奉天殿早朝詩：
行書。筆法蒼勁有力，結體張弛有致，整幅作品上下呼應，左右映帶，血脈相通，氣貫神溢。
大行書七言詩軸：
行書。結體開展奔放，有黃庭堅的神韻，清人梁獻說文征明「晚年作大字宗黃，蒼秀擺宕，骨韻兼擅」，此書即可為證。
祝允明後赤壁賦
祝允明(1460-1526年)
字希哲，號枝山，長洲(今江蘇吳縣)人，自幼就聰慧過人，五歲時能寫一尺見方的大字，九歲會作詩，以後博覽群書，詩文有奇氣。他的楷書早年精謹，師法趙孟頫，褚遂良，並從歐，虞而直追「二王」，其書《出師表》謹嚴渾樸。晚年，臨寫《黃庭經》不注重點畫的形似，而結構疏密，轉運遒逸，神韻益足。嘉靖末的書法家王樨登說：「古今臨《黃庭經》者，不下十數家，然皆泥於點畫形似鉤環戈磔之間而已，枝山公獨能於矩繩約度中而具豪縱奔逸意氣。」他的草書師法李邕，黃庭堅，米芾，功力深厚，晚年尤重變化，風骨爛熳。得意之作是《太湖詩卷》，《箜篌引》和《赤壁賦》，流利灑脫，奔放不羈。《名山藏》說：「允明書出入晉魏，晚益奇縱，為國朝第一。」
其代表作品有：唐寅落花詩和前、後赤壁賦
唐寅落花詩：
祝允明作。草書。紙本，縱21.2厘米，橫248.3厘米，每字有一寸見方。此卷瀟灑飄逸，神韻洋溢。有不少章草的筆法。用筆渾厚，含筋骨於筆畫之內。是祝允明草書中含蓄一路的代表作，現藏於上海博物館。
前、後赤壁賦：
狂草書。紙本，現藏上海博物館，內容是宋代蘇軾的兩篇散文。據考證，此卷為祝晚年傑作，千古絕唱之文，經生華之筆，構成變化萬狀的「畫圖」，堪稱「雙絕」精品。此卷下筆變化豐富，行筆沉著痛快，信手而作，隨意而行。正如王世貞在《藝苑卮言》裡所說，祝允明草書「變化出入，不可端倪，風骨爛漫，天真縱逸」。結體上也大小相間，修長合度，引領管帶，疏密成趣。縱觀全卷，神采似行雲流水，飛動自然，形跡如行立坐臥，意態樸素。
唐寅(1470-1523)
唐寅落花詩冊
字伯虎，一字子畏，號六如居士，桃花庵主等。吳縣(今江蘇蘇州)人。29時，鄉試第一，故有「南京解元」之稱。進京會試時，因牽涉科場舞弊案而被革黜下獄，經吳寬保舉出獄，妻子改嫁，精神上連受打擊。後遊歷名山大川，專事書畫詩文創作，並以此為生。作品中常流露遭受打擊後的憂鬱之情和消極出世的思想。他以繪畫最為擅長，為吳門畫派的代表人物，與沈周，文征明，仇英並稱明代四大家，又稱「吳門四家」。著有《六如居士集》。
其代表作品是：
行書七律詩軸：
紙本，高146.5厘米，寬36.2厘米，共四行，釋文是：
龍頭獨對五千文，
鼠跡今眠半榻塵。
萬點落花都是恨，
滿杯明月即忘貧。
香燈不起維摩病，
櫻筍消除谷雨春。
鏡裡自看成大笑，
一番傀儡下場人。
漫興一律，晉昌唐寅書。
唐寅書法為畫名所掩，主要學趙孟頫，此幅更見受李北海影響，俊逸挺秀，嫵媚多姿，行筆圓熟而灑脫，唯筆力稍弱，鉤挑牽絲綿軟，結構亦略趨鬆散。故王世貞評曰：「伯虎入吳興堂廡，差薄弱耳。」(《州山人稿》)
王寵滕王閣序
王寵(1494－1533)
字履仁，後字履吉，號雅宜子、雅宜山人。吳縣(今江蘇蘇州)人。王寵博學多才，工篆刻，善山水，他的詩文在當時聲譽很高，而尤以書名噪一時，為明代中葉著名的書法家。
他的楷書初學虞世南、智永，行書師法王獻之，到了晚年形成了自己風格，以拙取巧，婉麗遒逸，他是繼文征明之後的著名書家。所寫詩格調亦清雋可喜，山水畫與唐寅齊名，當時稱為「三絕」。
其代表作品有：
滕王閣序：
小楷。疏朗空靈，皆不與時人同。極為疏淡恬靜圓潤虛靈，有晉人遺意。
送友生游茅山詩：
草書。疏朗蕭散，俯仰多姿，饒有情趣，不失為高格調的佳作。
張瑞圖(？－1644)
張瑞圖後赤壁賦
字長公，號二水，福建晉江人，萬曆三十五年(1607年)進士，官至大學士，善畫山水，草書氣魄宏大，筆勢雄偉。清代秦祖永說：「瑞圖書法奇逸，鍾王之外，另闢蹊徑。」(《桐陰論畫》)《評書帖》云：「張瑞圖得執筆法，用力勁健，然一意橫撐，少含蓄靜穆之意，其品不貴。瑞圖行書初學孫過庭《書譜》，後學東坡草書《醉翁亭》，明季書學競尚柔媚，王(鐸)、張二家，力矯積習，獨標氣骨，雖未入神，自是不朽。」
其代表作品是：後赤壁賦
後赤壁賦：
行草。該作能把橫直筆畫密集在一起，縱橫牽掣，大折大翻，給人以極少使用圓轉用筆的印象。在章法上，他依靠點畫的疏密來體現字的節奏感，由於翻折的運用，橫畫得以突出，加上其行距拉開，形成字緊行疏的特殊行款，黑白對比十分鮮明，與王寵、董其昌的清疏典雅風格不同，大有咄咄逼人之勢。
宋克急就章
宋克(1327－1387)
字仲溫，長洲(今江蘇吳縣)人，自號南宮生，洪武初年任鳳翔府同知，博涉書史，喜歡走馬擊劍。《明史·文苑傳》稱他「杜門染翰，日費十紙，遂以善書名天下。」楊慎評他的真、行書在明代應數第一。宋克直承趙孟頫，他所寫的《李白行路難詩》筆墨精妙，風度翩翩。楷書有鍾、王法度，但是過於流麗圓熟，當時就有人說：「國朝楷、草推'三宋'，首稱仲溫，然未免爛熟之譏，又氣近俗，但體媚悅人目爾。」(《詹氏小辨》)
其主要作品有：唐宋詩稿、急就章。
唐宋詩卷：
今草。是他三十四歲的早期作品，雜有章草的筆意，鋒芒畢露而精神外耀，然而也因此遭來「波險太過，筋距溢出，遂成佻卞」之議。不過從每個書法家都應該追求自己的個性這一角度出發，這些貶詞恰恰說明宋克的草書具有了強烈的時代感，而所非之處也正是宋克學古能化的明證。
急就章：
草書。是他四十歲時臨皇象的得意之作，但與皇象的《急就章》又「貌合神離」，給人活潑清新熱情奔放的感覺，筆畫粗細變化強烈，較之趙孟頫寫的《急就章》更為生動精彩，富於感染力。
明朝被選定的后妃們，大多數不僅要忍受寂寞的苦楚，還要面對更為殘酷的現實——殉葬！每當皇帝駕崩，皇宮裡就哭聲一片，她們並不是在哀悼死去的皇帝，而是恐懼自己即將為已死的皇帝殉葬。皇帝一死，太監們便把那些沒有生育子女的后妃趕到一間小偏殿。地上放著一排小凳子，上面的橫樑上懸著一條一條的白綾，這些是為后妃們上吊準備的。
據《明朝小史》卷3記載，朱元璋死後「伺寢宮人盡數殉葬」，為他伺寢的40餘名妃嬪全部陪葬於孝陵。其後，成祖的長陵也有從殉妃嬪30餘人，仁宗的獻陵有7名妃嬪陪葬，宣宗的景陵則由10名宮人「殉節從葬」。妃嬪殉葬時，其狀甚慘。明成祖死後，宮人殉葬者30餘人，全部逼其上吊自殺。為明宣宗生殉的10位宮妃中，有一人名郭愛，進宮不到一月，可能連皇帝的面還沒見過，卻要為剛剛死去的皇帝殉葬，自知死期後，滿懷愁苦的她給我們留下了這樣一首絕命詩:「修短有數兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心淒淒而不能已兮，是則可悼也。」
后妃們殉葬的方式主要是自縊、絕食，這在中國正史是很少記載。不過朝鮮《李朝實錄》中卻詳細記載了給明成祖殉葬的嬪妃集體「自殺」的過程。明永樂二十二年十月戊午，三十餘名被挑選出來殉葬的宮女嬪妃先在殿外用餐，後被帶到殿內，這個時候，宮女「哭聲震殿閣」。殿內放了三十多張「小木床」，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經準備好自縊的繩子，「以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死」。
在這三十多個人中，有兩個是朝鮮進獻的女子，一為宮女韓氏；一為崔氏，封號「美人」。臨近自縊時刻，韓氏突然跪倒在地，向與她們「辭決」的明仁宗苦苦哀求，求仁宗放她回國贍養老母，可是仁宗不為所動，最終這兩個朝鮮女子只能在異國他鄉命歸黃泉