至於較之「煉虛」期更上之「合體」、「大乘」、「造化」這三個階段，那是真真正正屬於「道」的範圍。
玄之又玄，眾妙之門，「一氣劍門」這一派到此沒有說到有什麼具體的功法了。
外煉法是講擇地、築室、運氣、御劍等四個法訣。
擇地、築室法訣主要是針對內煉法每一不同的層次修煉時對環境的具體要求，還有一些陣法上的佈置。
運氣、御劍法訣是在內煉法訣的基礎上的運用，共有六層之數。
使用它是要借助「煉器」煉製出來的修真寶物的，並要求該寶物能化出有形劍氣，稱之為「月影御劍法訣」。
此法訣系根據「千江有水千江月」的道理推衍變化出來，即空中只有一輪明淨的月亮，然而，它可在地上不同的水中幻化出千千萬萬、無窮無盡的倒影，所謂一化千萬、千萬由一，玄奧精深，應化無窮，共有六層之多：
第一層「一元初動」，適合在「煉氣」期使用，只能操縱一把飛劍，可幻化出五道劍氣，當然這劍氣的威力很大，是可以殺敵的；
第二層「兩儀爭輝」，適合在「築基」期使用，能操縱兩把飛劍，可幻化出二十五道劍氣；
第三層「三才競秀」，適合在「結丹」期使用，能操縱三把飛劍，可幻化出一百二十五道劍氣；
第四層「四相森羅」，適合在「元嬰」期使用，能操縱四把飛劍，可幻化出六百二十五道劍氣；
第五層「五行生滅」，在「化神」期使用，能操縱五把飛劍，可幻化出三千一百二十五道劍氣；
第六層為最高層，稱之為「**內外」，適合在「煉虛」期使用，能操縱六把飛劍，可幻化出一萬五千六百二十五道劍氣！
按《一氣劍門》上的說法，配合運氣、御劍法訣的寶物的級別是越高的越好。
象最低級的「術器」，那沒什麼意思，只能在「煉氣」和「築基」期的修真者中使用。
再高級的「法器」，在「結丹」和「元嬰」期之中使用。
更高的「靈器」、「玄器」分別是「化神」、「煉虛」期使用。
至於說什麼「仙器」、「道器」、「造化之器」的，當然是更好了，可惜連當時的《一氣劍門》的整個門派都是很少見過，他們的門人基本用不上。
別提「道器」、「造化之器」，就是「仙器」在當時的《一氣劍門》這麼生猛的門派裡面也只有掌門人和有限的幾個長老級別的才能擁有，而唯一一件「仙器」正是在其太上長老的手中牢牢掌握著。
輔助之法分兩個部分：
第一部分介紹的是哲理和「仙根」方面的理論。
哲理方面和原來小書上第一個部分闡述的那些哲理性的內容有些許重複，如：陰陽、剛柔、有無；內外、強弱、明暗；體用（氣器）、生殺、快慢等。但在此基礎上，它們又賦予了很多新奇玄妙的內容，像：造化起源論、五行之氣運行論等等。
關於為何叫《冷月劍法》，上面自然也有一番解釋，說了一大堆的大道理：
依上古道門的看法，認為人的這個生命，原本起碼可以活十二萬億年！但是，在現實中，人類為什麼變成那麼的短命呢？
答案是：被消耗掉了。
一是被天地的消耗。天地將人養育出來的同時，又在不停地把人身上的能量吸收、消耗；
二是被環境的消耗；
三是被人類自己消耗，像大喜大怒、暴飲暴食、身體疲勞、患上疾病等等，也是要消耗掉的。
可以這麼說，只要人類是生活在這個天地之內，那麼這個消耗原本生命功能的命運之詛咒就永恆地套在人類的頭上，生命的被消耗是不可能避免的了。
然而，上古道門卻有那麼一幫子人，就專門研究恢復人的原來本有的生命功能，以使自己永遠活下去，還是永葆青春的。
而且他們當中的一些人已經成功了！
那麼，他們又如何才能做到這一步呢？
其關鍵，是要找到一種合適的「藥」！以能有針對性地對症下「藥」，恢復人類不能不被消耗掉的那部分生命功能。
那麼這個所謂的「藥」又是什麼東西？上古道門的說法是「上藥三品，神與氣精」。他們認為世界上真正的藥只有三樣，就是精、氣、神。
這個精、氣、神拿天脈大陸上的現象來比喻，就是物理上的光、熱、力。神就是光，太陽光、月亮光、星光等；氣就是力，力氣、勁氣等；精就是熱，熱量、熱能、能量等。
天脈大陸上所有的生命，包括其衍生出的一切，都靠太陽的光明「神光」所照。大陸吸收太陽的光，變成地上的熱能。地熱由大陸下的中心再升上來，回轉來能夠生長萬物，所以「神光化氣，氣化精」，不斷地凝結起來。這個就是所謂「順則成人」的道理。
上古道門認為：要把上面說的那個生命功能恢復，使青春常在，就要走相反的路子。也就是所謂的「逆則成仙」。
人類的**是有形的東西，要按照一定的方法，先把人體內有形的精，修煉變成有形無形之間的那個氣，然後，再進一步，把有形無形之間的氣，修煉回到那個形而上的神光，最終的還要將神光化為那個道體。能到這個地步，壽命的長存是可以實現的。
這就是修真的過程！
對此，上古道門中有些人總結出了「十六字訣」，進行了極為高度地概括：
「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道」。
象柳義之前修煉的已經煉成的「伏氣入門」三層「聚精、聚氣、聚神」功法，就是屬於「煉精化氣」；
以後的「煉氣」期至「化神」期五步屬於「煉氣化神」；
而「煉虛」期這一步是屬於「煉神還虛」；
到了不知何年何月才能實現或他一輩子可能都無想實現的「合體」期到「造化」期是「煉虛合道」。
從這裡一看，好像修成大道，長生不老是一件極為簡單的事情，似乎是個人都是可以修煉成仙的。
其實不然，可以這麼說，就是「煉精化氣」這一步，沒有「仙根」的凡人再怎麼努力地修煉，也幾乎是不可能得以實現的。
現行的很多門派都這樣認為，沒有「仙根」的凡人之所以成不不了修真者，是因為感受不到天地中的靈氣、吸收不了靈氣等等。總之，都是外在的因素。
對此，這個上古道門認為，其實根本不是這麼回事，一切都是內在的原因！
他們認為：
大家都懂得，進入煉氣期的標誌是開闢「識海」，擁有「元識」，隨之產生神念，就是所謂的「仙凡」之別。
而要達到這一步，天脈大陸上「道門三千」，無論是采氣、養氣、冥想、攝物、採補等等不同的法門，都必須實現一個相同的過程：「聚精集氣」——「精極生動」——「動則生識」三步。「識」就是「識海」。
這三步中的前兩步，任何人，只要是想修煉的人，只要負出一些不大的代價，都可以做得到。
但是到了第三步，沒有「仙根」的凡人就不是「動則生識」，而是「動則散亂」——「散亂則洩」了。此所謂修真界說的「天生漏體」，漏後不存。
如果他們再繼續修煉下去的話，那就是週而復始，循環往復。也就是說在「聚、動、散、洩」這個怪圈上重重複復來回打轉而已，非常難以成功。
所謂「求道者千千萬萬，得道者鳳毛麟角」的原因，大部分人正都是折在了這起始之一步上的。
所以，他們閉上眼睛，前面還是漆黑一團，他們的意識還是不能凝聚起來，他的心靈也就是意識流還是不由自主地在不斷地飛散、跳躍和變化，還是只能稱之為「靈魂」。
那麼「仙根」又是什麼東西？簡單這樣說，「仙根」就是天生的存在於修煉者的身體內，讓修煉者在「精極生動」時化為「識海」的，從而能操控體內精、氣、神，並使之不完全漏掉，積累在人體內的一種介於無形和有形之間的「媒介」。
所以，凡人欲要修真，必先有其仙骨。而仙骨在修真界的叫法叫「仙根」，取其修仙的根基、源頭之意。
「仙根」的分類和提法與陰陽、五行、《易經》有內在的關聯：
首先，有金、木、水、火、**五種屬性的「五行仙根」，修真界中，這五種仙根的人比較多，達八成以上；
其次，有類似於陰陽的「光屬性仙根」和「暗屬性仙根」；還有變異的風、雷、冰等「仙根」。
每一種「仙根」之中按其優劣也分九品，一至三品為「人仙根」，四至六品為「地仙根」，七至九品為「天仙根」。品級越高，修煉的速度自然越快。
而奇怪的是，光、暗屬性和變異「仙根」的人，基本上都是七至九品的，所以，又有一種說：這些屬性的人都叫「天仙根」。
那麼有沒有九品以上的？
當然有了，那就是「極品仙根」，專業上的術語是叫「上上利根之人」。據說這一類人是天生一絲不漏的「金剛體」，即便他是凡人也好，也可以來那麼一個莫名的所謂「頓悟」，跨過重重關卡，剎那間直接達到「造化境」成仙、成佛。這種人少之又少，天脈大陸修真界裡面，基本上每五千年才出現一個，是真真正正不世出的天才中的天才。
這個上古道門中的《冷月劍法》對於「仙根」的要求正是「金屬性仙根」，沒有這種「仙根」的人是修習不了的。