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教皇的加冕大典，是通天教成立大典，正是樹立通天教信仰威嚴的最關鍵時刻，呂布縱然是再不想繼續跟著左慈、於吉、劉辯這三個傢伙在一起裝神弄鬼，他也要硬著頭皮接下教尊的位置，誰讓他在此之前裝自己受了天啟裝得太像。
通天教教皇的加冕大典，冀州二十幾萬民眾都來參與，一開始在呂布中央軍的維護下，秩序井然，但當於吉、左慈兩位道術駕馭下，通天教四位天神全身金光從太陽裡面走出來，走向通天教的神殿，拿出教皇的皇冠給劉辯戴上，並宣讀了通天教教義之後，通天教神殿四周觀禮的民眾都被那壯觀輝煌的神跡所折服，大部分人都撲通跪倒在地，只有那些世家子弟將信將疑地站在那裡。
四位天神見他們不跪，勃然大怒，他們雙手一丟，數十個圓球丟在那些世家子弟身邊，轟隆巨響，這些世家子弟被炸得鬼哭狼嚎。
大神盤古聲若洪鐘，厲聲大喝道：「你們不信本神，本神聊以薄懲，若是你們繼續不信，自有煉獄等著你們，讓你們永世不得超生，世世代代年年月月日日都遭受摧心裂肺的懲罰。」
那些信奉儒教進而宣揚無神論的世家子弟都心驚膽顫地跪了下來。
伏羲發明的八卦成了通天教的標誌，神殿的建築有些像八卦也有些像梯子，正跟通天教的教義相對應，只要信仰通天教。信天神，便可登上通天的梯子。
呂布身著八卦道袍，跪在八卦旗下。看著那些灰頭土臉的世家子弟，心裡不住地冷笑，難道我能告訴你們這些都是土製的火藥彈嗎。
於吉、左慈他們煉丹出來的副產品火藥已經問世了。可現階段火藥最精準的配方，呂布卻一直沒有摸索出來，只好請幾個最善煉丹的道士不斷做配方，以求找到能讓硫磺、木炭、硝石三者配比最恰當，讓火藥威力最強。
說來可笑，呂布穿越過來，很多歷史典籍都能記得，偏偏忘了火藥的配方。現在的他手頭也沒有一個電腦網絡可以問度娘，只好讓那些道士不斷地摸索，估計還要摸索好幾年才能找到最佳的配方吧。
呂布現在並不準備把這種勉強能爆炸發出響聲的火藥用於軍事上，能夠用上軍事的最起碼也要是後世的黑火藥，從心底深處講，呂布不想把冷兵器時代過早地結束，所以他對這些做火藥配比試驗的道士們並未要求最終期限。只要他們對試驗進行記錄，爭取火藥威力越來越好即可。
在此之前，盧植、鄭玄、蔡邕、馬日磾等德高望重的當代大儒也是極其不贊成朝廷介入到宗教建設的。
呂布知道對於這些儒學精通的大儒，自己無法再裝神弄鬼，只得實事求是地說道：「民眾本來就有信仰神靈求得心理滿足的追求。不讓他們信仰太平道，他們就會信任五斗米道，要不就去信仰佛教，朝廷不介入其中，只會釀成太平道、五斗米道的暴亂，造成今日的亂局！朝廷必須要積極地影響民眾的信仰，要導人向善，要引導他們的信仰進入正道，要讓他們知道，只有行善積德，方能有個光明美好的歸宿。」
呂布讓盧植、鄭玄等人看過通天教的教義，盧植、鄭玄、蔡邕、馬日磾等人看到孔聖人的位置尚在呂尚之上，跟炎黃二帝、道德仙尊同在一列，心裡甚是滿意，又看了看通天教的教義非常積極向上，跟太平道、五斗米道那種不知所云的教義相比，健全太多，光明太多，都深表贊同，在呂布、劉辯的極力要求下，他們也加入了通天教。
盧植、鄭玄等大儒加入了通天教，那些跟隨他們修習儒學的弟子門人也都無話可說，而鄴城朝廷治下那些世家人物在精神文化領域都是唯盧植、鄭玄、蔡邕等人馬首是瞻，見他們都認可了通天教，也都陸續加入了通天教。
通天教既在上層得到了支持和認可，在中下層的發展更沒有阻礙，於吉、左慈、葛玄等道士的道術在鄴城朝廷治下到處展示，普通民眾都如癡如醉，加上朝廷非但不禁止反而鼓勵，鄴城朝廷治下的一千多萬民眾都陸續加入了通天教。
呂布麾下的中央軍、郡縣兵在普通民眾之前都全部加入了通天教，他們都是自願加入的，他們加入通天教最受鼓舞的一點便是「屠戮邪-教徒非但無罪，反而有功」，這一點決定著他們有無數戰功等著他們。
通天教教義裡面明確了「女媧女神親手創造的第一批人，是黑頭髮、黑眼睛、黃皮膚的漢人，最受諸神愛護，漢人乃天之驕子，應該得到天神創造的世界裡最多的生存空間，太陽普照的地方，都應是漢人的樂土」，這一點對於一心求戰功在生前封妻蔭子、在死後升入天界的將士們，是一個極大的鼓勵，呂布從精神信仰上開始確定了大漢民族從此之後是一個積極進取橫霸歐亞的強勢的好戰民族，而不再是原來那個保守退讓一直讓外來蠻族欺負的弱勢怯戰民族。
其實秦漢時期的大漢民族並不像後世那麼怯懦懼戰，秦漢時期的漢民族若是不好戰，是不可能有那麼大的領土的，「當年陳湯的「明犯強漢雖遠必誅」言猶在耳，東漢兩百年的世家統治，卻令漢人失去了血性，那些遊牧蠻族都欺負到頭上來了，呂布對此很不滿意，還好有個通天教的宗教工具，可以讓漢人重新恢復血性。
呂布這個教尊雖在教皇劉辯下面，卻是實際上的教主，通天教得到各個階層的認可，有一千萬信徒，他這個教主當得名符其實。
通天教教尊之下便是輔漢天師於吉、佐漢天師左慈。
兩大天師下面更有四位大主教，分別掌管冀州、并州、朔州、幽州四個地方的教務，其中冀州、并州的大主教便由於吉、左慈兼任，青州大主教是左慈的大弟子葛玄，朔州大主教是於吉的大弟子宮崇。
每個大主教下面都有幾個主教，分散在每個郡，每個郡都是一個教區，由這些主教負責，主教的政治地位甚是崇高，可與郡太守、郡尉平起平坐。
每個主教下面有幾個牧師，分散在郡下面的縣裡，負責每個縣的教務。
每個牧師下面有幾個大教士，分散在縣下面的鄉里，負責每個鄉的教務。
每個大教士下面有幾個教士，分散在鄉下面的亭裡，負責每個亭的教務。
每個亭堡裡有一個小教堂，教堂裡有四位天神的小雕像，因為地方狹小，暫時沒有其他神仙的雕像，一個教士在裡面執事，負責傳教，並給信教民眾主持婚禮、喪禮、告解以及其他禮儀，每隔五天朝拜一次。
每個縣城裡分佈有一個教堂，裡面有所有天神、天仙的雕像，職司者為牧師，負責大規模的朝拜，並負責縣裡重要人物的洗禮、告解。
每個州城裡分佈有一個大教堂，裡面供奉有所有天神、天仙、地仙的雕像，由大主教負責，負責州內大規模朝拜和對州內重要人物的洗禮、告解。
在鄴城裡有一個超級教堂，裡面供奉有所有天神、天仙、地仙、人仙的雕像，由兩大天師負責，負責全國所有大規模祭天大典，負責對朝廷重要人物的洗禮、告解。在洛陽收復以後，會在洛陽建立另外一個超級教堂，由其中一名天師負責。
現階段，呂布只能從道士們突擊培訓出一批傳教士，突擊培訓他們半年時間，讓他們系統中掌握通天教義、神話體系、道術、神學、心理學、禮儀學等知識，然後分派到各個郡縣城池開展傳教。
但一千多個道士裡面並不是所有人都願意放棄原來的道教信仰轉而接受通天教，有三百多個道士都不願意加入通天教，對於這樣的道士，呂布讓於吉、左慈做說服工作，若是說服不通，就當做邪-教徒處置，呂布從那些願意加入通天教的道士裡面培養傳教士，因為通天教的傳教要覆蓋到每個亭，現有的七八百個傳教士根本不夠，按照預算，要覆蓋到大漢五千多萬人口，至少要二萬名傳教士才足夠使用。
不過前期的傳教要講究個穩當，不能求全責備，好大喜功，目前在呂布控制下的冀州、并州、朔州、青州四州的郡縣城池裡傳教，然後等待培訓好的傳教士到位以後，再往下面的鄉、亭傳教。
呂布為此在中央大學堂裡面開設了一個神學院，專門培養專業的傳教士，當然是優先從那些願意加入通天教的道士們的家屬裡挑選學生，每個神學院的學生都必須要在神學院裡學習三年，然後在縣城教堂裡實習一年，經過縣裡牧師認可，才能下放到亭級的小教堂獨立傳教。
除了剛開始那七百個從道教道士轉為通天教主教、牧師的，以後的歷任主教、牧師、大教士都必須參加過神學院，都必須具有亭級小教堂傳教的經歷，都要一級級升上來。
呂布就用這種嚴密的組織架構，把通天教徹底設定為一個高效率、有超強組織力的宗教，並且一步步地成為大漢民眾宗教信仰的唯一選擇。(未完待續)