「法師趁他氣吐出來之際，一拳打他肚子上，然後就遊戲結束了。舒骺豞曶
「至於氣功中傳的神乎其神的力量之源『丹田』，更是個笑話。丹田這個東西是有的，不過你把丹田改成小肚子，也沒關係。大師們說的丹田或者描述的丹田，都是扯淡，江湖賣膏藥的。什麼丹田，你扛石頭髮大力的時候，是不是要憋氣阿，怎麼憋阿，是不是自然的就會收腹阿，收腹部的哪裡啊，不就是小肚子嗎。你要不信，抗一下大廳的車輪，然後自己體會一下，或者讓別人抗，你摸摸別人的小肚子就知道了。
「這就是丹田阿，丹田就這麼來的。跟什麼經絡可能有點關係，但這種解釋不準確，確切的說是人體的整體結構導致的。為什麼丹田不長頭上啊，不長胸上啊，非得長在什麼臍下啊。狗也有經絡，可狗就沒丹田，為什麼沒有啊，不是狗笨。而是狗的身體結構和人不一樣，狗的小腹總是軟軟的，不管是用力狀態還是不用力狀態。因為狗是四肢行走，狗的後腿跟軀幹的力量連接和傳遞，靠的是左右兩邊兩條腿跟軀幹連接的兩條韌帶群。所以狗的肚子就不需要用力了，所以就軟的了，所以就很脆弱了。」
古湛四帶著李彬堂沿街看風景，忽然有個路人遇著古湛四倒頭便拜。
「我已經不是官了，對你又沒恩，你拜我幹啥呀？」古湛四扶起那人道彗。
「我不拜你拜誰，天下練武之人我最佩服您了，有誰能像您一樣能一腳踢正頂樑柱？！」那人說。
繼續散步，李彬堂問是怎麼回事。古湛四說：
「咳！別提了！那天我去另外一個武術之村去赴宴，結果他們冷落我，我一氣之下，一腳把中堂移位的柱子踢正了，技驚四座，為村爭光！可其實我自己明白呀，這事其實是非常地滑稽！貝」
「非常地滑稽？」
「對呀。」古湛四繼續講道，「人人咂舌於我這個傳統武林高手的高深功力。想想就知道啊，中堂柱一般大戶人家的，直徑都超過50厘米，小戶點的人家，也有30－40厘米，更何況上面還頂著整個屋頂，那得多大得力氣啊，簡直是神力了。如果這樣的一腳踢到人身上，那不得把人踢成肉泥了？
「可其實呢，那個地方是個小祠堂，中堂柱，雖然不算大，也有一拿半。力量大是一個方面，關鍵是這麼大的力量必須還得收發自如呀，因為你要是收不住，就不會踢的正，能不算厲害嗎？
「腳踢中堂柱，確有其事。跟功夫有關，但功夫不是主要的，關鍵在腦子的靈敏。看到大廳的柱子歪了，自然就會去觀察原因，而且也要從房頂的現狀判斷出柱子的受力情況，事實上那根柱子已經不是承重點了，所以我才敢在那個場合誇下海口，才敢在那個場合出手。當然功夫也是有的了，但我教你一下角度和位置，你去踢，肯定比我踢的好。原來江湖傳為神奇的神功，真實原因竟然是跟功夫沒有太大關係。你說滑稽嗎？其實愧對武林同道啊，實在是人在江湖身不由己啊，混口飯吃罷了，還望老弟能夠體諒。」
「你是非常厚道的人，才會把這個真相告訴我。老話說的好「斷了財路，絕人父母」意思就是斷了別人財路的仇恨跟殺了別人父母的仇恨是同等的。師兄把這個告訴他，等於是自絕財路，若非極其厚道之人，怎麼可能做到呢？」
「江湖傳聞，又有多少如此，以訛傳訛呢，你又怎麼分辨的真假啊？」古湛四又吧道，「再比如所謂的硬氣功！所謂的硬氣功，就是人的骨頭經過反覆的適量的擊打訓練後，會破壞表面的一些骨骼結構，而人體本身具備的癒合能力，能夠讓這些骨骼處於重新癒合，這樣天長日久，這些骨骼的密度就會得到大幅提高，其實這就是硬氣功的最主要方式，這種鍛煉方式對皮膚和肌肉也能起到類似的作用。當然在使用的時候，身體屏息肌肉緊張，也能起到輔助作用。所以硬氣功的硬，是指骨骼，肌肉，皮膚硬，氣是指通過控制氣息使身體和肌肉處於緊張狀態，進一步加強堅硬的骨骼的打擊力。世上並不存在那些神力怪論的硬氣功。金槍頂喉嚨，這樣的硬氣功是怎麼回事？都是江湖把戲！沒用的東西，跟武術沒關係。只要經過一定的呼吸配合訓練，沒事多頂頂，增加一下接觸部位皮膚的韌性，頂的時候加一些雜技的技巧，一般人都會。金槍頂喉，或者金槍頂身，如果你讓頂的人在接觸前給槍一點速度，你就該回家洗洗屁股，帶好衣服，交代好後事，去坐牢或者去被打靶了。至於鐵布衫，也是這個道理，但鐵布衫還不完全是把戲，鐵布衫有抗擊打訓練的內容，和一定的抗擊打效果，但表演時候的刀槍不入，那也是把戲，砍的人需要經過嚴格訓練。刀也不能太鋒利。能劈柴的刀不一定要多鋒利，這種表演的通常都是批木板來表示刀鋒利，如果是很鬆脆的木板，那刀就更不需要多鋒利了。」
李彬堂聽後哈哈地笑了。
在北方，在天津，中華武士會會址設在天津中心公園大四合院內（原造幣廠），形意門占正房西屋，李派占正房東屋。
中華武士會成立時的宗旨確立為「傳習中國固有之武術，鍛煉國民之體魄」。提倡民眾尚武，達到消除民眾頹廢意識，強國強種，救國興邦的目的。武士會以傳授形意、八卦、太極拳為主，另有八極拳、通背拳等。
武士會正式開張時，李存義講道；
「歷史證明，尚武的民族是生機勃勃富於進取的民族。清王朝以騎射定天下，幾十萬人征服了整個中國，靠的就是一種尚武精神的優勢。當八旗子弟墮落成為唱戲養鳥、鬥雞走狗的膏粱之時，清帝國也就走到了末日。
「自1840年起，第一次鴉片戰爭、第二次鴉片戰爭、中法戰爭、中日戰爭、八國聯軍聯合侵華，……。帝國主義用洋槍洋炮打我們，而我們也搞過所謂洋務運動，卻打不過入侵者。因為什麼呢？制度**，國勢不振，科技落後，國人蒙羞。而更重要的是國人精神萎靡，缺乏積極向上、開拓進取的尚武精神，缺乏參與競爭的勇氣和心理承受能力，致民族遭難，百姓遭殃。
「有名人寫道：『吾國曾受教育之青年，手無縛雞之力，心無一夫之雄。白面纖腰，嫵媚若處子；畏寒怯熱，柔弱若病夫。以如此心身薄弱之國民，將何以任重而致遠乎？他日而為政治家，焉能百折不回，冀其主張之貫徹也；他日而為軍人，焉能戮力疆場，百戰不屈也；他日而為宗教家，焉能投身荒跡，守死善道也；他日而為實業家，焉能思窮百藝，排萬搏，冒萬險，乘風破浪，制勝萬里外也。紈褲子弟，遍於國中，樸茂青年，等諸麟鳳，欲以此決勝世界文明之猛獸，豈有濟乎？茫茫禹域，來日大難，吾人尚不以劣敗自甘，司教育者與夫受教育者，其速自覺覺人，慎毋河漢吾言，以常見虛文自蔽也。』
「我們經歷過苦難的抗爭，想起來令人憂、憤。而更可悲、可怕的是民族體魄羸弱，『手無縛雞之力』，『心無一夫之雄』，民族精神喪失。如此發展，能否支撐起中華民族的將來？擔心不無道理，也非『看三國掉眼淚』，純屬赤誠之心。
「國際大環境與我們的現狀，應該引起我們的深思。要讓歷史悠久的中華民族真正屹立於世界民族之林，光靠提倡科學的進步和物質的繁榮，是遠遠不夠的。更迫切、更為重要的是，要讓整個民族有一股積極向上，開拓進取，振奮民族精神的尚武精神！這絕不是在談論一個過時的話題。激烈競搏的武術，體現了中華民族的一往無前的拚搏精神，是培養和增強國民進取意識的最佳方式，以弘揚中華傳統武術所蘊涵的堅忍不拔的意志、威武不屈的氣概，積極向上、開拓進取的精神！」
李彬堂告別古湛四回到北方，到天津中華武士上班，父母和武士會為他和陳曉娟操持舉行了熱鬧喜慶的婚禮。
「八派掌門人到！」、「燕青拳大師到！」在李彬堂和陳曉娟的大喜之日。各路武林人士拿著刀、槍、板凳前來祝賀，整個婚禮就像一場「武林大會」，讓賓客倍感新奇。新郎新娘也是因「武」結緣，相識武林，笑傲江湖。
「是不是要打群架了哦？」、「這麼多人拿著刀劍、舉著板凳幹什麼呢？」各種武林門派裝扮的人士手上拿著武器聚集，引來過路市民的圍觀。
一場特殊的婚禮和婚宴，驚動了整個天津，引來前往道賀的各界人士絡繹不絕，而來得最多的則是各門各派的武林人物。站在門口的李存義和劉小燕夫婦一邊忙著迎客，一邊給大家介紹著：新郎李彬堂3歲就開始習武，從小就勤奮踏實，孝順用功。新娘陳曉燕也已是陳氏太極拳和形意拳巧手。他們很用功，武術也很好，中華武術的希望都在年輕人身上了！
李彬堂和陳曉燕的婚禮就像武林大會，新郎表演了形意刀，新娘表演了陳氏太極刀，然後小兩口又表演了形意安身炮對練。李存義和劉小燕也表演了形意五行拳對練。還有眾多武林高手表演了中華武術。
洞房花燭夜，當李彬堂對陳曉娟講起古湛四，說這個武舉老頭說太極拳沒那麼多神神道道的東西，只就那麼一點壓箱底的東西而已，說試出對方的力和粘住對方都是吹牛，陳曉娟不樂意了，既讓李彬堂抱不住，也讓李彬堂近身不得，李彬堂近則落空，動則失勢，像一隻進入陷阱陣的黑瞎子一樣累得氣喘吁吁。
「你太極功夫比我高明多了，看來你沒把真東西教我啊。」李彬堂說。
「當然了。」陳曉娟故意逗他道，「雖然你得到了我的心，但休想得到我的身。」
直到李彬堂腦袋在牆壁上磕了一個大包，陳曉娟才心疼地眼裡含著淚花把他擁入懷抱。