;\"\初更時分，「武行者立在嶺頭上看時，見月從東邊上來，照得嶺上草木生輝。яя1《《全站，更新快，無錯章》》》」
《水滸傳》當中，這一場景最令我印象深刻，它是一幅充滿象徵意義的畫面，正是以蜈蚣嶺為界，武松的人生前後截然不同，他在一個全然陌生的地方，拋掉從前的幻想與原則，成為一名真正的江湖人。
水滸諸好漢的形象與ig格，大都出場即定型，從頭至尾極少變化，唯有武松是個另類，有一個清晰可辨的轉變過程，依稀就是一名從小癡i蠱hu仔iayig、對江湖充滿熱情的青年，守在江湖的門口卻不被允許進入，最終發現一切皆虛，唯有手中的刀最為真實，於是將規矩踩在腳下，反而一步邁進了江湖的中心。
三次殺人，解釋了一切。
初時的武松，一心想成為江湖人，可惜遞上的卻是一份不光彩的履歷：他在家鄉打傷了人，以為對方死了，結果那人只是昏i，過後又活過來。
武松隨口將這件事說給宋江，想必也隨口說給了柴進莊上諸人，全然不知這會給自己的名聲帶來多大的負面影響，柴進以孟嘗君自居，所救助的人越是犯法橫行，越顯得他仗義疏財，殺人的武松與打架的武松，在他眼裡是截然不同的兩類人。
柴大官人的眼光，就是江湖的眼光神箭遺恨。
聲名顯赫者如宋江，初出江湖時尚且要將「殺閻婆惜」一事掛在嘴上，直到江州題了反詩，才算有了更光輝的履歷，武松誤以為自己殺人，怎能不惹人恥笑？
柴進對武松先恭後倨，其實與武二郎的「氣ig剛」無關，他的莊上慣常接納亡命之徒，武松絕不是最剛烈者，他輸在事跡上，比如投名狀，別人送上一顆乃至數顆人頭，他卻只有將人打昏的一拳，差別相當於會捕獵的狼與發瘋咬人的狗。
「身軀凜凜，相貌堂堂」的武松對「狼」的江湖一心向望。
跟所有江湖人一樣，他喜歡吹牛，在眾口相傳的世界裡，這是必須的基本素質之一，好比現在的網絡名人，哪怕花錢買，也得存幾個能逗人會心一笑的段子。
他也知道自己的事跡不佳，所以初見宋江時才會說「只一拳打得那廝昏沉」，想像武二郎當時的樣子，腦子裡得存著三五好友酒桌比鬥的場景，「只一拳」就是他最值得炫耀的本事了，在正常的世界裡，這足以使他鶴立雞群，在江湖，不過是笑柄。
宋江比柴進有眼力，看出武松是真正的江湖人，是石頭包裹的璞玉，他的熱情接納、十里相送，在這塊石頭上鑿出了第一個孔眼。
武松希望融入江湖，但他也是普通人，遵守社會中的一般準則，所以，他的第一次殺人是為兄報仇。5
同樣是殺「yi嫂」的情節，武松的手段與另一位梁山好漢石秀幾乎處處相反。
武松要證據，這證據是給街坊、給官方、給天下人看的，所以他要仔細探訪，甚至一件小事也要人證物證俱全。石秀也要證據，卻只是給義兄楊雄一個人看，潘公待他不薄，石秀從未想過要給這老兒一個交待。
武松要當眾殺人，遍邀左鄰右舍，不准不來，然後他記下口供，拔出刀來，「只一剜」，取出潘金蓮心肝五臟，祭奠亡兄，然後又一刀割下fu人頭，接著又去酒樓殺西門慶。石秀與楊雄將潘巧雲與丫環騙到荒山野嶺，暗中殺人，並無他人得見。
武松殺過人自來見官，石秀、楊雄望後山逃亡，逕投梁山泊。
此時的武松，與真正的江湖人天差地別，最重要的一條就是他守法。
武松守法，而且知恩圖報，知縣讓他當都頭，他不能甩手就走，石秀對潘公毫無交待，更不在乎官府的看法，潘巧雲死後，地方官只能猜測zheiag，就連不願落草的楊志，丟了生辰綱也是甩手就跑，沒回去向恩主說個明白。
武松主動提供了一切證據，事情在這裡發生了有趣的轉變，即使放在現在，仍有極深的教育意義。
武松的拿出的證據是「錯誤」的。
法律中的正義與普通人的想像有很大區別，武松執行了普通人的正義，殺死yi嫂與jia夫，除了西門慶的家人，滿縣稱讚，但是在法律上，即使有一百個理由，主動殺人也是重罪。
知縣是個懂法的人，與手下小吏將武松送上的供詞稍作修改，於是主動殺人變成了爭執中不慎殺人，帶有正當防衛的ig質。
守法卻不會利用法律，向望江湖卻不懂江湖規則，這時的武松就是如此尷尬，他第一次殺人，得來的名聲仍然不如此前的打虎，十字坡張青聽得姓名，問的是「莫不是景陽崗打虎的武都頭？」
因此，發配孟州的路上，張青、孫二娘勸武松落草是不可能成功的，武松尚且記掛著兩名押解公人的好處，這樣的人如何混得了江湖？
在這種情況下，武松與張青喝酒時的場面不免有些喜感，書中寫「兩個又說些江湖上好漢的勾當，卻是殺人放火的事」，關鍵是武松一樣不沾，他殺嫂也不是江湖手段，卻與真正的江湖人張青說得興高采烈。
兩個公人聽到這些話，嚇得呆住了，只是下拜，武松勸慰道：「我等江湖上好漢們說話，你休要吃驚，我們並不肯害為善的人。5」
哈哈，每次讀到這一段字，我都忍不住要笑，此時的武松何其形象、何其真實、何其可游之奧術至高全閱讀。4
孟州牢營裡，施恩拉攏武松這一段字，必須與柴進莊上宋江的行為對比著觀看，才有大意思。
論江湖手段，施恩也是個愣頭青，手段笨拙得像是初經
經***青澀少年。
送飯人已經將事情從頭到尾備說一遍，連主人姓施名恩人稱「金眼彪」都透露了，末了卻說「小管營吩咐小人道：『休要說知備細』。」施恩之猴急心態躍然紙上。
回過頭再看宋江，喝酒、贈銀、送行，無一刻倦怠、無一字相求，卻將武松的心牢牢攏住。
施恩是管營公子，放在如今算是不大不小的官二代，沒多少江湖經驗，做人不說，尤其不會說話，先是讓僕人透露實情，接著又故作矜持，求人幫忙，卻說讓他「將息三五個月」，這話在武松聽來，無異於懷疑自己的本事，當然很不順耳。
等到施恩同意武松舉石墩證明實力，兩人的交情也就止於此了，金眼彪只是一個小混混，成不了宋江，甚至當不得張青。
書中著力描寫施恩之愣，最明顯也是最有趣的對比發生父子之間。
說起快活林的生意，施恩極為直白，「小弟一者倚仗隨身本事，二者捉著營裡有**十個棄命囚徒，去那裡開著一個酒肉店，都分與眾店家和賭坊、兌坊裡，但有過路**之人到那裡時，先要來參見小弟，然後許她去趁食……月終也有三二百兩銀子尋覓。」
這一番話格調極低，儘是**、銀子的事，那一句「營裡棄命囚徒」，在武松聽來必定更為刺耳，原來施恩根本沒將他當成江湖好漢看待。
都說官場也是江湖，老管營一開口就與兒子有雲泥之別，說起同樣的生意，老管營道：「愚男原在快活林中做些買賣，非為貪財好利，實是壯觀孟州，增添豪傑氣象。」
「壯觀孟州增添豪傑氣象」，將一件骯髒生意說得如此大氣磅礡，老管營證明，官場才是更高級的江湖，宋江當小吏無所作為，在江湖中卻混得風生水起，就是因為他那一套籠絡人心的本事，放在官場裡實在不值一提。
讀懂這兩番話的區別，差不多也就能看透一多半的日報章了。
武松要去醉打蔣門神，這一回他沒有殺人，其實連打人也不是重點，他隱約明白了江湖中名聲的重要，他要揚名，所以一路喝酒，一路無所謂，非要將施恩等人鎮住不可。
武松還是沒有領悟行走江湖的竅門，在他身上，缺少亡命之徒的氣質，與石秀、李奎這些人相比，他太謹慎了，勉強達到魯智深的水平：先要挑事，然後再打。
官場與江湖，雖有共通之處，手段卻截然不同，這很正常，強健者覺得力量最重要，聰明人覺得智慧最重要，人人都選自己的長處當標準，江湖人有刀劍，為官者掌法律，發生衝突的時候，當然各自要用最擅長的手段。
陽谷知縣利用法律救了武松一命，張都監則要用同樣的方法殺他。
武松不懂官場，就跟他不懂江湖一樣，張都監將武松留在身邊，大概是怕老管營看出破綻。
武松的「不懂」並非愚鈍，他是個聰明人，也是個極有自制力的人，後者才是他處境不上不下的根源。
江湖中有太多不能宣之於口的規則，說出來就顯得勢利，會壞了交情，武松懷著理想，以至於無法看破這層窗戶紙，他也沒交到真正的知己，宋江、張青夫婦都不可能對他坦誠相待。
張都監的家宴上，武松生怕酒醉之後失了禮節，不敢痛飲，早早拜退，結果落入陷阱。
事發之後，施恩「慌忙入城和父親商議」，果然還是老管營立刻看清zheiag，「眼見得是張團練替蔣門神報仇，買囑張都監，卻設出這條計策陷害武松。」
在老管營的指點下，武松勉強保住ig命，他的夢想是江湖，雖然當過都頭，對官場卻只是遠觀，從未涉足，第一次接觸，頭破血流的是他。
官場固然黑暗，江湖也絕非光明，武松的夢想即將轟然坍塌少女大召喚。
官場的手段是法律，但是當法律不能完全達成目標時，張都監等人打算破壞規則，也要借助於刀劍。
江湖的手段是義氣，施恩卻只能做到一半，他不是魯智深，沒有那個本事，也沒有那個膽量，做不到有始有終，更做不出野豬林飛鏟救人的事跡。
武松只有一個人。
在飛雲浦，武松殺死兩名意欲害他的公差，開始他第二次殺人，他「提著朴刀，躊躇半晌，一個念頭，竟奔回孟州城裡來。」
一個念頭，就是一個念頭，武松在不自覺的情況下變成了江湖人。
他不想再要證據，那是官場的手段，與江湖何干？他不想當眾殺人、沿途喝酒，那不過是虛名，在險惡的江湖裡毫無意義。
一個念頭，武松捅破了心裡的那層窗戶紙，即使如此，他仍然保留了幾分從前的ig格：自製而謹慎。
他永遠也不會像李奎那樣殺進仇人家裡。
血濺鴛鴦樓一段寫得極為細緻，連更換衣裳、上牆跳牆、刀放何處這樣的小事都不遺漏，通觀《水滸傳》，再無一處如此詳盡。
為兄報仇時，武松只殺yi嫂與jia夫，連王婆都留給官府，十字坡酒店裡，他堅決拒絕傷害押解公人，快活林中，他拳拳皆有分寸。
飛雲浦的一個念頭，讓武松變了一個人，他殺馬伕、殺女使、殺養娘玉蘭、殺張都監夫人，等等，不問善惡、不多一言，他終於用上了江湖手段，畫蛇添足的是，他在牆壁上血字書寫：殺人者打虎武松也。
殺人留名後來成為許多江湖的橋段，其實在《水滸傳》這部書裡，留名絕非標準行為，武松此一舉動顯露出的更多是稚，而不是凶狠。
多年前有一部專拍武松的電視劇，裡面放大了養娘玉蘭的情節，武松對她頗為心動，為了情節合理，只好安排玉蘭自殺，而不是被武松殺死。
這一改動，讓武松保留了更多從前的ig格，也推遲甚至斷絕了武松的江湖之路，大大減少了江湖的血腥氣。
在張青的店裡，武松換上了頭陀的行頭，從此不再是「打虎武松」，他擁有了更值一提的偉大事跡，即使放眼江湖也是出類拔萃。
初更時分，武行者來到蜈蚣上，將要進行他第三次殺人，象徵他的徹底轉變。
首先他的念頭就跟從前不一樣，「刀卻自好，到我手裡不曾發市，且把這個鳥先生試刀。」武松的謹慎沒有了，這次殺人既不為報仇，也無關交情，他只想「試刀」。
其次打法也不同，再無各種挑釁，也沒有安排退路，拿起石頭砸門，一刀殺死道童，直奔道人，大戰十數合，砍下人頭。
直到殺人之後，武松才問明緣由，放fu人下山，擱在從前，武松會先問後動手。
武松是江湖人了，從此以後的故事便是江湖老套：惹事生非、不打不相識、落草為寇。
那個謹慎而自製、守法守規則、滿懷夢想的武松消失在蜈蚣嶺上。
相比蜈蚣嶺之後的快意恩仇、行走江湖，我更懷念武松從前的稚與愛吹牛，甚至覺得他就生活在我身邊，舉起屠刀的武松，與普通人再無瓜葛，也無法得到普通人的理解。
有意思的是，金聖歎在點評中往往勝贊武二郎，將其視為「天人」，唯獨對於蜈蚣嶺這一段覺得索然無味，「武松蜈蚣嶺一段字，意思暗與魯達瓦官寺一段相對，亦是初得戒刀，另與喝彩一番耳，並不復關武松之事。」
所見不同，我在蜈蚣嶺上看到兩個鮮明的武松，一個死去，一個出生。
江湖人從來就沒有想像中美妙，若干年之後，武松將領悟這一點，失掉一條臂，真正出家為僧。！.
死人經