「過量」——是個值得深思的詞彙。這個詞幾乎是萬能的，可以用來解釋一切。
過量，緊跟著就是厭倦。愛到過量，就會疲憊，然後自然地想要分手。不甘放手，就想要毀滅對方。
以小處見。吸煙，到成癮，到過量，到肺病，於是想要戒煙。無奈戒不了，癌變，因為怕死於是真戒了，然而此時病情以不可逆轉，終於還是死了。
這跟耶律堯骨對木落的感情有區別嗎？
愛，到魔障（執愛），到過量，因為痛苦而想要分手。無奈捨不得之前的付出，無藥可救了，於是想著毀滅對方，然而病入膏肓，自己的心也跟著死了。
世界上的所有事幾乎都是按照這樣的過程發展的。譬如，維多利亞時代的禁慾，文藝復興時代的放縱，人類社會的基本意識形態，就是禁與緃的交替延續。
有人說，耶律堯骨對木落的這種感情好累，也許，毀滅是最好的結局。
我想說，堯骨也是這麼想的，所以他選擇了這樣殘忍的做法。他不想被這段感情繼續拖累，想要自我，想要徹底的解脫。
然而毀滅，就能解脫麼？
這樣的例子真實的生活中比比皆是。
愛，付出，過量，於是不滿，忍耐，想離婚，離不了，半死不活，最後終於離了，自己也不見得多爽……
想起那天跟親們聊起齊秦的那首《往事隨風》。那一句：捨不得忘，一切都是為愛。沒有遺憾，還有我……
愛情不在了，就有了自我。想要自我，就得絕情斷欲。所以神仙都沒七情六慾。一動情，就叫動了凡心。
然而，傲慢的人狂妄，總幻想自己超乎常人。比如耶律堯骨，總妄想自己是聖主，是神明，根本不需要愛情這種卑微而軟弱的東西，於是想要毀滅愛情。
而作為獨持成性的皇帝，他當然不會去找律師申請離婚，他不要的一定毀掉。但是殺了她，愛就毀滅了？
愛的還是愛，依然在他心裡，甚至會比之前更加茁壯。幸而茶花他們來的是時候，否則，為了明白這道理，付出的代價太大了……
就像我們必須得在離婚之後才能得到類似的覺悟——雖然他不是很好，但是離開他也不見得多好。你的心無所可依，強迫自己離開一定會很痛苦。
傲慢的人，潛意識總是很牛逼地告訴自己，我可以，無所謂，一切後果我都可以承擔。然而結局真的擺在眼前時，全然沒有想像的那麼淡定。
所以，「慢族」一般都是自己把自己作死的，就像一出獨角戲。狂妄，想要改變，發現改變不了又不肯認命，狠狠拋棄，最終傷透了自己。
決定拋棄的時候，還會找到一個合理化的理由——「尊嚴」。
彷彿有個聲音在對自己說，「至少還有尊嚴，總比被人拋棄了強……」
站在個人角度的確如此，站在全局的角度，其實誰拋棄誰都一樣。結果就是分手了，一段關係結束了。
「尊嚴」除了安慰自己的失敗有什麼用？死要面子的結果就是活受罪，「慢族」永遠比「貪族」傷得刻骨。表象再淡定，疼不疼自己知道。就像鞋大鞋小只有穿的人知道，至於別人怎麼看是不是真的那麼重要？
傲慢的人疑心重。「親證」是對治疑心最好良藥。任何人的勸誡他都不信，直到付出慘重的代價才會認同。
譬如堯骨，其實他不用「親證」，大諲撰就是個活生生的例子。但是他狂妄，一定要親身試試才行，「親證」取來的才是「真經」。
他覺得自己比大諲撰高明，殺死一個女人沒什麼。「親證」之後他才會覺悟，他有血有肉，他疼，他也就是個六根不淨凡夫俗子……
「慢族」，一生所面臨的最嚴峻的考驗幾乎都在「感情」上。
通常在童年時都是被驕縱出來的孩子，非常任性，還執拗得要命。
拿一塊泥巴，他怎麼捏隨他。拿一塊麵團，怎麼揉隨他。直到面對一個人，他終於拿她沒有辦法了……
想到個直白而可笑的比喻，你可以想像「慢族」是豺狼虎豹（譬如堯骨），貪族就是個大王八（譬如木落）。
任憑虎狼張牙舞爪，費盡氣力，王八就是縮在殼裡不出來。王八一點不嫌憋屈，縮在殼裡安逸著呢。虎狼一氣之下把王八殼摔碎了，王八死了，沒得玩兒了……
貪族（守弱者），一般都有點自卑，比較吝於付出，總覺得能守住現有的就不錯了。慢族（爭強者），不怕付出，但是結果總是入不敷出，一旦覺得吃虧，他就要發飆，恨不得整個世界都按他的計劃運轉。
現在這個世界，慢族比貪族多。尤其是人在年輕的時候，都是爹媽驕縱出來的，都狂妄自大。
慢族通常愛心過剩，同情弱小，保護欲重，喜歡當別人的救世主。而貪族屬於實用主義，希望被同情，幻想救濟，但是自己卻捨不得付出。
其實一個貪族和一個慢族本身就是完美的搭配，就像八卦圖上的一陰一陽，本來就是天造地設的絕配。需要的，不過是對彼此的瞭解，對全局的瞭解，和彼此之間的一點信任。
所以，信仰——最關鍵的一個字就是「信」。
貪族不信，就會固守在王八殼裡。慢族不信，就死活要把王八揪出來看一看。
什麼叫「信仰危機」？
我們什麼都不信。
不信宗教，不信政治，不信組織，不信愛情，什麼都不信