第132章
陳陣喝了口水繼續說：中華民族以後的道路就是按照中國特色的路線發展下去的：農耕越擴大，小農意識就越強；農耕和小農意識越強，華夏民族的性格就越弱。而華夏民族性格越弱，遊牧民族的攻勢就越強；攻勢越強，遊牧民族對農耕民族的輸血就越強。當農耕和儒家發展到絕對優勢的時候，華夏民族軟弱的性格就支撐不住華夏大廈了，這就需要農耕和遊牧兩個民族聯合支撐或交替支撐，到最後則主要要靠強悍的遊牧民族來支撐。這就是幾千年中國古代文明的發展規律。這個規律可以概括為一句話：農耕必定軟化農耕民族的性格，而草原必定強化遊牧民族的性格，古代中華文明的發展和延續必須依靠遊牧民族定期或不定期的不斷的輸血。而這個規律涉及到民族生存發展的根本問題，即民族性格問題。
性格對於個人來說，是其能否成功和發展的決定性因素。對於民族來說，民族性格則更是一個決定民族命運的生死攸關的國家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬於民族脊樑問題。歷史證明，一個民族的性格強悍進取，這個民族生存發展的機會就大就多；而一個民族的性格軟弱，這個民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實際存在的民族價值標準看，民族性格軟弱是一個民族最致命的缺陷。因為，軟弱的民族性格是民族的萬惡之源，它將導致一系列最可恥、最不可饒恕的罪惡：不思進取，坐井觀天、喪權辱國、割地賠款、叛賣投降、俯首稱臣；人民被殺戮、被販賣、被奴役、被奸『淫』、被歧視；民族被改種、改文、改姓、改身份等等。世界上無數古老農耕民族就因其性格軟弱，而被殘酷的世界無情淘汰。世界發展到現在，人口激增，生存空間和資源日益短缺，民族性格問題更加突出，因此，必須更加充分重視民族性格問題。為此，又必須從民族性格的視角重新審視中華民族性格的演變發展史。
我認為，中華遊牧民族對中華民族和文明的偉大貢獻，最主要是在精神上性格上的貢獻。而剛強進取的民族性格則是創造和支撐中華文明的支柱。華夏農耕民族是創造古代中華文明的腦與手，而遊牧精神和遊牧性格則是整個中華民族和中華文明的脊樑。我們常說，中華民族是勤勞勇敢的民族，勤勞是中華農耕民族的特點和優點，而勇敢則是中華遊牧民族的特點和優點。作為一個偉大的民族，勤勞和勇敢缺一不可。燦爛的中華文明就是在中華這兩個民族優點結合的基礎上建立起來的偉大文明。
特別需要指出的是，從西周以後，華夏民族的一個主導性的盛衰規律也由此開始：一旦華夏民族性格羊性太強於狼性，華夏中國就被異族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太強於羊性，華夏中國就**暴政，或軍閥混戰，民變蜂起，戰亂不休。只有華夏民族在性格上狼性羊性大致平衡，狼性略大於羊性時，華夏中國才疆域擴大，國富民強，經濟文化繁榮昌盛。
下面，咱們就來看看中國的歷史是不是按此規律發展的，而且中國歷史發展的事實是不是又印證了這一發展規律。如果認清和掌握了這個規律也就等於找到了「中國病」的病根，也就可以找到對症良方，大致看清未來的道路。這些年來我就在梳理這個東西。吃透了草原民族的狼圖騰，就有了新思路。思路有了，理起來就比較順暢。
到西週末期，長期的農耕和平環境，使得君王荒『淫』無度，玩物喪志，烽火戲諸侯。君主性格軟化，無心富國強兵，結果周幽王被野蠻強悍的犬戎族攻殺，幽王的寵妃褒姒被擄，象徵華夏最高權力和地位的「九鼎」寶器也被犬戎掠往草原，強盛約三百年的西周覆滅。都城豐、鎬西北被犬戎佔領。此後，犬戎便成了華夏民族的最可怕的敵人，直到唐朝中原民族還把一切西北遊牧民族稱之為「犬戎」和「戎狄」。在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說，「犬戎犯關度隴，不血刃而入京師……」在唐德宗年間，大臣柳渾對德宗說，「戎狄，豺狼也，非盟誓可結。」這個「犬戎」的「犬」字帶有漢族特點的強烈的侮辱性，而且說戎狄是「豺狼」也準確地指出了犬戎或戎狄族的狼性格。到春秋初，犬戎又成為秦國的強敵。後來犬戎的一支北遷到蒙古草原，成為蒙古草原最早的遊牧民族之一。研究中國的遊牧民族、遊牧精神和遊牧民族的圖騰，也必須從犬戎開始。
根據文獻記載，犬戎族就是自稱是自己的祖先是二白犬，並以白犬為圖騰的西北最古老的遊牧民族。史料只記載了犬戎族的圖騰是白犬，但並沒有說明白犬是野犬還是家犬。但是，白犬到底是野犬還是家犬，關係重大，這涉及到民族性格問題，和中華遊牧民族的圖騰起源等一系列的關鍵性問題。
我認為，白犬可能就是白狼，據《後漢書》記載，到漢朝，在原來犬戎活動範圍內曾出現一個人口眾多的西戎白狼國。到東漢明帝時，白狼等部130多萬戶，600多萬人，自願歸屬東漢。白狼王還命人作詩三首，合稱《白狼歌》，獻給東漢皇帝。因此，我估計白狼國就是犬戎國的變種，白狼王則是犬戎的後人，而白狼人就是崇拜白狼，並以白狼為圖騰的部族。這個事實，也可以證明犬戎所崇拜的白犬很可能就是白狼。
退一步說，即便白犬不是白狼，那麼白犬也一定是像藏獒那樣的比草原狼更高大更兇猛的野狗。據史料記載犬戎族極為野蠻凶悍，根據我對遊牧民族的長期研究，歷史上最古老最野蠻的犬戎族，按其民族性格來說，他們是絕不會崇拜性格溫順聽話的家狗的，就像蒙古草原上從古到今所有馬背上的民族，無一例外都不會崇拜馬，更不會以馬為圖騰的那樣。因為馬是草原人所馴服的動物，性格兇猛強悍的所有中華草原民族，絕對不會崇拜被自己所馴服的動物，也更不會把家狗家畜作為自己民族的圖騰。而且，圖騰是草原民族神聖的精神崇拜，而家畜卻是受牧人鞭打驅使的奴僕，絕無神聖可言。
因此，我的結論是：犬戎族崇拜的白犬，或者是白狼；或者就是野生白犬，一種與狼同科，與狼同形，比狼更兇猛的自由野狗。所以，當時犬戎族的「犬圖騰」就相當於「狼圖騰」。因此，犬戎族就是中國歷史上有文字記載的、最早崇拜「狼圖騰」的遊牧民族之一。
說犬戎是最早崇拜狼圖騰的部族之一，這是因為，據史書記載與犬戎同時存在、但比犬戎更古老的羌族也崇拜犬圖騰。《資治通鑒》第一百九十卷裡說，在唐朝初年有「白簡、白狗羌並遣使入貢」，而且，唐還「以白狗等羌地置維、恭二州。」這說明古羌族也崇拜白犬。由於華夏人文始祖之一——炎帝族的祖先是古羌族的一支，那麼如果追本朔源的話，白犬圖騰，也就是狼圖騰，是華夏民族的最最原始的圖騰之一。
狼圖騰崇拜始於華夏最古老的羌族和犬戎族，後經白狼、匈奴、高車、鮮卑、突厥、契丹等遊牧民族，一直延續到現代的蒙古民族。這是世界上歷史最悠久的遊牧民族圖騰，在強悍的西北和蒙古草原上，一個又一個的遊牧民族被更強悍的遊牧民族打敗，民族來復去，而狼的精神卻永世長存。這種狼圖騰文化和精神從未中斷，甚至超過從未中斷的華夏農耕文明的歷史長度。然而，狼圖騰所包含的巨大的精神價值從未被怕狼恨狼的漢人重視和研究過，甚至還故意將其打入冷宮。
特別重要的是：中華大地的這兩個「從未中斷」的文化，以遊牧民族的狼圖騰文化更有生命力，也更有價值。如果沒有「從未中斷」的狼圖騰精神，那麼華夏幾千年的農耕文化和文明就可能中斷。中國幾千年的文明從未中斷，這已經成為世界公認的世界文明歷史中的奇跡，而奇跡背後的奇跡卻是歷史更久遠、又從未中斷的狼圖騰文化。狼圖騰之所以成為蒙古草原上無數遊牧民族的民族圖騰，全在於蒙古草原狼的那種讓人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量。這種偉大強悍的狼圖騰精神就是遊牧精神的精髓，它深刻地影響了蒙古遊牧民族的精神和性格，深刻影響了中華民族和中國，也深刻影響了世界。我認為歷史如此悠久的狼圖騰崇拜和精神，恰恰是永葆其旺盛生命活力的古代和現代遊牧精神的本源。現代中國人真應該為中國還埋藏有如此偉大珍貴、悠久豐厚的精神遺產而感到慶幸和自豪。現在真應讓其大放光彩的時候了。它將是當代中華民族性格轉換工程的最寶貴的本土精神資源。「東方睡獅」將由於狼圖騰精神的復活而真正甦醒過來。