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左慈、於吉又問道：「請問大將軍，這陰間之入口，可在酆都？」
在酆都城有一座景色優美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地，根據東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言，東漢時期曾有王方平和陰長生等人，棄官到此跟隨張道陵修道，最後終得道成仙，升天而去後來，「王、陰」二仙人被訛傳為「陰王」，又誤作為「陰間之王」，因此他們居住的地方酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府
另外一個層面，東漢末年五斗米教盛行於四川，而酆都在漢時屬於巴郡，是早期道教的重鎮之一，五斗米教因揉雜了許多巫術方面的東西而被稱為「鬼道」，並將道中的巫師稱為「鬼吏」於是，這種神仙人鬼混雜的道教信仰，促成了「鬼城」的形成
呂布要用教通天教全面取代舊式道教，就要打壓以道教開創者自居的五斗米教，就要全面否定張道陵設定的一切東西
呂布不屑地說道：「張道陵之五斗米道，雜糅許多巫術，被天界視為邪門歪道，酆都之地並非陰間入口」
左慈、於吉從呂布的態度上，彷彿感覺到天界諸神對張道陵的不滿，雖然張道陵有始創道教之功，便隻字不提張道陵和他的五斗米教
左慈、於吉又問道：「天界上有天帝管轄諸散仙，陰間可有管轄者？」
呂布腦筋急轉他想到宋末之後的閻羅王傳說是包拯，依照這樣的邏輯來推論：「天界有先帝為天帝管理諸般散仙，而人間最為公正的官吏死後便入陰間負責掌管地獄與煉獄刑罰稱為閻羅，現任的閻羅便是之前的強項令董宣」
董宣，為人剛正不阿精明能幹，為官正直廉潔，秉公執法，不畏權勢，將光武帝姐姐湖陽公主的家奴執法，如北宋包拯，說他入陰間為閻羅，頗多可信之處這個說法亦可令大小官吏信服與畏服
就這樣，呂布費盡口舌，把一個完整的宗教信仰體系闡述給左慈、於吉，這跟原來粗陋的道教神話體系相比，無疑豐滿了許多，完善了很多，破綻也減少了很多加讓人信服
闡述完整神話體系之後，呂布借鑒基督教的教義，用中華古神話，定下了教的教義：
1、天地間有一個創世神盤古，盤古開天闢地創造世界，然後用天地間最美麗的精魂創造出華胥，與她生下一對子女，男的為伏羲，女的為女媧盤古為父神，華胥為母神，伏羲為男神，女媧為女神，天界、人間、陰間三界所有眾生統統都歸四位天神管轄
2、四位天神創造人世，而人類卻無半點回報於神，此為原罪；人不僅不能回報於神，還違背天神的意志犯下重重罪惡，此為本罪信奉四神至誠者，即可贖回一半罪孽，得神的拯救獲得來生，如能自行大善自我拯救另外一半罪孽者可得到四位天神的祝福，得道升天，為天仙、地仙、人仙、散仙在天界永享天福
3、自我救贖行為有孝敬慈愛父母、效忠有德長官、尊老愛幼、捍衛同胞、團結友愛、為大義犧牲、屠殺邪-教徒等；如已至誠信奉四神，便不需要煉丹修行，只要日日行善，總會救贖成功，進而得道成仙
3、人若能力不足，無法救贖成功，但若誠心信神，行善多於作惡，死後入到陰間第一層地獄，接受懲罰後，即可入世輪迴人若不信神，便加重原罪，人若肆意作惡，若虐待慈愛父母，背叛有德長官、背叛國家、背叛民族、虐待妻兒、縱容邪-教徒等，便加重本罪，不信神的、作惡大於行善的，死後便會受到天神的懲罰，要入到陰間第二層煉獄，接受生生世世的懲罰，永世不得生，除非後世子孫行善積德能夠入得天界，方能豁免祖先之罪孽
5、入天界或入陰間地獄、煉獄，全憑每個人一輩子積攢的功德，行一善救助一人算一次功德，殺一壞人、邪-教徒，算一次功德，救助十人算十次功德，殺十個壞人算十個功德，領人殺十個壞人或邪-教徒，算十個功德，如此類推若是通天教教士向你傳教，你若不信，當時扣掉一萬功德，你若向尊者、教士撒謊，扣掉十個功德，你若殺害無辜一人，扣掉一百功德，你若因自己的罪過損害到一無辜人，扣掉一個功德，損害到一百無辜人，扣除一百功德分，你若貪污等罪過損害到一萬無辜人，扣除一萬功德，如此類推將行善積德的功德扣除那些作惡的，若積滿一萬功德分即可升入天界為散仙，積滿十萬功德分即升入仙界為人仙，積滿一百萬功德即升入仙界為地仙
6、不論男女老幼，都可以入教，只要信奉通天教，以往過去一律赦免，都從信教之日開始算功德
7、每人一年只需繳納一斗米，來奉養那些傳達天神旨意的教士無償為教堂做事一天者，即得一功德，願意供奉教堂一金者，即得一功德
8、女媧女神親——、黑眼睛、黃皮膚的漢人，最受諸神愛護，漢人乃天之驕子，應該得到天神創造的世界裡最多的生存空間，太陽普照的地方，都應是漢人的樂土
9、諸神皆以漢人面貌出現，非漢人面貌之神皆為邪神，信奉者將受到天神的懲罰，永世不得升入天界，除非改變信仰；信仰天神且消滅信奉邪神者，若本罪較少，即可入天界永享天福
10、所有異族，不管原本是什麼相貌，只要願意被漢化，有資格被漢化，且信奉通天教，皆被寬恕之前的罪過，受到天神的庇護，若誠心行善積德，功德積滿，亦可入得天界為散仙
於吉、左慈兩人對第九點有些疑問，呂布便給他們做了耐心的解釋
此時的大漢治下，每個地域都有一些小規模的宗教在傳播，呂布從一開始並不排斥這些宗教，給了這些宗教一些發展的機會，但只要他們發表聲明支持鄴城朝廷對這片大陸的統治，要他們發表聲明把國家民族的利益放在第一位
但呂布很失望，大部分的教派都是把自己的神靈信仰看得比國家民族還要重要，呂布從這些教派身上看到了南宋時期歸降蒙元的全真派、玄派等道教裡面的漢奸流派的影子，呂布覺得那些宣稱宗教越民族界限進而宣佈國家民族虛無的宗教派系都是邪-教，都是通天教的敵人，人神共憤，必須剷除之除了被呂布壓制在胡人內部傳播的佛教之外，其他的宗教如薩滿教、拜火教、基督教，都是異族侵略者的宗教，都被呂布列為邪-教，凡是通天教信徒遇到邪-教信徒，都必須殺之而後快，殺一個邪-教信徒算一個功德
經過呂布耐心的勸解，於吉、左慈接受了呂布擬定的通天教教義，通天教自此之後進入開創階段
呂布效仿天主教的架構，請天子劉辯自命為教皇，劉辯興高采烈地參加了教皇加冕大典，於吉、左慈再次施展人的道術，在大殿上展現四位天神的神跡，由創世神盤古親手將教皇皇冠戴在劉辯頭上
盤古、華胥、伏羲、女媧四個天神的神像都是呂布按照後世的印象描繪出來，於吉、左慈再用他們的道術把這四位天神的形象呈現出來
於吉、左慈問呂布：「為什麼四位天神不親自下凡，反要我們把他們用道術架構出來？」
呂布解釋說：「四位天神身居至高天，不理俗務久矣，跟人間界溝通的都是先帝漢靈帝，先帝請不動四位天神，只好讓你們來架構了」
左慈又想起自己之前動用道術虛構出一個漢靈帝，便疑問道：「為什麼先帝自己不出現，而要我把先帝架構給少帝看呢？」
呂布笑道：「左天師，你難道不知道，神仙們一旦得了天道，入了天界，便要受到天戒，不能親身下凡，只能通過降下天啟給相關的人，讓他來傳遞天界的意圖現今大漢四處災荒不斷，兵災連連，四邊的蠻族虎視眈眈，已近滅世邊緣，天帝與文仙、武仙商議，降下意旨，著我尋你們二人，一起創立通天教，把大漢民眾的思想集中一起，共同應對外敵」
左慈、於吉想想中原大地滿目蒼夷的樣子，都不禁心驚肉跳，他們有幾分相信了呂布
呂布刻意地把伏羲的相貌參照自己描繪，有幾分相像，這裡面的奧秘由那些信眾自行猜測，反正呂布是準備把自己隱匿在幕後，不參與教務
但左慈、於吉、劉辯都認為呂布是天界與人間溝通的使者，不能任由呂布撒手不管隱匿在幕後，經左慈、於吉的指點，劉辯以教皇的身份，在加冕大典上，出其不意地冊封呂布為通天教尊，教皇之下便是教尊，因為小皇帝劉辯諸事不理，將通天教諸般大權全托付給呂布未完待續)