行，而後又描寫了另一個試驗。
「耶和華借他的靈帶我出去，將我放在平原中。這平原遍地骸骨（以西結書三十七章一節）
「接著又有奇跡發生了，創造者使只剩一堆骨骸的死者復活。如同早先提過，生物體內的每一個細胞，都含有再組織成完整個體的全部信息。譬如說，只要把骨頭上的一個細胞放在機器裡，那個機器就可供應所有必要的生命物質，再次組合成原來的生物；這種機器供應生命物質，而細胞提供了所有必需的信息；這和精子相似，它本身已蘊含創造一個生命所有必備的信息，甚至已決定了頭髮及眼睛的顏色。
「人子啊！這些骸骨能復活嗎？……有響聲、有地震、骨與骨互相聯結……骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上……骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。（以西結書三十七章三至十節）
「這些都不難，你們不久也能辦到。這就是古老葬禮的起源：一些偉人的遺體盡量被保存，以便來日能復活，能永生不死，此即『生命之樹』的秘密之一，也是永生的秘決。
「第四十章記載有以西結再度被太空船載走並見到一位身穿太空衣的人。
「他把我帶到以色列……安置在至高的山上，在山上的南邊有彷彿一座城建立……見有一人，顏色如銅。（以西結書四十章二至三節）
「那個『城』就是創造者在地球上的基地之一；為了避免人類侵擾，基地通常建築在高山上，而『顏色如黃銅的人』就是身穿金屬宇宙服的創造者；同樣地，由於我們身材短小之故，也常被誤以為是小孩或基路伯（天使）。
「司祭專司聖職於創造者在地球的居所——以西結所降臨的『神殿』；司祭執行神職時，穿著經過殺菌處理的衣服，這些衣服通常必須保管在神殿裡面，以避免帶入病菌，危及創造者。
「祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣。（以西結書四十二章十四節）
「其實應當說:『因為這些是潔淨無菌的衣服』，但那個時代的人是無法理解這些的，他們敬畏一切訓示。
「而在〈以西結書〉第四十三章裡，被尊稱為『神的榮光』的大型太空船靠近了。
「神的榮光從東而來，他的聲音如同多水的聲音，地就因他的榮耀發光。（以西結書四十三章二節）
「創造者不願被打擾而做了如下指令
「耶和華對我說：『這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；因為耶和華以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。（以西結書四十四章二節）
「唯有君主有權參見創造者，與他們交談；
「至於王，他必按王的位分，坐在其內，在耶和華面前吃餅。而君主也須經過一間消毒室接受特殊光線消毒；
「他必由這門廊而入，也必由此而出。（以西結書四十四章三節）
「利未人的『祭司』負責伺候創造者：
「他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我……他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我……。（以西結書四十四章十五至十六節）
「創造者對人體的汗臭非常不快：
「他們進內院門，必穿細麻衣……不可穿使身體出汗的衣服。（以西結書四十四章十七至十八節）
「創造者以這種方式補給新鮮食物：
「一切永獻之物，都要歸他們。首先初熟之物和一切所獻的供物，都要歸給祭司。你們也要用初熟的麥子磨面給祭司，這樣，福氣就必臨到你們家了。（以西結書四十四章三十節）
「〈但以理書〉第三章記載尼布甲尼撒王把三個人投入火爐中，因為他們崇拜創造者而不拜金屬偶像。然而創造者進入爐裡救了那三個人，用光線冷卻、滅去熱焰，使他們毫髮無損：
「我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神之子……。（但以理書三章二十五節）
「日後，但以理被投入獅檻，獅子並不加害於他：這其實很簡單，只是一束麻痺光線使但以理有足夠的時間安全走出獅檻。
「我的神差遣使者，封住獅子的口。（但以理書六章二十二節）
「〈但以理書〉第十章，也有對一個創造者的饒富趣味的記載：
「舉目觀看，見有一人……他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如眾水的聲音。（但以理書十章五至六節）」
最後審判
「猶太人因失去忠誠而受埃洛因處罰，被波斯與希臘人統治。創造者派天使降臨波斯及希臘，傳授文明的奧秘，以促成他們技術的進步：這就產生了兩大文明古國在歷史上的偉大時代。米迦勒是為了幫助波斯而下凡的天使長：
「米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。（但以理書十章十三節）
「〈但以理書〉的第十二章也有關於死者復活的記載：
「睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。（但以理書十二章二節）
「在『最後審判』來臨時，偉大的人將被復活，那些為人類做出積極貢獻的和那些真誠相信創造者，並遵守誡律的人，必定沐浴在喜悅中，將受到不久即將到來新紀元的人們的歡迎。而邪惡之徒會在審判前蒙受羞辱，永活在懊悔中，做為其它人的借鑒：
「智慧人必發光，如同天上的光，那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。（但以理書十二章三節）
「天才將獲得最高的尊重及回報，而讚許天才盡情發展的、或闡揚真理發揚光大的人必有善報。
「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時，必有多人來往奔跑，知識就必增長。（但以理書十二章四節）
「唯有等到人類科學知識達到相當水平，即現在，這些話才易於理解，而這一切必當發生。
「打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。（但以理書十二章七節）
「此即以色列人經過長久的流離失所，收復失土的時候了。以色列是在數十年前建國的，也就是在那時，人類的科技取得了飛躍式的進展。
「但以理啊，你只管去，因為這話已隱藏封閉，直到末時。（但以理書十二章九節）
「這些話在當時沒有被理解，但現在就不同了；近年來人類憑著科技的進步，已開始邁向太空冒險，對人類來說什麼都是可能的了；且早已看慣了電視所呈現的新奇事物，再也沒有什麼可使他們驚異的了。當他們得知人類是依『上帝(god)』、萬能的創造者的模樣創造時，也不再感到驚異，就其科學能力而言。『奇跡』也變得不難理解了。
「在〈約拿書〉中出現預言者被大魚吞入腹中的記載，十分有趣。約拿被人從小船中扔進水裡：
「耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。（約拿書一章十七節）
「所謂『大魚』，就你所知，其實只是潛水艇，對當時的人來說，只能認為它是條大魚。如果真是大魚的話，早就被魚的胃液消化殆盡了，更何況約拿還需要空氣呢。創造者在潛水艇中和約拿交談，瞭解些當時的政治發展動向。
「耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。（約拿書二章十節）
「潛水艇靠岸時，約拿就回到陸地上。
「〈撒迦利亞書〉第五章，也描述宇宙船的形狀：
「我又舉目觀看，見有一飛行的書卷……長二十肘（九米）、寬十肘（四點五米）。（撒迦利亞書五章一至二節）
「不久，有女性創造者第一次出現：
「我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在她們的翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。（撒迦利亞書五章九節）
「這兩名女性穿著各自的飛行裝，伴隨著創造者出現在撒迦利亞面前。
「詩篇第八篇第五章裡也有關於人類的記載：你叫他比天使微小一點。人類幾乎與他們創造者擁有同等智力，那些經文抄錄者不敢寫成原本口授時所言：『與上帝(god)同等聰明。』
「它從天這邊出來，繞到天那邊。（詩篇十九篇六章）
「創造者來自離地球非常遙遠的行星。
「神在其間為太陽安設帳幕。（詩篇十九篇四章）
「這裡暗喻當時海洋覆蓋整個地殼，創造者使之形成最初期的陸地。
「耶和華從天上觀看，他看見一切的世人；從他的居所，往外察看地上一切的居民。（詩篇三十三篇十三至十四節）
「創造者一直在觀察人類的行為舉止就像從飛船中向外看一樣。」
撒旦
「〈約伯記〉第一章介紹了撒旦。
「有一天，埃洛因的眾子來侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中。（約伯記一章六節）
「『埃洛因』（elohim）依希伯來字義是指（那些來自天空的人）；所謂『埃洛因的眾子』，就是在地球上守護人類的創造者。他們定期向自己的行星政府做報告，大部分的報告顯示了人類對埃洛因的尊敬和熱愛。但埃洛因中有一位名叫撒旦的，他屬於一個一直譴責在象地球這樣的星球上創造其他有智慧的生命的一組人，他們認為地球人是一個潛在的威脅。
「人類敬愛創造者的為數眾多的例子中的最佳範例之一當數約伯了，即便如此，當撒旦在看到約伯的虔誠信仰時說道：
「『約伯敬畏埃洛因(god)，豈是無故呢？……你且伸手，毀他一切所有的，他必當面棄掉你。』耶和華對撒旦說：『凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害於他。』（約伯記一章九至十二節）
「撒旦認為，若約伯失去財富，也會失去對埃洛因的敬畏。因此創造者的政府賦予撒旦使約伯淪落的所有權力，以此來看他是否依然尊敬他的創造者，所以毀掉他的生命是被禁止的。
「對於約伯的堅信創造者，甚至一切被毀而仍心志不移；政府當局擊敗了反對派撒旦，但撒旦宣稱約伯雖失去財富，可還擁有健康的身體。於是政府將約伯交由撒旦全權處理，只要不殺害他即可：『他在你手中，只要存留他的性命。（約伯記二章六節）』
「在〈約伯記〉三十七章裡，有一篇短文，很耐人尋味：
「你豈能與神同鋪穹蒼嗎？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。（約伯記三十七章十八節）
「在當時人類有能力製造出『穹蒼』（事實上是會飛行的太空船）嗎？在當時的人類看來，除了神之外是無人可以做到的，而今天的人類使可以的。最後，創造者有鑒於約伯的謙恭，便治療他的傷，並將其子女、財富和健康還給了他。」
人類無法理解
「在〈托拜雅斯書〉（註：舊約外典）中，有位名叫拉斐爾的機器人，也來考驗人類對創造者的反應。
「一但完成了任務，在向人類證實了自己的身份後便離去：
「每日，我出現在你面前，不吃亦不喝……我要升上空回到派遣我來此的人那裡，記下你所遭遇的事實經過。（托拜雅斯書十二章十九至二十節）
「這些紀錄都容易看得到，但是你應該試著去理解。
「我將告訴你何謂智慧及其起源，毫不隱瞞你有關埃洛因的奧秘。我要揭露它的來龍去脈，讓知識真相大白於世，同時也不會忽略真理。（所羅門的智慧六章二十二節）
「當『智慧』的時代到來時，科學將會讓所有的這些發生並被人類理解，聖經所言及其實證。
「藉由美的崇高與創造物的偉大，時時均可看到創造者的影子，也可經由這些而瞭解他們。（所羅門的智慧十三章五節）
「藉由觀察所造的萬物，就極易明瞭真相、體認創造者：
「有誰看到這些美好事物而能不瞭解創造者的？（所羅門的智慧十三章一節）
「創造者為了避免人類的侵擾，而將其基地建在高山上（當今我們所發現的高度文明的遺跡，諸如喜馬拉雅山、秘魯等）和建於海底；後來逐漸捨棄高山上的基地而選擇海底，如此較不易被人類接近；而那些被放逐的創造者打從一開始，就深藏在海洋底下。
「到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀，刑罰鱷魚，就是那快行的蛇，刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。（以賽亞書二十七章一節）
「當時他們行星上的政府想要消滅創造人類的創造者。在那個時代人類也很難看清那些神跡，因為還不懂科學，故將創造者神格化抽像化了。
「將這書卷交給不識字的人，說：『請念吧！』他說：『我不識字。』（以賽亞書二十九章十二節）
「人類在很早以前被傳授真相，但科學尚未充分發達到能將其解讀前，是無法理解的。
「人都成了畜類，毫無知識。（耶利米書十章十四節）
「科學造就了創造者去開創萬物，也將會使人類達到同等能力：
「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古、從太初，未有世界以前，我已被立。……他立高天，我在那裡。……為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基，那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。（箴言八章二十二至三十一節）
「智慧與科學是兩大功臣，促使創造者得以創造陸塊——唯一的大陸——及生養其間的大地萬物。如今，這等智慧及精神牽引人類重步創造者之路，來日人類也能在別的行星上創造酷似自己的人，自始以來萬象就是如此循環不已。有人死了，其它人取而代之，今天我們是你們的創造者，來日你們亦將創造它人：
「現在的事早先就有了，將來的事早已也有了。（傳道書三章十五節）
「人不能強於獸，都是虛空。（傳道書三章十九節）
「動物也是被創造的且亦將被再造，正如人類一樣，不多也不少；當你們知道如何再造萬物時，已絕種的動物也必能復活。
「而當人類知感恩於被創造時，創造者終會正式現身在你們面前；我們擔心你們對創造者懷有恨意，這是我們不能接受的，若確知人類不背叛我們，且敬我們如父，則我們極願與你們坦誠交往，並授予你們相當精進的科技新知。
「禍哉，那與造他的主爭論的，他不過是地上瓦片中的一塊瓦片，泥土豈可對摶弄他的說：『你作什麼呢？』所作的物，豈可說：『你沒有手呢？』禍哉，那對父親說：『你生的是什麼呢？』（以賽亞書四十五章九至十節）
「我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。（以賽亞書四十八章十節）
「他們擔心人類不敬愛他們，也就放手任其在幾乎毫無任何援助的情況下，自行發展科技。
「就你所見，刻印在太空船上及我太空服上的徽章，即代表真理；這也是猶太人的標記『大衛之星』，上面與下面的三角形一模一樣，其意為『頂端有朝一日也會變成底部，反之亦然』；其中心有個『卍』字，意即萬事萬物皆是循環不已的。創造者與人類之起源和命運是相似而且緊連在一起的。
「你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？（以賽亞書四十章二十一節）
「在〈阿摩司書〉中已述及在高山上有創造者基地的遺跡：
「腳踏在地之高處的。（阿摩司書四章十三節）
「他們共造了七個基地：……這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地。（撒迦利亞書四章十節）
「此即七支燭台的起源，願意如何已不詳。開關面板上有七個帶指示燈的開關，依靠它便可與其他分支的基地和繞行地球的星際太空船相聯繫。
「〈詩篇〉第一百三十九篇第四至六章有關於心靈感應的隱喻：
「耶和華啊！我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的。
「在當時，心靈感應是難以想像的，故才有『這樣的知識奇妙』等語；那時天文學以及星際旅行是人類無法臆度的事：
「他數點星宿的數目，一一稱它的名。我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。（詩篇一百四十七篇四至五章）
「人類猶未能理解電訊的作用：他發命至地，他的話頒行最快。（詩篇一百四十七篇十五章）
「目前我們已到達創造者事業的決定性轉折點；他們在那時就已決定不直接干擾人類科技的進展，同時也理解到自己也是以同樣方式被創造出來的，並通過創造與自己相似的人類，任此循環不息。
「但是起初，為了讓真相廣佈於全球，他們決定派遣一個救世主（messiah）將當時僅為以色列人所知道的事傳播予全世界，這也是在為當科學昌明萬象均可理解時原始神秘面紗被揭開的一天到來做準備，他們宣告了救世主的出現：
「伯利恆以法他啊！……將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的，他的根源從亙古，從太初就有……。他必起來，倚靠耶和華的大能……牧養他的羊群……直到地極，這位必作我們的平安。（彌迦書五章二至五節）
「耶路撒冷的民哪！應當歡呼。看哪！你的王來到你這裡……謙謙和和地……他必向列國講和平，他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。（撒迦利亞（;