我首先要講的是：嬰兒不懼死亡。這個不知道大家能不能理解？死亡，是成年人思維的一個產物。現實滿足的越多，人就越怕死亡，反之亦然。古時候的皇帝特別怕死，為何？天天有人伺候著，呼風喚雨，這種悠哉的日子誰捨得離開呀？所以，長生不老藥成為皇帝一輩子的追求。還有就是對死亡的渲染，如今這年頭，基本上都屬於「死無全屍」的概念了，對於信仰那些「投胎轉世」說法的人來說，自己的屍體進火爐焚燒那是一件極其可怕的事情，我們可以試想一下：我們死後，自己的屍體在眾目睽睽之下，塞進火爐，然後「轟」的一下，化為灰燼，想想都覺得悲觀消極。說這麼多，一切的一切都是來證明嬰兒是不懼死亡的。因為他沒有死亡的概念，換而言之，人生雖然短暫，我們外人看的非常慘烈，但對於嬰兒而言，或許人生就是絢麗的煙花，稍縱即逝。（編者按：這裡只是一個解釋，絕對沒有虐童的心理，這裡必須要解釋一下！），不懼，當然就不存在害怕鬼怪的東西，很多人見到我，都會習慣性的跟我說：「蔣凱，你知道嗎？孩子能看到很多成人看不到的東西。」這話有道理嗎？從兒童心理學的角度來說，應該是不能成立的，孩子的視網膜成像和成人的視網膜成像幾乎沒有多大的區別，如果孩子能看到很多成人看不到的東西，那我得試問一下：孩子到什麼時候，才看不到「看不到」的東西？
嬰兒不懼怕死亡，那也等同於嬰兒沒有怨念，所以，在嬰兒的眼中。特別是夭折嬰兒的眼中，人鬼是一樣的。（編者按：在這裡我需要澄清一點，嬰兒沒有怨念，但如果引導嬰兒的那個人或鬼充滿了怨念的話，那嬰兒所反應出的那個怨念會比任何一個成年人都要可怕。好在這個胡chun生沒有太多的怨念，將胡chun思沒有引入怨念的歧途。）因此，從發展和「成長」的角度來看，嬰兒通暢能與人和鬼保持不錯的關係，沒有特別的牴觸。
我其次要講的就是這個稻草人，這玩意我們在一些宮廷劇裡經常能看到。一些後宮嬪妃，為了爭寵，經常會用稻草扎個小人，然後貼上那個心恨之人的名字，用針扎。用鞋打，以其通過這樣的方式。讓心恨之人可以收到一些詛咒。這個方法到底有沒有用？很多人都會糾結這個問題。那我可以負責人的說一句：有用。但這不適合每一個人、每一個群體。答案很簡單，要是人人都能扎小人，下詛咒的話，這個社會還了得了？那什麼樣的人可以扎小人呢？這沒有一個統一的說法，我結合艾教授的一些靈異理論，大致判斷為：每個人都可以扎小人。或許讀者讀到這裡要犯迷糊了？剛剛還說扎小人並不適合每一個人。那怎麼一轉眼的功夫又變成每個人都可以扎小人了呢？是不是前後矛盾了？其實，我的意思是看要扎誰，說到底，就要看你的生辰八字跟你所紮之人的生辰八字沖不沖。沖。扎之必有效果，不沖（而且很合），那扎之是沒有任何效果的。八字這個東西比較玄乎，說個通俗易懂的，屬雞的人去扎屬兔的人，效果肯定明顯（這裡只是舉例，裡面還要看是幾月份的雞、幾月份的兔。千萬不要以為，只要是屬雞的就能扎屬兔的人。）。那被扎之人一般會有什麼效果呢？這就要看所紮之人所下的咒語，譬如說，我跟張三這個人很不合，八字也不合，於是我就紮了一個小人，上寫「張三」兩字，我針扎後，要這張三去死，如果我跟張三的八字是最最不合的那種，最最沖的那種，那張三就必死無疑。如果僅僅是相對比較沖，那張三或許會身體不適或受傷，如果壓根就不沖，那張三會太平無事。理解了？（事實證明：黃詠樺跟胡chun生的八字是不沖的，否則黃詠樺這麼扎胡chun生的小人，胡chun生都安然無恙。）那八字合不合，是一回事情，但這個稻草人紮好了，就有它的特殊效用了。很多宮廷劇中，有些妃嬪紮了小人後，明知道自己的八字跟所紮之人的八字不沖，那怎麼起到扎小人的效果呢？只有兩個辦法：一，找一個跟所紮之人八字不合的人，讓其用銀針扎那小人；二，給死人！這兩種產生的「效應」雖然不一樣，但結果會驚人的相似。怎麼說呢？還是拿我跟張三來舉例，我要張三死，但我跟張三的八字比較合，紮了小人也沒用，於是我就去扎一個跟張三八字不合的人，讓其幫我扎，那人要是同意了，那基本上是一扎一個准。但如果我找不到那個八字不合的人，怎麼辦？我只能去找一個死人，然後把那紮好的小人直接放到死人的旁邊，死人頭七過後回魂，必定會「按圖索驥」，找到那個張三。張三看到鬼魂，一般會被嚇死。能理解了？說了這麼多，就是要說明一個道理：這胡chun思是怎麼找到他的父親——胡chun生的？那就是因為黃詠樺用那稻草人噎死了胡chun思，使得那稻草人一直在胡chun思的身旁，頭七過後，胡chun思當然認定了胡chun生。只可惜，結合我第一點所說的，這嬰兒死後，基本上沒有什麼怨念，所以，壓根就不可能嚇到胡chun生，胡chun生那邊一開始，都還在認為這是一名孩子呢，直到醫院裡出了檢查報告，才判定這個孩子不是人，可即便如此，胡chun生還在一本正經的以為是機器人。
最後，我再講死嬰（嬰兒）的關係。為何要講這一層關係，那是因為我得解釋一下，這個胡chun思為何能夠在人間成長起來？眾所周知，一個人死後，那他生前是什麼模樣的，死後就是什麼模樣，不會長大，更不會變老。某人死的時候，是二十歲。到了陰曹地府，就永遠是二十，為何會這樣？因為另一個世界只有空間而沒有時間概念。所以在那邊，永遠是「黑夜」（編者按：這「黑夜」是姜舯那些通靈者形容的。）我不知道另外一個世界是怎樣的？沒有時間的世界又是怎樣的？是否運動？是否發展？因為這是一個相對應的偽命題，怎麼說，如果鬼魂存在托夢、回魂、投胎這一系列的行為，那就說明它們也是有運動存在的，也是有發展空間的，但在一個沒有時間的空間裡？它如何運動？它如何發展？這個就非常的矛盾。我曾經就這事跟姜舯討論過，姜舯也說的含糊其辭。這個也不能怪他，就如同突然有一天，某個人問我：「蔣凱，你跟我講講這空間是什麼樣子的呢？」我怎麼回答？是高的還是矮的、是長的還是短的、是香的還是臭的這玩意壓根就解釋不了，它就是一個抽像的概念。它只能通過比喻來說明。譬如，解釋空間。我就能說。我買了一個杯子，裡面所能盛水的位置，就是這個杯子的空間。當時姜舯跟我講這沒有時間只有空間的世界，是這麼形容的，就如同那杯子一樣，你可以盛水進去。但這水能忽然變冰，能忽然變蒸汽，也能忽然還原成水，這裡面就沒有一個過渡。大家能理解嗎？就是我去燒水。這水溫就突然從0度飆升的100度，得水馬上就開了。當然，在另外一個世界裡，不是以你的意識形態為轉移的，就如同這水，或許是開，也或許是冰，更或許是一動也不動，還是那水，我們所學的唯物辯證法裡有量變和質變的關係，在另外一個世界，就只有質變，沒有量變。講了這麼多，或許有讀者會繼續打破沙鍋問到底，「那蔣凱，你剛說錯了，按照你的說法，那死人死後，就不可能是二十歲，或許明天是100歲，後天是2歲這樣子，對嗎？」我還得說不對，我剛說的是意識形態的轉變，人死後，在另一個世界裡是永遠不會變的，只是我們人類，為了避免時間上的紊亂，會給一些死人定義一些時間上的概念。怎麼說呢？還得舉個例子，就拿1711年出生的乾隆皇帝來說事，他死的時候應該是1799年，88歲，在另一個世界裡，就是88歲時的模樣，那我們後人來紀念他，就會時常說，「呀！今年是2014年了，乾隆皇帝在世的話，應該有303歲了！」這是我們人間賦予的一個時間概念，但在另外一個世界的乾隆皇帝，還是拿88歲的慕言，不會變。這個也是我們能理解一些神話故事裡，那玉皇大帝、白素貞、孫悟空這些神怪，無論怎麼去描述，它們永遠是一個形象。當然我剛舉例的燒水也是這個概念，水開了，是運動，但在另外一個世界裡，水開和水不開其實是一個狀態，只是我們人間給它們賦予了運動和發展的思維和概念。哎！解釋這個太累，我說這麼多，無非就是證明這胡chun思要是在另一個世界裡，就永遠是嬰兒，100歲是這樣，500歲還是那樣。（編者按：這個一定要跟圓竹大師的時間無序論要區別開來，圓竹大師他是密宗教的教主式人物，統領了一批天眼、通靈者。他肯定也會跟艾教授一樣，去對這另外一個世界去做一些總結，圓竹大師對於我剛描述的現象認為是時間無序造成的，換而言之，他是認可這另外一個世界是有時間、有空間的，只不過這個時間是無序的。而艾教授的總結是另外一個世界是只有空間無時間。這就如同我們這個世界上有唯物主義和唯心主義兩個觀點，關鍵看你去信仰誰的了，在這裡，我採納了艾教授的觀點，認為另外一個世界是只有空間，沒有時間。）但現實中的胡chun思為何會長大，為何會跟著人類一樣，隨著年齡的增加而體型也變大，這就只有一個現象可以解釋：亡魂在人間成長。
亡魂在人間成長？這可行嗎？理論上不可行，但實際上有過這樣的先例。1917年英國的懷切特（編者按：為避免不必要的麻煩，這裡使用了化名。）在第一次世界大戰中，被流彈擊中死亡，懷切特的母親不得已，匆匆埋葬後，繼續逃亡。1945年。同樣的逃亡路上，懷切特母親路過懷切特的埋葬之處，正準備做一絲緬懷的時候，一個中年男子出現在了懷切特母親的身旁，「媽媽，我等了你38年。」懷切特母親大驚，仔細打量著這身旁的中年男子，直到看到那中年男子的左手臂上一處「驚艷」的胎記，才敢勉強斷定，這個中年男子就是38年前被流彈打死的懷切特。（編者按：具體細節限於篇幅。不再一一贅述，感興趣的讀者，可以百度一下，看個究竟。故事非常感人，遠比一般的靈異事件要高出一個精神層面。）；1923年。大西洋，「蘇倫特號」（同懷切特一樣。使用了化名）游輪因為風浪失事。全船207名乘客和船員全部遇難，1978年，太平洋，「格倫希爾」號（同懷切特一樣，使用了化名）發現一艘詭異的陳舊遊輪，「格倫希爾」號船長德希命令接近那游輪。靠近後，德希派遣7名船員登上那陳舊遊輪進行搜索並尋找《航海日誌》，最終7名船員找到那游輪的《航海日誌》，並帶回一名倖存者辛格。通過《航海日誌》可以確認，該艘陳舊遊輪就是1923年失蹤的「蘇倫特號」，那辛格是該游輪的二副。
辛格也好，懷切特也罷，他們都是一個亡魂在人間成長的典型案例。當然，這些都是歷史記載，有關這樣的記載，中國也很多，或許裡面有一部分是虛構的、不存在的，但同樣可可以肯定，有一部分是真實的、有效的，那這類事件怎麼讓其成立？怎麼就可以讓亡魂能在人間得以成長？這貌似是一個極小概率事件，按照艾教授的靈異理論來看，它需要滿足很多條件，才有可能實現，譬如：頭七的回魂之夜必須是月圓之日、都為男子（於月圓形成陰陽互補，這個不是我的理論，不要「噴」我。我只是借用）、死亡之時和自己出生之時的八字能合上很多，在這裡就不一一列舉了，說白了，這就是一項連續中兩次頭獎的極低概率事件，自從有人類的歷史記錄到現在，也不過就有這麼屈指可數的幾例案例被官方認可。當然，這些在人間長大的亡魂，只要不具備怨念，那對人類幾乎是沒有任何傷害的，他們在人間不用吃喝、不佔用任何資源，甚至都不會「搶佔」人類賴以生存的空氣。但由於形態跟人類差不多，所以，他們即便是生活在我們的身邊，我們都不會輕易的去發現他們跟我們有什麼不一樣，就如同是黃詠樺看到自己的兒子——胡chun思，沒有胡chun生的講述，都不知道胡chun思是亡魂，要不是胡chun生通過鏡子，來給黃詠樺展現亡魂無「鏡像原理」的話，或許直到現在，黃詠樺都覺得胡chun生和這個小男孩在聯合起來騙她呢！
艾教授為何會對這個案例做了詳盡的解釋和羅列，可見這類靈異事件的「稀缺xing」。其實不僅是搞靈異研究，任何一個單位、部門和個人，對於自己所研究或有興趣的對象，都因為「稀缺」的東西而花費大量精力去研究。哪怕這個「稀缺」並不影響研究工作和興趣愛好的正常進行，甚至可以忽略不計，但就是會不遺餘力的去關注，就如同我——我這個人，業餘時間喜歡收藏世界各國錢幣，很多時候，都是可以用匯率價格購得一些自己喜歡的幣種，但有時候，一旦看到有一稀缺幣種，譬如，最近我收藏了一張越南首張塑料紀念鈔五十越南盾，按匯率，就折合我們人民幣一分多錢，但由於它的「稀缺」xing（才發行了15萬張），我就花了四百多人民幣將其購得，這個就是「稀缺」的魅力。
艾教授退休那一年，曾經向我明確的表達過希望我能接手心理危機干預二部的工作，並就用這些「稀缺」的靈異案例來「引誘」我，但當時由於我從事心理工作才剛剛開始，在一定程度上還是有一個年輕的追求和奮鬥目標，所以對於這個毫無前途可言的「心理危機干預二部」，我還是在猶豫中給予了拒絕。當時，應該說，靈異案例還不是我的最愛，即便是那些「稀缺」的靈異案例，對我的誘惑也不夠多，直到幾年過後，我才逐步轉向了這項工作，並對這份工作投入了極大的熱情……)
ps：枯燥歸枯燥，還是把一些靈異理論大概的、通俗的講了一講。