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第7卷 打算 文 / 無為法

    下筆女主大木落,是個挑戰,也是個折磨。舒殢殩獍作為一個獨立的生命體,她的行為比例遠遠小於她的思維比例。但她作為一類活在「自我妄想焦慮」中的代表,確實是很大一部分女性的個性困擾。

    表現為:迷茫,恐懼,擔憂,凡事信心不足。對很多事都不感興趣,能畏縮的時候,絕不向前衝。

    你可以喜歡她,也可以不喜歡她。荼蘼要寫的就是個「人」,活生生的存在,不是理想標桿。不為了刻意表現什麼,只願與她有類似問題困擾的親從中得到一些啟示,並勇敢的去開闢自己的解脫之道。

    1,內向之道

    「內」字,似乎意含奮鬥、內向、反省自己是否夠傑出、夠能幹、夠體面。這種做法過於「在自己身上下功夫」,過於向內集中。

    敞開之道則是完全針對實況去做,根本沒有某一辦法可能行不通、某一件事可能會失敗的顧慮。

    所以,你必須放棄偏執,不要老是妄想自己不能配合情況,或會遭到排擠。你只該如實面對人生。

    2,溫情

    如果溫情不含他意,不是為了讓自己心安,那麼它就是自給自足的,而且基本上是健康的。你做酥酪時,若提高溫度,或過分助長,則做出的酥酪,絕不會好;如果你把材料放在溫度適當之處就不管了,它反而會成為良好的酥酪。

    自心就像這乳酪,不必老是管自己。你必須放手而不要力圖維持控制,你必須信任自己而不要抑制自己。你越想抑制自己,就越有可能妨礙情況的自然運作和發展。

    3。無畏與敞開

    擔心於事無補,反令情況更糟。你不必懷疑或擔心自己的智慧,你儘管依需要去做。你面對的情況本身就深奧得足以成為知識了。你不需要二手資料,你不需要支援或行為準則,情況會自動支援你。若須用霹靂手段,你就用霹靂手段,因為情況要你這麼做。你不是有意逞強,你是情況的工具。

    4,投影

    投影是你在鏡中的影像。由於你對自己沒把握,世間就反映你的沒把握給你看,於是你心中便開始為此影像所縈擾。你的沒把握讓你煩心,其實那完全是你在鏡中的影像。

    5,法

    法的定義。法的定義是「冷靜」,冷靜意含不急進。如果你熱中什麼,你會想要盡快把它拿到手,以滿足你的貪慾;沒有需要滿足之欲,就沒有急進。你若真能跟禪修的純樸親近,急進便會自行消失。由於不趕工,你才能放鬆;由於能放鬆,你才能陪陪自己,與自己為友。於是思想、情緒、舉心動念,都經常把重點放在你跟自己友好的行為上。

    6。敞開之道

    敞開不是把什麼東西給別人,而是放下自己的需求和需求的基準——這就是佈施波羅蜜;它是在學習信賴這個事實:你無須確保自己的地盤,且學習信賴自己的根本富足,信賴自己有敞開的本錢——此即敞開之道。你若放下「需求」的心態,基本的心理健康就開始展現出來,從而導致下一個菩薩行——持戒波羅蜜。

    一旦敞開了,放下了一切,而不考慮「我在做這、我在做那」之類的基準,不考慮自己,則其他與自保或收集有關的情事就都變成無關了。這是究竟的持戒,它加強敞開和勇氣:你不怕傷害到自己或他人,因為你已完全敞開自己;你不覺得任何境遇平凡,從而有了忍辱波羅蜜。忍辱波羅蜜導致精進——即喜悅的特質。精進中有極大的參與之樂,這又帶來無遮禪定的縱觀,是為禪定經驗,亦即敞開。你不把外境看作身外之物,因為你跟人生之舞及人生之戲打成一片了。

    然後,你變得更加敞開。你不把任何事物看作該拒或該受,只是一切隨緣;你不從事任何鬥爭,既不想戰勝敵人,也不想達成目標;你沒有收集或佈施的牽扯;你根本沒有願望或恐懼——這是般若如實知見的智慧展現。
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