楊對李存義千恩萬謝，請他和劉小燕到家裡喝酒。舒殘顎副
劉小燕的酒量讓楊氏讚歎不已，他說：「我是楊木。」又指指劉小燕說：「你是榆木。」又指指李存義說：「你是柳木。」
當問到這個譜為啥比命還重要，楊講開了故事：
在傳說中的柳下惠的故里——濮陽縣柳屯鎮有一個楊什八郎村。
楊什八郎村裡有一個形制特別的大方碑——唐兀公碑，該碑立於元朝至正十六年（1356年）。與唐兀公碑同時被保存下來的，還有一個完整的家譜和一部叫《述善集》的家傳古書。楊什八郎村楊姓村民認為，這些文物顯示他們的祖先來自遙遠的賀蘭山下灝。
《蒙古秘史》記載，成吉思汗每飯則言：「（將西夏）殄滅無遺，以死之，以滅之。」
對於縱橫歐亞大陸的蒙古人來說，西夏是個讓他們付出慘重代價的地方。
為了佔領西夏，在20多年的時間內，蒙古大軍曾發動六次大規模進攻。傲慢的蒙古人在這裡遭受了前所未有的抵抗，一次次的戰役，蒙古軍隊都要付出慘重的代價，大量優秀的蒙古將士戰死西夏戰場。這本已使蒙古人惱羞成怒，而西夏人時叛時降的詭異外交手段，更使他們怒不可遏瀧。
那是1227年，強悍無比的蒙古騎兵終於踏進西夏首都興慶府（又名中興府，後世的寧夏銀川），在此一個月前，「世界征服者」本人病逝於征途，他留下遺囑，命令屠城。
在那一刻，沒有什麼力量能阻止蒙古軍隊殘酷的報復。西夏的很多地方，「免（死）者百無一二，白骨蔽野」。曾經強盛近兩百年的西夏，瞬間煙消雲散。
倖存下來的西夏人流落飄零，文物典籍被毀棄一空，其主體民族——黨項人從此神秘消失，整個西夏文明，也從此消失在歷史深處。
濮陽縣柳屯鎮原名柳下屯，相傳是那個「坐懷不亂」的柳下惠的故里。柳屯南邊不到一公里的金堤下，有個叫楊什八郎的村子，村民幾乎都姓楊。與周圍的村莊相比，楊什八郎的村民幾乎沒有任何特殊的地方，不管是體形、相貌、口音、飲食，還是習俗，他們與周圍的農民都沒有什麼差別。他們自己登記的民族成分，全部都是漢族。
但楊什八郎村民的內心，始終隱約感覺到自己與周圍的人有所不同。因為他們村有三樣祖宗留下來的文物：一個形制特別的大方碑——唐兀公碑，一個完整的家譜和一部叫《述善集》的家傳古書。這三樣東西全村人視若命根，世代相傳，生死相守。
唐兀公碑上的文字仍清晰可辨，與家譜和《述善集》相印證，顯示他們的祖先來自遙遠的賀蘭山下。立碑的人，是他們的四世祖、蒙古侍衛百夫長唐兀崇喜（也叫楊崇喜）。這些文字使他們覺得，自己可能是蒙古族。
村裡代代相傳地開「老墳會」。
濮陽縣柳屯鎮南二里許，是著名的金堤。由於黃河河道向南滾動，這道據說是秦始皇下令修築的古堤早已不是臨黃堤了，但卻依然高大而厚實，從滑縣入濮陽再向山東蜿蜒而去，如一條巨大的虯龍伏在大地上。
金堤之南，幾座高大的墳塋和一座大方碑矗立在平整的麥地裡。田地裡的矮稈麥整齊而密集，麥穗粗壯，穿過青青麥地裡土白色的小徑，我們來到那座造型奇特的大方碑前。這碑高約3米，七八十公分見方，下有仰蓮座，上有屋頂一樣的裝飾，雕刻精緻。整座石碑古樸渾厚而不失靈巧生動，尤其碑頂遠看如蒙古人的氈帽，很別緻。
石碑的正面朝南，上刻「大元贈敦武校尉軍民萬戶府百夫長唐兀公碑銘」。細看碑文，得知這個石碑立於元朝至正十六年（公元1356年）。中原地區經歷了多次戰亂及各種天災**，無數的文物古跡湮沒無存了，為什麼這座石碑能保存得這麼完好？
這主要是因為楊家一族有個「老墳會」，或叫「唐兀公碑保護小分隊，世代相傳，從未停止過活動。按照老規矩，本族一門派一個人擔任「會首」，實際上就是一個「家族理事會」，但不管別的事，只負責看護祖塋和唐兀公碑。
楊什八郎村過去在祖塋的南邊，因頻繁發生水患，村子被迫搬遷，分成楊什八郎、西什八郎、南什八郎等幾個村莊，附近12個村莊都有他們的族人。人雖然分開了，但「老墳會」卻沒有散。因今人丁興旺，分了二十四門人，就有了24個「會首」。離祖塋較近的楊什八郎、西什八郎村的「會首」負責日常的看護，兩個人一班，一周輪一回，每天到祖塋巡視，拔草、平地、打掃衛生。過去有40多畝全族共有的墳地，也由臨近這兩個村的「會首」義務耕種，收穫的糧食集中起來，用於全族祭祖、聚會和掃墓，也可用於照顧族內的鰥寡孤獨。
李存義和劉小燕便過去參觀那座碑。
在李存義和劉小燕的印象中，西夏黨項人是一個驍勇善戰、尚武威猛的民族，當受到外族人傷害時，必須復仇，未復仇前，蓬首垢面赤足，禁食肉類，直到斬殺仇人，才能恢復常態，所以一直對這個民族的衰敗感到很遺憾。現知道了濮陽縣柳屯鎮楊什八郎村有唐兀公碑，自然會不顧料峭的寒風，興致勃勃地趕來。
黨項族是我國古代北方少數民族之一，屬西羌族的一支，故有「黨項族黨項羌」的稱謂。據載，羌族發源於今青海省東南部黃河一帶。漢代時，羌族大量內遷至河隴及關中一帶。此時的黨項族過著不知稼穡、草木記歲的原始遊牧部落生活。他們以部落為劃分單位，以姓氏作為部落名稱，逐漸形成了著名的黨項八部（即細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野離氏、房當氏、米擒氏、拓跋氏），其中以拓跋氏最為強盛。另一說拓跋氏是鮮卑族的後裔，西夏開國君主李元昊就自稱是鮮卑後代。
公元1227年，蒙古滅西夏，黨項人遂成為蒙、元屬民，系色目人之一種。蒙古語譯黨項為唐兀，故元代以唐兀氏指稱黨項人及其所建立的西夏。
這時李彬堂見到陳曉娟，他馬上就像一貼五行丹膏藥一樣就往她身上貼。
「女人如衣服，不換嗎？」只聽她問道。
「女人如眼珠，眼珠是不能換的。眼珠才是真鑽石。」他回答。
「有才情。」她誇獎道。
「換衣服會感冒的，你想凍死我啊？」他問。
「不想。」她說。
「你真好。」他說。
「你也挺好的。」她說。
「所以衣服不能換啊，哪怕招了虱子。招了獅子都不能換。」他又說，「獅子鑽進衣服也不能換，衣服被油泥變臭了也不可換。」
「獅子鑽進衣服，衣服被油泥變臭，說明你不愛惜。」她說。
「說明我分秒難離，鑽被窩睡覺也帶著。」他說。
「如果愛惜，會小心呵護，百年不髒。」她道。
「證明如膠似漆，像肉皮一樣揭不掉。」他說，「要讓汗臭滲進你肉裡，不能保持距離。」
「男人說這麼多話，真婆媽。」她說。
「還是女人好，不婆媽。」他說，「女人才是真男人。」
「嫉妒的諷刺。」她說。
「有刺但是已經燉酥了。」他說。
「今兒發現，遇到個話癆。」她說，「我的廢話也多，想不到你的話更多。」
「我來時路過了嶗山。」他說。
她又要開口說話，被他又嘴唇給堵上了。
因趙堡村唱戲，陳曉娟便領著娘和李彬堂一塊過去看。
這時陳垚趕了上來。
「英俊鏢客，又來找俺娟啦？」陳垚打招呼道。
「我認了個當鏢客的乾姐，您替我高興不？」陳曉娟問。
「高興，高興，鏢客比嫖客強。」陳垚說。
「沒大沒小，跟你姑也鬧著玩。」陳曉娟道。她比陳垚大一輩。
這時從東邊過來一群外村看戲人。有人指著陳垚說：「那個醜老頭就是陳家溝的太極拳高手陳垚。聽說他力大過人，能招呼百十來個人。」
人群中有個壯年漢子，身高體胖，一身牛勁，他斜看了陳垚一眼，極其鄙視地說：「啥高手，站著摸不著我的肚臍眼，腰還沒有我的大腿粗。」
同路人有意慫恿他：「你敢跟他交交手？」
那壯漢大嘴一撇，鼻子一哼，說：「舉起來不扔他八丈遠。」
陳垚雖然武藝高強，但從不好賣能露手，也不好惹是生非，對他們的議論裝著沒有聽見只管走自己的路。那壯漢大概是個爭強好鬥之徒，他在同夥的激將下，追到陳跟前，吵著要和陳垚「來一下」。
陳垚連連拱手施禮道：「鄉里鄉親的別讓人看笑話。」
那壯漢見陳不敢和他比試，越發蠻橫起來，硬攔著路不讓走。在陳垚給他拱手施禮，一再推讓時，那壯漢憑著自己的一身牛勁，猛不防抱著陳垚高高舉起來。剛舉過頭頂，他感到像千斤巨石壓在手上，想放下又放不下來，像粘在他的手上。他覺得渾身打顫，心口憋悶，似乎五臟六腑都要被壓出來。他知道不好，驚慌的連連高喊求饒：「垚爺饒命，饒命。」