向左認真翻譯的當兒，樊瓊圓睜著的大眼睛，放出一道道雪亮的光芒，等他的聲音莆落，便指向他：「蠻子！你敢說不在忽悠大家？白姐！你說是不是？」
「就算他在忽悠我們，可我們都知道他在向你剖白呢！」白裡黛肯定知根知底，要不然不會如此一針見血地道出心聲。
「那該怎麼辦？」樊瓊問大家。
「你指的是誰？」范婧滋問。
「當然是我自己羅！」
「我們不給建議，你想咋辦就咋辦！」
「我想喝酒——就只想喝酒！」樊瓊將所有的高腳杯都請到一塊，「叮咚叮咚」全滿上了：「來！大家喝個痛快！」
「我們不喝雜酒！」范婧滋說。
「行！再調雞尾酒。」她說著，便讓warter調酒來：「你們不喝，我一個人干！蠻子！你還行嗎？陪一杯吧？」見他沒有馬上表態，她又說：「算了！算了！這點酒不足令我膽怯。」
warter從調酒師那裡端來雞尾酒時，五大杯「伊力特」已經存到樊瓊的肚子裡了。她再度給自己的杯中滿上時，樊瑤發話了：「瓊瓊！喝多了傷身體！」
樊瑤的這一聲「瓊瓊」，用鳳河方言發音就與「蟲蟲」無異。向左於是跟著說：「蟲蟲！別弄出酒精胃來。酒精中毒洗胃很難受的！更有甚者酒精性急性胃炎，會導致自律神經平衡失調，引起心跳加速，使血液中水分與電解質平衡失調等，惡劣影響遍及全身······那麼，你今天的『完美塑形』功，不就全廢了。」
不知怎地，今天聽到他說的每一句話，她都覺得很中聽。於是回道：「不怕！我的肝臟分解酒精的能力特強！難得見到白姐有此雅興（其實是她自己雅興正濃），今天我要和她多乾幾杯。」她說話時，已經在打酒嗝了，但還是朝白裡黛舉了杯。
大凡酒桌上的酒徒，都有一個共同的劣性——同時也屬於人類最無私的心態——那就是希望別人多喝酒，同時也希望看到有人喝醉，甚至讓醉者醉態畢現——樊瓊目前的狀態已經達到，人們常說的「討酒喝」的情形了，也就是說，種狀況的出現，也就意味著她的酒量至少達到八、九分。但她還要求大家行幾輪酒令，唱幾支酒麴。她自己便哼開了：
端起咯咂酒杯來哎
把這美酒敬呀麼敬各位叻
如果你（老哥、妹、叔等）不嫌咯咂棄呀，
這杯美酒請呀麼請喝起來。
······
這是柘市酒麴《大家樂》中的唱段，倘若在酒桌上聽到這樣的歌聲，想必喝酒之人又會多了一層享受……柘市是一座多民族交融居住的城市，有悠久的飲酒習慣和歷史，豪爽的柘市人愛喝酒、能喝酒，無論是婚喪嫁娶、喬遷誌喜等等，都喜歡喝上幾杯表達心情，久而久之，便有了今天「有席就有酒，無酒不成席」的「柘市特色」。而酒席上划拳、行酒令更是不可或缺少的助興方式，它可以把柘市（乃至大西北）人直率好客的情感發揮得淋漓盡致，彷彿喝酒不僅是生理需求，或是口腹之樂，而是在表達禮儀和情趣，體現文化和精神。
酒令，中國特有的席間趣語。
酒文化是中華民族飲食文化的—個重要組成部分。酒是人類最古老的食物之一，它的歷史幾乎是與人類文化史一道開始的。自從酒出現之後，作為一種物質文化，酒的形態多種多樣，它不僅僅是一種食物，還具有精神文化價值。酒令則純以文化入酒的，是酒文化中的精粹。而「行酒令」恐怕也只能在中國的席間才能看到。酒令是一種互動的遊戲，給喝酒者創造了一種合樂歡快的氣氛。
酒令分俗令和雅令。猜拳是俗令的代表，雅令即文字令，通常是在具有較豐富文化知識的人士間流行。白居易曰：「閒徵雅令窮經吏，醉聽新吟勝管弦。」認為酒宴中的雅令要比樂曲佐酒更有意趣。文字令又包括字詞令、謎語令、籌令等。
而不同地域的喝酒者，飲酒風格往往大相逕庭：東北人大碗大碗地喝，圖個爽氣；南方人小口小口地抿，講個秀氣；山東人杯杯喝得乾淨，顯得樸實；河南人將小酒盞一擺一大排，求個排場；而西北人吆五喝六划拳行令，圖的是個熱鬧。
對於柘市人來講，上了酒桌的那份粗獷和豪爽就如同消融的天山雪水樣洶湧澎湃，因此柘市人喝酒時必須划拳，得扯著火辣辣的嗓子拚命地叫喊。划拳時喊出的每一個數字都代表著美好或吉祥的祝願，如「一魁首」、「二逢喜」、「三元早」、「四季財」、「五子登科」、「六六大順（或是六位高昇）」、「七星拱照」、「八匹快馬」、「九九歸一」和「滿堂盛席（或是滿堂紅）」。贏者即達到了勸酒的目的，同時也送上衷心的祝福，輸者既喝得暢快，也心服口服。划拳就像是催化劑，哪怕酒席上的客人初次相識，交手後即會變得非常熟悉和熱情。
柘市人喝酒的熱鬧場面要數唱酒麴最有趣。酒麴勸人飲酒、為人助興、妙趣橫生、精彩紛呈、紅火熱鬧，其樂融融，為酒令之精華，是一種極富地域特色的酒文化。