另一篇叫《論練功》：形意拳之道，練之極易，亦極難。舒蝤梟裻易者，是拳術之形式，至易至簡而不繁亂。其拳術之始終，動作運用，皆人之所不慮而知，不學而能者也。週身動作運用，亦皆平常之理，唯人之未學時，手足動作運用，無有規矩而不能整齊，所教授者，不過將人之不慮而知，不學而能，平常所運用之形式，入於規矩之中，四肢動作而不散亂也。果練之有恆而不間斷，可以至於至善也。若到至善處，諸形之運用，無不合道矣。以他人觀之，有一動一靜，一言一默之運用，奧妙不測之神氣。然而，自己並不知其善於拳術也，因動作運用，皆是平常之道理，無強人之所難，所以拳術練之極易也。《中庸》云：「人莫不飲食也，鮮能知味也。」難者，是練者厭其拳之簡單，而不良於觀，以致半途而廢者有之，或是練者惡其道理平常，而無有奇妙之法則，自己專好剛勁之氣，身外又務奇異之形，故鄉身練之而不能得著形意拳術中和之道也。因此，好高騖遠，看理偏僻，所以拳術之道理得之甚難。中庸云：「道不遠之，人為之道而遠人。」即此意義也。
郭雲深說我正在寫一篇《論神氣》，你看一下：
郭雲深論神氣時說，形意拳術之道無它，神氣二者而已。丹道始終全仗呼吸，超初大小周天，以及還虛之功者，皆是呼吸之變化耳，拳術之道亦然，唯有鍛煉形體與筋骨之功。丹道是精中求動，動極而復靜也。拳術是動中求靜，靜極而復動也。其初練之似異，以至還虛則同。《形意拳經》云：「固靈根而動心者，敵將也，養靈根而靜心者，修道也。」所以形意拳之道，即丹道之學也，丹道有三易，即練精化氣；煉氣化神，煉神還虛。拳術亦有三易，即易骨，易筋，易髓，此三易即拳中明勁、暗勁、化勁也。練至拳無拳意無意，無意之中是真意，亦與丹道煉虛合道相合也。丹道有最初還虛之功，以至虛極靜駕之時，下元真陽發動，即速迴光返照，凝神入氣穴，息息歸根，神氣未交之時，存神用意，綿綿若存，念茲在茲，此武火之謂也，至神氣已交，又當忘息，以致採取歸爐、封固、停息、沐浴、起火、進退、升降歸根，俟動而復煉，煉至不動，為限數足滿，止火，謂之坎離交妒，此為小周天，以至大周天之功夫，無非自無而生有，由微而至著，由小而至大，由虛而積累，皆呼吸火侯之變化，文武剛柔，隨時消息，此皆是順中用逆，逆中行順，用其無過不及中和之道也，也不過略言丹道之概耳。丹道與拳術並行不悖，故形意拳術非粗驢之武藝。余恐後來練形意拳術之人，只用其後天血氣之功，不知有先天真陽之氣，故發明形意拳術之道，只此神氣二者而已。故此先言丹道之大概，後在論拳術之詳情。
李存義提意見說：「『粗驢』是啥詞？應該說粗魯。」
「是嗎，可能是我們平時把音念白了。」
「粗魯也不好，用粗率較好。」
「哦，那就改用粗率。」郭雲深說。
這時李存義的師兄劉德寬又來拜訪郭雲深了。
「深哥，聽說你打敗了鬼八卦，終於為我出氣。」劉德寬一見面就說。
「他光琢磨些拐彎抹腳的招式，那樣出招慢多了。」郭雲深說。
「慢多了也比我快。」劉德寬說。
「你用鷹爪拳贏不了他，還是崩拳快。」郭雲深說。
劉德寬表演一遍他從小在家跟父親劉仕俊學得的鷹爪拳術。說：「我本來用鷹爪拳能贏他，讓了他一步，沒想到耍槍時敗給了他。」
「勝敗乃比武常事。」郭雲深說。
「我辭別我師父後到北京一位蒙古王爺府內護院，聽說董海川精於八卦掌，便幕名前去拜訪。董師看完我練槍後說：你練的不錯，可惜不能扎人。我不服，拿槍扎董師，董師用手指捏住槍尖，用內功通過槍桿把我打倒了。」
郭雲深哈哈大笑。
「深哥你笑啥？」
「我也最多和董海川打個平手。」郭雲深說。
「我們練拳應該博采眾長、取長補短和勇於創新，大家結盟，倡導八卦、形意、太極三門互相交流，互授弟子。」郭雲深插話說。
「你心態不錯，想法美妙啊。」郭雲深誇他。
「是我師妹教導我的。」李存義說。提到師妹，他又闇然傷神。
「小師妹他怎麼了？」劉德寬問。
「師妹離家出走了。」李存義說。
劉德寬便表示也要留心尋找師妹劉小燕。
劉德寬接著講他的故事：「我服氣了，便拜董海川為師。董師說：你的根基不錯，但應換一下練法和用法。我通過董先師的指教，以原練**槍的精髓，結合八卦掌轉圈之特點，槍掌相融，練了一種「八卦槍」。我要以八卦槍去挑戰焦洛夫。」
「那種人用陰謀暗招傷人，和他比武多噁心，還是算了吧，有工夫多練練功。」郭去深說。
「嗯。」劉德寬答應道。
劉德寬走後，郭去深和李存義兩人又研討著寫文章，寫出了一個新段落：
形意拳術有三層道理，有三步功夫，有三種練法。
一、三層道理
1、練精化氣；2、練氣化神；3、練神還虛（練之以變化人之氣質，復其本然之真也）。
二、三步功夫
1、易骨：練之以築其基，以壯其體，骨體堅如鐵石，而形式氣質，威嚴狀似泰山。
2、易筋：練之以騰其膜，以長其筋（俗云：筋長力大），其勁縱橫聯絡，生長而無窮也。
3、洗髓：練之以清虛其內，以輕鬆其體，內中清虛之象：神氣運用，圓活無滯身體動轉，其輕如羽（拳經云：三回九轉是一式，即此意義也）。
三種練法
1、明勁：練之總以規矩不可易，身體動轉要和順而不可乖戾，手足起落要整齊而不可散亂。拳經云：「方者以正其中」即此意也。
2、暗勁：練之神氣要舒展而不可拘，運用要圓通活潑而不可滯。拳經云：「圓者以應其外」即此意也。
3、化勁：練之週身四肢動轉，起落、進退皆不可著力，專以神意運用之。雖是神意運用，惟形式規矩仍如前二種不可改移。雖然週身動轉不著力，亦不能全不著力，總在神意之貫通耳。拳經云：「三回九轉是一式」即此意義也。
這天徒弟們到齊，郭雲深講形意拳之用法，讓李存義也旁聽。只聽見講的是：
形意拳之用法有三層：有有形有相之用，有有名有相無跡之用，有有聲有名無形之用。有無形無相無聲無臭之用。拳經云：「起如鋼銼（起者去也），落如鉤桿（落者回也）。未起如摘子，未落如墜子。起如箭，落如風，追風趕月不放鬆。起如風，落如箭，打倒還嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要合全。氣連心意隨時用，硬打硬進無遮攔。打人如走路，看人如嵩草。膽上如風響，起落似箭鑽。進步不勝，必有膽寒之心」。此是初步明勁，有形有相之用也。到暗勁之時，用法更妙：「起似伏龍登天，落如霹雷擊地。起無形，落無蹤，起意好似卷地風。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中之中望為高，高之中望為低。打起落如水之翻浪。不翻不鑽，一寸為先。腳打七分手打三，五行四梢要合全。氣連心意隨時用，打破身式無遮攔」。此是二步暗勁，形跡有無之用也。「拳無拳，意無意，無意之中是真意。拳打三節不見形，如見形影不為能」，隨時而發；一言一默，一舉一動，行止、坐臥、以致飲食、茶水之間，皆是用；或有人處，或無人處，無處不是用，所以無入而不自得，無往而不得其道，以致寂然不動，感而遂通也。此皆是化勁神化之用也。然而所用之虛實奇正，亦不可專有意用於奇正虛實。虛者，並非專用虛於彼。己手在彼手之上，用勁拉回，如落鉤竿，謂之實；己手在彼手之下，亦用勁拉回，彼之手挨不著我的手，謂之虛。並非專有意於虛實，是在彼之形式感觸耳。奇正之理亦然：奇無不正，正無不奇；奇中有正，正中有奇，奇正之變，如循環之無端，所用不窮也。拳經云：「拳去不空回，空回總不奇」，是此意也。
李存義邊聽邊一次次地探頭看郭雲深。
「存義你在看嘛呢？」郭雲深問。
「我在看李白來了沒有。」李存義說。
「李白？」
「我聽著以為是李白來吟詩呢，一看不是。」李存義說。
「知道不是了還又看？」
「我又看是不是白居易來，一看還不是。」
眾人齊聲大笑。
「後來看明白了吧，分明是郭老粗俺吧？」郭雲深說。
「你不是老粗，你是老細，粗中有細。」李存義說。眾人又大笑，好多人都笑出了眼淚。