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第1卷 第140章 文 / 姜戎

    第140章

    額侖草原沉入茫茫夜色,遠處牧民定居點的電燈發出微弱的光亮。楊克還想繼續提問,陳陣拍了一下方向盤,說:該回去了,要不巴圖要開車來找咱們了。你要是還有什麼問題,咱們可以一路聊到北京,我還有許多東西要跟你講呢。

    揚克說:狼圖騰和遊牧精神真是個中華文明中的樞紐性問題,動一發,牽全身啊。我真還有好多問題要問。

    兩人下了車,向黑暗的狼洞山坡揮手告別,但久久站立,不忍離開。陳陣說:小狼,我要回北京了,以後我還會來看你的……

    楊克說:咱們真應該在小狼的洞前立一個紀念碑,最好是個狼的圖騰柱。

    陳陣說:我也想立,但是我不敢。現在草原上到處都是農區來的外來戶,要是他們看到給狼立的石碑,哪還不把它砸個稀巴爛,說不定還會把這個寶貴的百年老洞刨塌填死呢。還是讓小狼的洞安安靜靜地藏在這裡吧。

    我現在更想做的還是在人們的心裡樹立狼圖騰的精神圖騰柱。狼圖騰本來就是中華民族最主要的原始圖騰之一,在地位上僅次於龍圖騰。但是,我認為問題沒還這麼簡單,狼圖騰和龍圖騰很可能就是一個圖騰,龍圖騰只是狼圖騰的演變形式而已。

    楊克吃了一驚,忙說:這個問題太重要了,你把這個問題說完了咱們再走吧。

    陳陣繼續說:龍的形象在5000年以前就已出現。1971年在內蒙三星他拉出土了一個的玉龍,屬於新石器時期的紅山文化,那時華夏先祖還沒有成為農耕民族,還處在狩獵、採集、遊牧或半農半牧狀態。龍圖騰最先是華夏原始先民的圖騰,後來才演變為農耕民族的圖騰的。

    我仔細看過和研究過三星他拉玉龍,可是讓我吃驚的是,那條原始玉龍,根本不是後來中國人所熟悉的龍,而是狼首龍身形象的龍,玉龍的身上沒有鱗,也沒有爪,頭部和頸背完全就是狼頭狼頸,簡直就像按照狼頭狼脖子臨摹下來的一樣:長長的臉,長長的鼻子,長長的吻,長長翹起的嘴角。尤其是眼睛,那絕對是狼眼,跟咱們小狼的眼睛一模一樣,圓眼吊睛,眼角吊得極長極斜,狼的這個關鍵的特徵被新時期時代的先人用藝術手法誇張得惟妙惟肖。這還不算,狼脖子上面的狼鬃也雕刻得極像,從頭脖頂到後背長長一溜狼鬃高高地聳翹起來,非常威風漂亮。高聳的狼鬃又是兇猛的蒙古草原狼的顯著特徵。我對狼太熟悉了,可以想像,如果沒有對狼的長期細緻的觀察,我們的先祖是絕對雕不出這麼傳神的狼的藝術形象來的。

    此條玉龍實際上是條玉狼,尤其是那個頭那絕對是狼頭。可是有些學者說這條玉龍的頭是豬頭。但是,我認為,從遊牧民族的性格上講,家豬或野豬都不會成為北方遊牧民族的崇拜圖騰,因為中國西北和北方的遊牧民族是絕對不會崇拜被自己馴服的、或可以被馴服的動物的;從形象上講,豬眼不是吊睛,豬拱嘴的嘴口也不是開在最前面的,整個豬頭也不是長形的。而且,身材短胖只有棍形小尾的豬,不管是家豬還是野豬,要演變成長長的龍那就太牽強了。而長長的狼身加上毛茸茸的長狼尾,演變為龍身倒極有可能。你想想狼皮筒子掛在高高樺木桿頂上,尤其是長長的狼皮筒再加上長長的狼尾巴被大風吹起來時候的樣子,是不是特像狼頭龍身?我猜想中華飛龍很可能是華夏內蒙草原先祖所想像的草原狼靈魂升天以後的飛狼形象,是對狼的形象的美化和神化。那年我看小狼升天的樣子,真感到小狼不僅像飛狼,而且還像是騰雲駕霧的飛龍,只是當時沒有順著這個感覺挖掘下去。

    後來回到北京以後,我看到了那件玉龍的圖片,當時我真是很激動,好像見到了小狼一樣。在當時的原始條件下用美玉雕刻出那樣精美的狼首龍身的玉器,就可以推斷我們的先祖對狼熟悉和崇拜到什麼程度了。而且「玉龍」出土的地點又在內蒙,是蒙古草原狼的故鄉,是中國的土地上猛狼巨狼最多的地方,是後來無數崇拜狼圖騰的遊牧民族一直生活的地方,又是「飛狼」的傳說最多的地方。這就讓我自然聯想到狼圖騰和龍圖騰的關係,也開始研究二者之間的關係。

    根據我的研究,我認為狼圖騰和龍圖騰至少有以下七個相同的特點:

    其一,最早的狼圖騰和龍圖騰都出現在蒙古草原或接近蒙古草原的地方。這裡恰恰是世界上最大最多最兇猛的蒙古草原狼的故鄉,而且草原狼又是遊牧民族的同鄉,人與狼互相搏殺,互相依存,又共同生活在這片廣袤的草原上。因此,狼的精神和性格對草原人的影響最大,不像北極圈和俄羅斯森林裡的狼遠離人群,以捕食野生動物為生,對人的影響不大,因此在那裡也難以產生狼圖騰崇拜。

    其二,原始的狼圖騰和龍圖騰的頭部和頸部相同,長筒形的身體相同。內蒙三星他拉的原始玉龍是狼首龍身,也就是說,在新石器時期原始狼圖騰和龍圖騰頭部頸部完全相同,身體也相同,都無鱗片。這表明龍圖騰不是由魚或蛇演變而來的。那時候可能狼圖騰就是龍圖騰,龍圖騰就是狼圖騰,兩個圖騰還沒有分家,而它們的家還都在草原。

    其三,狼圖騰和龍圖騰都會飛,而且都是採用身體上下拱動的姿態飛行。在傳說中,無論在蒙古草原還是華夏大地,這兩個民族圖騰都是飛翔的圖騰。在草原,狼圖騰可以飛天,把人的靈魂帶上騰格裡,而華夏的龍圖騰則能騰雲駕霧,呼風喚雨。但是世界上和中國的許多民族的圖騰不會飛,例如崇拜熊、牛、豬、猴等等的民族圖騰。中華大地上的草原民族和農耕民族的圖騰都有飛翔的特點,這並不是偶然的巧合。

    更為相同的是狼圖騰和龍圖騰的飛翔姿態,狼在草原上飛奔的姿態是上下起伏的,狼皮筒被掛在高高的木桿頂上被大風吹動的時候也是上下起伏、身體拱動著「飛翔」的;而中華龍在各種古代壁畫和雕刻中都被塑造成躬著腰,上下起伏拱動著「飛翔」。這種飛行姿態與狼圖騰飛奔和「飛行」的動作相同,但與水中的魚、蛇和鱷,以及陸上的蛇和蟒的游動動作完全不同。魚蛇蟒鱷都是靠身體和尾巴左右擺動而前進的。一種行動是「上下拱動」,另一種行動是「左右游動」,這兩種不同的動作和姿態,清楚地表明龍圖騰不是由魚蛇蟒鱷這些卵生動物演變而來的,而是由草原陸地的哺乳動物——狼演變而來的。狼是比魚蛇蟒鱷更高級的動物。而多數中國人卻認為龍是水中的魚和蛇變來的,現在有的人還認為龍的原型是鱷。這些觀點沒有看出龍與魚蛇蟒鱷在類別上的本質區別,因而也就把龍圖騰精神的本來面目掩蓋得越發模糊不清。

    其四,狼圖騰和龍圖騰雖然都會飛,但是都沒有翅膀。在中國人的傳說中有「飛虎」、「飛馬」等神話形象,其他民族也有「羽蛇」等圖騰形象,可是那些會飛的動物都是有翅膀的,50年代的飛馬牌香煙的煙盒上就有長著巨大翅膀的飛馬形象。那麼為什麼龍圖騰和狼圖騰沒有翅膀呢?我認為這是因為由於狼圖騰沒有翅膀,所以由狼圖騰演變而來的龍圖騰也就沒有翅膀。而狼圖騰之所以沒有翅膀,是因為原始的草原人相信神出鬼沒,神通廣大的狼會飛,不用翅膀也能飛。

    其五,狼圖騰和龍圖騰都與中國兩個民族的最高崇拜——天崇拜有密切關係。在草原上,草原民族相信狼是騰格裡派到草原來保護草原的,還將把崇拜騰格裡的人的靈魂帶上騰格裡;而在華夏,農耕民族則認為龍是天的化身,而皇帝就是「真龍天子」,神聖不可侵犯。既然漢族的天崇拜是遊牧先民從遊牧區帶到華夏農耕大地的,那麼他們也就把狼圖騰一同帶來了。兩個民族的圖騰崇拜也就都與天有密切關係了。兩個民族的圖騰都與天有關,這也不會是偶然的巧合。

    其六,狼圖騰與龍圖騰都是兇猛可怕的猛獸形象。世界上各民族的圖騰有猛獸也有溫良的草食動物,許多民族都把牛作為民族圖騰。但是為什麼華夏民族卻把面目如此兇猛猙獰的龍作為自己民族的圖騰呢?這是因為任何圖騰都具有遠古性,龍圖騰也不例外,龍圖騰是遠古時期華夏部族的圖騰,那時華夏先祖還是狩獵採集遊牧部族,還不是溫良敦厚的農耕民族,而中國的絕大部分遊牧民族都把狼作為圖騰,由於狼的形象兇猛可怕,所以由狼圖騰演變成龍圖騰的龍的形象也就異常兇猛可怕了。

    其七,狼和龍都具有不可馴服性。世界上許多民族的圖騰都是可以馴服的動物,甚至以家畜為圖騰。而中國的兩大民族的圖騰——狼和龍,都具有不可被人馴服的性格。狼是猛獸中最倔強、最不可屈服的動物,熊虎獅鷹大象都可馴,而蒙古草原狼不可馴。由於狼不可馴服,那麼由狼圖騰演變而來的龍圖騰也就不可馴服了。龍是狼精神的承襲者和強化者,它不僅不可被人所「馴化」,相反它還將馴化它的一切臣民。而狼的不可被馴化的精神後來被儒家的皇權至高無上的精神所利用,所強化。

    根據上述狼圖騰和龍圖騰這些關鍵性的相同之處,我推測,中華龍圖騰很可能就是從草原狼圖騰演變而來的,就像華夏農耕民族是由草原遊牧民族演變而來的一樣。由於草原上的遊牧民族一直沒有離開草原,所以草原民族的狼圖騰也一直沒有變形,草原民族從古到今也一直崇拜狼圖騰;而在遠古,一部分遊牧民族離開了草原,進入華夏農耕區,也就把騰格裡崇拜和狼圖騰崇拜帶華夏農耕生活中。遊牧為主的黃帝族也可能接受更遠的西北遊牧民族人口的補充,和接受他們的圖騰崇拜的影響。由於,在古代無論牧業和農業都是靠天吃飯,因此,轉移到農耕地區的天崇拜也就被保留下來,但是遊牧部族變成農耕族以後性格逐漸軟化,慢慢變得怕狼狠狼了,那麼從草原上帶來的狼圖騰崇拜就不適應農耕生活,於是原來的狼圖騰就慢慢被農耕土地和原土著農耕族所改造,改成了新形象而且又被賦予新內容的龍圖騰了。

    在遠古,東亞草原一定有崇拜狼圖騰的遊牧民族;在傳說中,伏羲時期的圖騰是「人首蛇身」形象的圖騰,伏羲神的形象就是「人面蛇身」。後來,經過部族的融合,華夏先人們大概以狼圖騰和「人面獸身」圖騰為主幹,再吸收了遊牧部族和原土著農耕族的圖騰形象的某些局部,加上了魚鱗、鷹爪和鹿角等部件,於是狼圖騰就變成了龍圖騰。在龍圖騰創造和融合的過程中,狼圖騰的形象起著關鍵作用,因為「人面蛇身」的形象與後來的威猛可怕的龍形象相差太遠,我看過考古出土的仰韶時代的「人面蛇身」陶式圖形,那哪是龍啊?簡直就像一隻壁虎,或者像大頭蜈蚣那樣的小爬蟲,形象陰暗猥瑣噁心,毫無審美價值和神聖感。而蛇身上加上狼頭,那就不一樣了,「狼首蛇身」就基本上有龍的威猛的藝術雛形了。後來的中華龍的形象之所以威猛可怕,震赫人心,還具有審美價值,就在於它具有狼一樣猛獸的形象和性格特徵。「抽像」的龍一定會有具象的根據,而中華各民族中歷史最悠久又最具象的兇猛圖騰只有狼圖騰。因此,沒有狼圖騰的形象、性格和精神的參與,中華龍就不能成其為龍,而只能是中華蟲。
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