柘市被人們尊為東方的「小麥加」，其主要原因之一就是——柘市穆斯林虔誠伊斯倆目（伊斯蘭）教門。改革開放以來，柘市穆斯林群眾經濟狀況得到好轉以後，每年從經濟收入中除去消費、剩餘部分按教法規定出散（捐獻、施捨之意）——即「則卡其」（天課），用於扶貧濟困，慈善施捨、興辦公益事業等方面在延續不斷地做著貢獻。
樊瓊覺得剛才發生的這一幕，與穆斯林開齋節的盛況是極不協調的。
伊斯蘭教開齋節，是中國回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、東鄉族、保安族、撒拉族等少數民族的盛大節日之一。開齋節是阿拉伯語「爾德·菲圖爾」的意譯。波斯語稱「肉孜節」。與「宰牲節」(古爾邦節）、「聖紀」並稱為伊斯蘭教的三大節日。
中國通用漢語的穆斯林稱之為「大爾德（大節）」（時間是伊斯蘭教歷十月一日）。是日早晨，眾教親沐浴盛裝，喜氣洋洋地赴寺參加會禮，並按規定交納開齋捐（即索德蓋·菲退勒），藉以完善全月齋功，周濟貧窮，共度佳節。會禮結束時，互道「色倆（目）」，表示節日祝賀，並依禮、俗宴請賓客，互贈節日食品。有的穆斯林在家誦讀《古蘭經》，祈求真主賜福；有的游墳誦經，悼念亡人······此間除舉行上述儀式外，還依照民族習俗歡歌載舞，以示慶賀。
伊斯蘭是一個求真務實的宗教，和平安寧是伊斯蘭的靈魂和宗旨。回族是一個勤勞勇敢、富於智慧、向心力很強、愛國情很濃的民族。千百年來中國回族嚴格遵循《古蘭經》和《聖訓》精神，保持著伊斯蘭教的基本信仰，五時祈佑、默助太平，保持著愛國愛教，傳承著伊斯蘭文化的同時，認同儒學，學習儒學，遵行著勸人行善、寬以待人、祟尚公道、追求知識、服從領袖、敬主愛人、重視靈魂清淨、鼓勵清廉、接濟貧困、孝敬父母的中國伊斯蘭教的優良傳統。這些二元一體的文化結構構建了回族的精神世界，培育了回族強烈的國家意識。回族愛國家，愛中國傳統文化，愛伊斯蘭教，愛伊斯蘭文化。
柘市大清真寺歷任教長一貫遵循正道，堅持憑經立教，勸善戒惡，祈禱吉祥，傳承和平。行使著四大功能即：敬主順聖、凝聚人心的宗教功能；
普及教育、弘揚伊斯蘭的文化功能；
調解糾紛、化解矛盾、協商議事、團結和諧的社會功能；
辦理婚喪嫁娶、殯葬禮儀、扶貧濟困、扶危濟困的社會服務功能。
安拉在《古蘭經》中說：「信道的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如曾為前人的定制一樣，以便你們成功。」
拉麥丹月最高貴的一夜是「蓋德勒」之夜，偉大的安拉在《古蘭經》中說：「那高貴的夜間，勝過一千個月，眾天神和精神，奉他們主的命令，為一切事務而在那夜降臨，那夜間全是平安的，直到黎明顯著的時候。」
今年是大清真寺自建寺以來的第六百六十六個齋月，也是大殿重建後的第三個齋月，是最隆重、最吉慶的一個齋月。自大殿重建竣工以後，做拉麻扎的穆斯林一年比一年多，今年的齋月參加「泰拉威海」特別是「蓋德勒」夜做拉麻扎的男、女穆斯林，當晚達到了建寺以來的頂峰，有六千之眾，新建成的四層大殿擠滿了虔誠的穆斯林男、女、老、少。人們虔誠執行安拉的命令，白天封齋，夜晚做「泰拉威海」拉麻扎，在齋月中深切的感悟到了齋戒的涵義，使人們的靈魂得到了洗禮和淨化，品位得到了提升。
經過齋月，人們相互道一聲「色倆（目）」，問候並祝福，將過去的一些矛盾與不快，拋之九霄雲外，重歸於好。所以說齋戒有利個人，也有利於社會，從道德、精神、體能上品嚐到了無窮的真善美。
至聖穆罕默德強調：現世是來世的農場。號召穆斯林不斷勞作，努力耕耘，享受果實。為了繁榮經濟，活躍市場，鼓勵商業貿易，豐富產品，改善生活，滿足需求，只要動機純正，辛勤勞作，一絲不苟，不但在今世就有相應的回報，而且在後世能獲得真主的喜悅、嘉獎。