家家戶戶都在過中秋佳節，皇宮裡也不例外，負責裝扮皇宮的太監，於十幾日前，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及『慶賀中秋』等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩繫於竹竿上，高樹於瓦簷或露台上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於皇宮高處，俗稱『樹中秋』或『豎中秋』。到了晚上，太監除了準備各種餡心的月餅外，還提前購買雞、鵝、鴨等家禽宰殺，同時還買些藕、梨、菱等。到了中秋節這一日，早上多吃圓子或餅，中午吃雄雞或雄鴨，晚上吃月餅、糯米餅(西區俗稱「粘燒餅」)或藕餅。晚上各做皇城都要「敬月光」，由小兒取果物於盤，置方桌子室外，點燃香燭，燃放鞭炮，然後，有朱元璋親往月壇祭拜，身穿月白色朝服，帶綠松石朝珠，腰繫龍紋金方版式白玉朝帶，在天黑之後，登上拜月壇，
祭拜之後就是品嚐內廷製作的月餅了，一入夜，上至皇帝，下至宮人，自然免不了好好吃一頓。除月餅外，宮廷還時興吃螃蟹，螃蟹用蒲葉包起來蒸熟，然後眾人圍坐，飲酒蘸醋，品嚐肥美的蟹肉。吃完後大家喝蘇葉湯，並用蘇葉湯洗手。宴桌的周圍，擺滿了鮮花、大石榴以及其他時鮮果品，這時還演出中秋的神話戲曲，好不熱鬧，朱元璋陪著後宮，自己的兒子吃了點月餅，便早早的返回了華蓋殿，批閱的一天的奏折，還有幾件奏折沒有批閱，他的性子，是每日的朝事，需每日做完，若非今日是中秋佳節，這會兒根本看不到他，自楊憲出了事情，沒有中書省幫忙，他再一次回到了數十日之前的，每日批閱奏折至深夜。
不知是因為中秋佳節，幾日的奏折並不多，除了千篇一律的揭露楊憲的罪責外，並沒多大新意，有的奏折、奏章，他甚至掃了一眼就丟到了一旁，不在觀看，一天下來，唯獨剩下的兩份奏折還算說到了實事，第一件事情，就是是關於佛教的問題，由於元代歷代皇帝極崇奉喇嘛教，所以有元一朝，喇嘛教在中原極為盛行，雖然元順帝崇尚喇嘛教的國師，修煉雙修之法，喇嘛教徹底壯大，短短十幾年在中原四處都是喇嘛，朱元璋對喇嘛沒多大的好感，加上這些喇嘛人數眾多，修建禪院，佔用地不少，他早與洪武有鑒於元代崇奉喇嘛教的流弊，轉而支持漢地傳統的佛教各宗派，因此喇嘛教在內地漸衰，而禪、淨、律、天台、賢首諸宗逐漸恢復發展。他早年出身於僧侶，對於佛教有意加以整頓。洪武元年即在南京天界寺設立善世院，命僧慧曇管領佛教，又置統領、副統領、贊教、紀化等員，以掌全國名山大剎住持的任免。這樣一番整頓，固然弱化了喇嘛教，可中原禪、淨、律、天台、賢首諸宗卻是大肆發展，當時他鑒於自己在皇覺寺的遭遇，對這些僧人，與洪武三年集各地僧耆，規定寺院為禪、講、教（包括依瑜伽教修行及應赴佛事等）三類，要求僧眾分別專業。隨後又召集江南名僧至南京，啟建「廣薦法會」及點校藏經，進行刻版。對於僧人普給度牒，廢除過去計僧賣牒的免丁錢，並命各地沙門講習《心經》、《金剛》、《楞伽》三經。如此的優待，除了南北朝的梁武帝之外，就是大周皇帝武則天了，可他沒想到他優待，換來的僧侶的無限擴大。
洪武初年，國家初定，江南之地，除了江浙一帶之外，其餘行身並不富庶，百姓的日子並不好過，朱元璋採納朝臣建議廢除過去計僧賣牒的免丁錢，這樣一些窮苦百姓，為了逃脫稅收，紛紛入了寺廟，而度牒免費發放，如此一來有牒僧道既大量增加，寺觀自然隨之而增，僅僅四五年的時間，京城內外的官立寺觀，多至六百三十九所。後來繼續增建，以致紫金山，雞籠山、雞鳴山等處，寺廟如雨後春筍，相望不絕。自古佛寺之多，未有過於此時者，這些寺廟也都有相當多的土地，引起不少地方的不滿！
朱元璋放下奏折，一直沒有舒展的眉頭，更加緊湊了幾分，他從小在皇覺寺長大，後來參加義軍，依靠的也是明教，白蓮教，對於這些的厲害之處，他自然心知肚明，碰上好的年月倒也罷了，若是碰上天災**，百姓愚昧，最禁不起這些教眾的蠱惑，做出反抗朝廷的舉動來，所以對於這些教眾，他早就有了再一次整頓之心，只是一直忙於戰事，將此事忘了！
「看來，再不處理，遲早要出大事的？」朱元璋皺了皺眉頭，對著那張奏折沉吟許久，才提起硃筆寫道：「今天下之僧，多與俗混淆，尤不如俗者甚多，是等其教而敗其行，理當清其事而成其宗。令一出，禪者禪，講者講，瑜伽者瑜伽，各承宗派，集眾為寺。有妻室願還俗者聽，願棄離者聽。」想了想，又寫道：「僧者，或居山澤，或守常住，或游諸方，不干於居，不妄入市村，官民欲求僧以聽經，豈不難哉！如此，則善者慕之，詣所在焚香禮請，豈不高明者也！「寫完後，喊來太監雲奇，將這奏折交給了他，讓送到戶部，讓戶部仿照宋制設各級僧司、僧官[其制在京設僧錄司，各府設僧綱司，州設僧正司，縣設僧會司。
僧錄司諸僧官由禮部任命，有左、右善世，左、右闡教，左、右講經，左、右覺義等職。主要任務是監督僧眾行儀及主管考試等，各寺廟，每三年發度牒一次，並加考試，不通經典者淘汰！「
這雲奇是最近入宮的，原本是負責給朱元璋斟茶倒水的，朱元璋見他長得眉清目秀，為人也機警，便讓他伺候在身旁傳旨，雲奇畢恭畢敬的接過聖旨，轉身出了皇宮趕往戶部。