一千零二十八章挑戰者
雖然因為換上了不少整個配方上沒有的藥物,所以想要把學習空間之中的配方展現出來還是比較有難度的。所以肖易也只好選擇同樣藥力的藥物來jinhang實驗,最後實驗的結果是什麼,肖易自己絕對是很清楚的。可以在無聲無息的把自己給毒死,在現實世界之中絕對屬於劇毒的藥物,但是這些卻是在配置強化藥劑的時候配置出來的。
所以說,如果肖易的這個配方被洩露了出去,有人用同樣藥力的不同藥物去配置的話,如果是給自己使用倒是還好,但是如果給其他人使用的話,那麼一下子就會多出不少不死不休的仇敵了,這原本是大補的配方,因為藥物的不同,直接變成了劇毒,這種轉變還真的是很神奇的。
所以肖易現在要想使用這個配方的話,就必須要把藥物給調節出來。將原本會產生質變的藥物用其他的藥物產生調節,讓這些藥物原本的藥力保持下來,而多餘的小型藥力全都給消除掉,這才是肖易現在應該做的。
但是做到這一步還真不是一件簡單的事情,首先就是藥物的問題,估計還真沒有任何一個地方可以無限制的去讓他們消耗藥物,去配置一個看起來不太能夠獲得成果的配方。而且就算是有這個地方的話,上面的領導也稍微堅定一點,非要把這個配方給配置出來,那麼花費的時間也是巨大的。因為在配置藥物的時候就不是簡單的事情。更別說還要去jinhang實驗了。
首先從小動物開始,等達到了一定程度之後,再去往大型動物身上招呼。最後的實驗體才會是人類,這個時間花費的絕對是巨大的。對於那些科研人員來說,不管是研究高科技,還是去研製藥物,多花一點時間,代表的就是巨大的開支。
就算是那個實驗室特殊一點,直接用人類來實驗。那麼這個時間也不會太少,而且最後因為藥物的一點點的改變,這個其中需要的人類實驗體絕對是驚人的。估計還真沒有哪個勢力可以弄得出來,而且那些研究員也不能夠得到最初的數據。
為什麼很多的小說之中,都會出現原本是研究補藥的,對人體有益的藥物。最後卻感染到了人類。這也就算是很多末日小說的開端了。這一切一方面是因為科學家們的瘋狂,另外一方面也是對整個藥物的不能完全的掌控,在很小的地方發生了一定的改變,而這些改變很小,所以一開始的時候他們沒有發現,但是等他們發現了之後,已經晚了。
現在的研究可不是未來,或許可以全程的跟蹤。但是現在不行,在實驗的時候還是有很大的東西不瞭解的。如果是科學實驗的話倒是無所謂。不瞭解也可以通過實驗來模擬,但是對配方的研究不行,因為在這個過程之中,稍微多一個藥物或者是稍微少一個藥物,產生的效果都是天壤之別的,所以在實驗的時候,還真的沒有那麼多可以放鬆的。稍微沒有注意,藥物也就算是廢了。
但是肖易不同,首先他有著絕對優厚的條件,學習空間。這個學習空間雖然沒有了太多的能力,但是稍微虛幻還是可以做到的,所以在學習空間之中,肖易可以想像到的,在學習空間都可以顯現出來,而且因為是靈魂分離,所以在其中肖易的感受跟現實之中倒是沒有太大的不同。
而可以顯現的話,藥物方面是絕對無窮無盡的,只要肖易原因,隨時都可以去想像那些藥物,然後jinhang實驗。而且再加上肖易是在學習空間之中,壓根就不存在真正的死亡,再加上他的感受在外面也是一樣的,所以也就不需要去吹殘小白鼠們了,只要配置好的藥物之後,直接往自己身上招呼。
這樣一來,他完全可以感受到自己配置出來藥物的藥性如何,這減少的時間可就不是一點兩點了。而且因為是在自己的身上實驗,所以對於配方出來的藥性哪裡差一點,或者是少一點的都可以全都感覺出來,這樣更加方便了他的研究。而有著這麼優厚的條件,他的研究自然不會太慢。
當然,在真正研究的時候,肖易才發現以前聽說的中醫博大精深這句話,還真的不算是什麼錯誤,而且這樣的博大精深單單從藥物上面也可以展現出來不少。
中醫是一種整體觀念,但現在西醫也講綜合考慮,整體治療。問題是,中醫的整體觀,其內在實質是華國文明的太極宇宙體系,華國人講究一種五行相攜互制的柔和yītǐ,就像我們打太極拳時的感覺,這種背景下的醫療技術,可能是保持中華民族在幾千年時間裡旺盛不衰的重要原因之一。
用藥上,中醫處方實是一個調節、整合人體的思路。他運用華國文化的象、數、位、理方法,構造處方、制劑、服法服量、飲食起居宜忌,以達對人的全面的合乎自然的有益幫助。治則上、制劑上,中醫講的是人與藥的整個體系,藥調人,藥與人整合後人的狀態變化趨勢與定態、變態;處方上,則進一步以君、臣、佐、使等來構造藥物的能夠與人互動的本諸自然的太極體系,以達最優、事半功倍,四兩撥千斤的治療效果。
《神農本草經》中有『藥有君臣佐使,以相宣攝『。是藥物的本諸自然的立體動態結構特點,也是中藥構造的技術方法。君、臣、佐、使,有三層意義。
首先,君臣佐使,是講中藥自身的yītǐ性,這涉及到華國文化中的四象結構,君臣佐使,老陽為君,為父,為夫,為天,為夏;老陰為臣,為母,為妻,為地,為冬;少陰為佐,為長,為秋;少陽為為使,為幼,為春。
君是主導,臣既為君提供輔助,又照顧君顧不到的方面,還提供對君的制約,與君構成適中的平衡狀態;而佐使,既是進一步展開君臣形成的作用,更是對君臣形成的態勢jinhang調節,使達整方的合理周全,這就好比一個家庭,要做一件事,夫妻是主力,以丈夫為核心,妻子的襄助既有推、又有柬、還有阻止,有分工,也有合作;但夫妻總有不調和的地方,孩子是他們的方向,老人是他們的依賴,佐的調節與使決不同,佐藥有佐助、佐制和反佐,佐助是協助君臣發揮作用,佐制就是對君臣力量出偏的調整,而反佐,則佐還有溝通方藥和病態的人體的作用,這又與使的引經達病所相近;使還有調和的作用,這是君臣佐使的結構決定的,使、也包括君臣佐不一定是具體的某味藥,而是中藥處方里必不可少地要有的部分之一,從這個意義上講,使是整個方子的方向和目標。
這又好比春夏秋冬,冬夏是核心,相反相成,但沒有春秋,冬夏是無從轉化的,春秋又是相對的兩個趨勢,四季的結構構成了盎然的生機,生命在有四季的地方表現得更為絢爛多彩。這裡存在兩對相互區別又相聯繫的信息、能量、物質流,君臣是一對,佐使是另一對。形成yītǐ起作用,其間又相互制約,以防出偏。君臣佐使,不一定是指方中具體的藥味,而是中醫藥的結構描述,是一種格局,『方之有解,始於成無己『,成無己之前,《神農本草經》就已提出君臣佐使,直到宋代以前,都不對方子解具體的君臣佐使藥味,為什麼?因為君臣佐使只是方子結構,而不是對應具體藥味,儘管可能,方中某味藥在其中具體主要是起君或臣或佐或使作用,但君臣佐使本來不是這個意義。
四象是活的,動態的,構成了太極拳中提到的整勁概念,處方形成一個根於自然結構,比象自然結構的『球『狀態,並且是活的球『勢『態,即其處方成藥的內態是活的、自動自調的;外態與相應的人構成yītǐ,互動、自調節,也是活的。
這裡又引出了君臣佐使的另一層含義,那就是整個中藥處方群藥的力合應是平衡的。在中醫看來,中藥每味藥,在人體這個空間中,其藥力是都是具有空間矢量的信息、能量流,當構成處方,各藥形成的能量信息流在人體中是一個空間立體結構,彼此之間各自的力量合起來的整體應當平衡,應當合於人體的前後、左右、內外、上下的yītǐ狀態,否則人就會有不適感。例如參苓白朮散,方中用柴胡開郁,用升麻升提,不僅僅是方中要用到它們各自的功用,用這兩味藥相配,柴胡左行,升麻右升,藥物的力量得以平衡,患者服後不會感到額外的不適。
各種藥物的配比首先遵循的就是所謂的平衡之道,不管是藥力還是在使用的時候,都必須要達到平衡,因為一旦將平衡打破的話,那麼藥物不但起不來好作用,反而會引起巨大的反作用。(未完待續。手機用戶請到閱讀。)