奇門遁甲，是中國古老的一種術數，是一門傳統珍貴文化遺產。有偽傳說奇門遁甲
1]「奇門遁甲」是修真的功法。「奇門遁甲」的含義是由「奇」「門」「遁甲」三個概念組成。「奇」就是乙、丙、丁三奇；「門」就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；「遁」即隱藏，「甲」指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，「甲」是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。「六儀」就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個方位，靜止不動；同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測人類社會和自然世界，在人事關係方面選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類——奇門遁甲。奇門遁甲的總綱性文獻為《煙波釣叟歌》，其全文如下：陰陽順逆妙難窮。二至還歸一九宮。若能了達陰陽理。天地都來一掌中。軒轅黃帝戰蚩尤。涿鹿經年戰未休。偶夢天神授符訣。登壇致祭謹虔修。神龍負圖出洛水。綵鳳銜書碧雲裡。因命風後演成文。遁甲奇門從此始。一千八十當時制。太公刪為七十二。逮於漢代張子房。一十八局為精藝。先須掌中排九宮。縱橫十五圖其中。次將八卦分八節。一氣統三為正宗。陰陽二遁分順逆。一氣三元人莫測。五日都來接一元。接氣超神為準則。認取九宮為九星。八門又逐九宮行。九宮逢甲為值符。八門值使自分明。符上之門為值使。十時一易堪憑據。值符常遺加時干。值使順逆遁宮去。六甲元號六丁名。三奇即是乙丙丁。陽遁順丁奇逆布。陰遁逆丁奇順行。吉門偶爾合三奇。萬事開三萬事宜。更合從旁加檢點。餘宮不可有微疵。三奇得使誠堪使。六甲遇之非小補。乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。又有三奇游六丁。號為玉女守門眉。若作陰私和合事。從君但向此中推。天三門兮地四戶，問君此法如何處？太沖小吉與從魁，此是天門私出路。地戶除危定與開，舉事皆從此中去。**太陰太常君，三辰元是地私門。更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。三為生氣五為死，勝在三兮衰在五。能識游三避五時，造化真機須記取。就中伏吟最為凶，天蓬加著地天蓬。天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。八門反覆皆如此，生在生兮死在死。假令吉宿得奇門。萬事皆凶不堪使。六儀擊刑何太凶，甲子直符愁向東。戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推，甲日那堪見未宮。丙奇屬火火墓戌，此時諸事不須為。更加天乙來臨六，月奇臨六亦同論。又有時干入墓宮，課中時下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。五*不遇時龍不精，號為日月損光明。時干來剋日幹上，甲日須知時忌庚。奇與門兮共太陰，三般難得總加臨。若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。更得值符值使利，兵家用事最為貴。常從此地擊其沖，百戰百勝君須記。天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。假令直符居離九，天英坐取擊天篷。甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知。坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。若見三奇在五陽，偏宜為客自高強；忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。直符前三**位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢**利逃形。天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。生們六丙合六丁，此為天遁自分明。開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得？六庚加丙白入熒，六丙加庚熒如白。白入熒兮賊即來，熒入白兮賊須滅。丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。丙加天乙為直符，天乙加丙為飛悖。庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰在野，同一宮兮戰於國。庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。庚加癸兮為大格，加壬之時為上格。又嫌歲月日時逢，加己為刑最不宜。更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。此時若也行兵去，匹馬只輪無返期。六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀入江，六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂。請觀四者是凶神，百事逢之莫措手。丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍返首。只此二者是吉神，為事如意十**。八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑。篷任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨。大凶篷芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉，小凶無氣亦同之。吉宿更能逢旺相，萬舉萬全功必成。若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。要識九星配五行，各隨八卦考羲經：坎篷星水離英火，中宮坤艮土為營，乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。與我同行即為相，我生之月誠為旺。廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天篷，相在初冬與仲冬，旺於正二休四五，其餘仿此自研窮。急則從神緩從門，三五反覆天道亨。十干加伏若加錯，入庫休囚吉事危。十精為使用為貴，起官天乙用無遺。天目為客地為主，六甲推兮無差理。勸君莫失此玄機，洞徹九宮扶明主。宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄。天網四張無路走，一二網低有路通，三至四宮行入墓，**高強任西東。天網四張不可擋，此時用事有災殃，若是有人獨出者，立便身躺見而光，蟲禽尚自避於網，事忙匍匐出門牆。假令立分丙辛日，事用禺中另四張。節氣推移時候定，陰陽順逆要精通。三元積數成六紀，天地未成有一理。請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。
編輯本段起源傳說
八門生化
根據古今圖書集成記載，奇門遁甲起源於四千六百多年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的一場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上製造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。大家匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降，從中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧著一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，裡面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝根據書裡面的記載，製造了指南車，終於打敗了蚩尤。龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗調兵遣將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。後來*經過周朝姜太公，黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成現在我們看到的奇門遁甲。
編輯本段奇門遁甲應用概述
在中國傳統文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是我國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。歷代政治家、軍事家以及現代企業家把奇門遁甲用於決策，成就了非凡的事業。《術藏》
古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平天下的軍師，如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等。奇門遁甲在我國古代主要用於國事、兵法方面。當今多用於商業發展、市場經營、管理方面，收效非常顯著。在商場如戰場的全球化時代，奇門遁甲是中國企業家治勝的秘笈。奇門遁甲的長處，在於剖析事理透徹，運用適中的方法統籌一切，無論在生活上還是在工作中，奇門遁甲都有很高的實用價值，可以指導我們正確把握機遇、趨利避害。
編輯本段古今奇門書典
註：此表格摘自《術藏》奇門《大統皇歷經世》[明]胡獻忠撰明綠竹堂刻本三卷全
奇門《遁甲奇門捷要》[清]楊景南編清康熙刻本一冊全
奇門《金函奇門遁甲秘笈全書》[附]金函玉鏡圖六卷[漢}諸葛亮撰民國錦章書局石印本三十卷四冊全
奇門《奇門遁甲》不署撰人清印本一冊全
奇門《奇門遁甲金鏡寶鑒》[明]劉伯溫集清抄本十六卷全
奇門《奇門遁甲備覽》不署撰人清順治抄本一冊全
奇門《奇門遁甲全局陽遁九局陰遁九局》不署撰人明抄本一冊全
奇門《奇門盾甲》不署撰人明抄本十卷全
奇門《奇門卜筮不分卷》不署撰人清內府精抄本一冊全
奇門《奇門遁甲秘籍大全》[明]劉伯溫編清抄本二十三卷全
奇門《奇門遁甲統宗大全》[漢]諸葛亮撰民國錦章書局石印本十二卷二冊全
奇門《奇門法竅》[清]錫孟樨輯清寫本八卷全
奇門《四季開門》不署撰人清內府精抄本四卷全
奇門《御定奇門寶鑒》不署撰人精康熙內府精抄本六卷全
奇門《陽遁九局》不署撰人清刻本九卷全
奇門《陰遁九局(1)》不署撰人清刻本九卷全
奇門《陰遁九局(2)》不署撰人清刻本九卷全
奇門《奇門陽遁不分卷》不署撰人清康熙精抄本一冊全
奇門《奇門陰遁九局》不署撰人清康熙精抄本一冊全
奇門《日家奇門》不署撰人清刻本一冊全
奇門《奇門五總龜通書大全》[明]池本理撰民國元年江東書局石印本四卷二冊全
奇門《奇門遁甲統宗大全》[漢]諸葛武侯撰清刻本十二卷全
奇門《金函玉鏡圖》[明]劉伯溫集清抄本六卷全
奇門《御定奇門真詮》不署撰人清抄本一冊全
編輯本段《術藏》簡介
什麼是《術藏》？藏，即經典的總匯。佛家有《佛藏》，道家有《道藏》，儒家有《儒藏》，皆是彙集各家經典而成；而《術藏》，則是海內外第一部關於術數的大型叢書，是從古代至民國的中國術數學的總匯，也是以易學理論和陰陽五行為核心的中國文化的文獻集成。它將中國數千年來有關於術數學的各種經典及相關著作統統彙集一編，網羅無遺，結集成書，故稱《術藏》。由巫術和中國傳統哲學而發展來的術數學，是中華文明的重要源頭之一，中國的歷史、哲學、政治、宗教、倫理、科學、美學等均受其影響。《術藏》一書，按成書先後的順序，對歷史上的重要術數經典[3]進行了一次全面的、系統的、綜合的總結。術數學是中華文明重要的、不可分割的組成部分，是完整理解中國傳統文化不可或缺的學術之一。作為術數學的資料淵海，《術藏》的出版將為中國傳統文化矗立起一座豐碑，為世界範圍內研究中國文明的學者，提供最齊全、最權威的文獻依據。同時，《術藏》作為最大的、最完善的專業叢書，將以世界之最的姿態流芳百世
編輯本段當代奇門遁甲大師
由劉廣斌老師寫的奇門遁甲書開始，張志春老師著出了第一部讓很多人更好入門的書籍《神奇之門》，之後聯通副總杜新會老師的實戰型書籍《奇門遁甲現代實例精解》、《周易與商戰》、《周易與婚姻》、《周易與三十六計》、《周易與百事》都讓更多的人提升了一個新的台階，由理論向實戰邁出了一大步。後由奇門遁甲研究者⼳學聲老師編寫《奇門遁甲現代技術應用》，及劉文元老師出版《奇門啟悟》讓學習者增加學習知識面。接著由山東省沂南祖傳奇門世家的高俊波老師編寫《傳承奇門遁甲歸真》，《奇門三傳結法》《奇門主客秘法應用》和河北石家莊慧攀先生的《古傳奇門遁甲》讓奇門遁甲研究更上一步。
編輯本段引定局概說
古代把每天二十四個小時分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰，（每個時辰=兩個小時）。時家奇門是一個時辰一個格局，按奇門曆法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環，總共是360日。每天十二個時辰，一個時辰一個格局，全年的局數是12*360=4320，為四千三百二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重複了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬於陽遁一局。這四個元共二十天，但落實到時家奇門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算，並不是12*20=240，而是12*20/4=60（因每一局重複了四次）。即六十個格局，正好佔據了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重複了四次。所以全年360日，4320個時辰，因為就格局講都重得了四次，全年時辰的格局類型則為4320/4=1080（局）。七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節氣論算，每個節氣為十五天，一節又分上、中、下三元，每元為五天。一節三元，全年二十四節氣的元數則是3*24=72。全年1080個局，但並不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局，1080/60=18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。雖說是時家奇門，卻不能不顧日，不同日干的日，會產生不同時幹的時，如甲、己日和乙、庚日的子時並不相同。甲、己日子時為甲子；乙、庚日的子時為丙子。所以每個時辰定為幾局，是受節氣和日干的制約的，即看這個時辰所在的這一天屬於哪一個節氣，是這個節氣的哪一元，上元、中元還是下元。從大的方面說，從冬至開始到芒種結束為陽遁；從夏至開始到大雪結束為陰遁，局的序數與節氣的關係是：陽遁：冬至、驚蟄一七四，小寒二八五，大寒、春分三九六，雨水九六三，清明、立夏四一七，立春八五二，谷雨、小滿五二八，芒種六三九。陰遁：夏至、白露九三六，小暑八二五，大暑、秋分七一四，立秋二五八，寒露、立冬六九三，處暑一四七，霜降、小雪五八二，大雪四七一。即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局；其它以此類推。這是把後天八卦、洛書、二十四節氣相配，來確定每個節氣中不同日的局數。二十四節氣中的二至、二分、四立分別居於八宮正中，也就洛書中的八個數。冬至居坎卦數一，立春居艮卦數八，春分居震卦數三，立夏居巽卦數四，夏至居離卦數九，立秋居坤卦數二，秋分居兌卦數七，立冬居乾卦數六。這八個節氣上元的局數，就是它所居的洛書數，即冬至上元為陽遁一局，立夏上元為陽遁四局，夏至上元為陰遁九局，其它以此類推。至於這八個節氣中每個節氣後面所接的兩個節氣的上元局數，都可據八個節氣的上元局數按陽順陰逆的規律依次推出。如冬至上元為陽遁一局，接著冬至後面的兩個節氣是小寒、大寒，那麼依次排列，小寒上元為陽遁二局、大寒上元為陽遁三局。其餘以此類推。
編輯本段科學解釋
奇門遁甲的演繹過程中，用八卦記載方位，用十天干隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯，用八門記載人事，用九星八神記載週遭的環境。有時間，有空間，充分的表現出古人宇宙觀的智慧。我們都知道人類的吉凶禍福與地球空間慨念中的方向、日出日落、月圓月缺、春去秋來、息息相關；而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的結果；相同的空間、方向，在不同的時間裡，以宇宙觀來看是完全不同的。所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，有時間，有空間的觀念，是一種研究時空動力的超時代學問。【奇門遁甲的現代功能及運用】因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝。現在我們則用以推算出某個時間的吉方。當然，奇門遁甲產生於自然，因此，其理論功能不可能超出自然。人們如果想借用奇門達到自我**中超自然的目的，是不可能實現的。而作為對自然的認識工具，存在一定的價值。另外，奇門遁甲用時盤來占卜推算事情更是出神入化，快速又準確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡。當然，除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但這其中也帶有一定的迷信成分。八門吉凶
分類簡介
總分吉門和凶門。下面加粗的為凶門。所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。(1)休門求財、婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。休門的氣比較輕鬆，故很適合出外旅遊或非正式的商業活動。(2)生門謀財、求職、作生意、遠行、婚姻嫁取等諸事皆宜。生門有生生不息的意思，故最適合求財作生意或有病求醫。(3)傷門傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不宜。但很適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。(4)杜門杜門有隱藏的意思，適合隱身藏形躲災避難，其餘諸事皆不宜。若要躲起來不讓人發現杜門最適合。(5)景門景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行婚姻嫁娶等皆宜。(6)死門死門最凶，除弔喪捕獵之外其餘諸事不宜。(7)驚門驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。(8)開門宜遠行，利求職新官上任、求財、婚姻嫁娶、訪友、見貴人。不宜政治陰私之事，易被他人窺見。
八門應用篇
奇門遁甲八門開、休、生三門為三吉門，一般求財出行婚姻嫁娶皆宜，將八門應用加以舉例說明。註：所謂出吉門系指往當日吉門的方向行走15分鐘以上才會有效果。如吉門在西方，就必須先往西方行走15分鐘以上，才可轉往目的地，若目的地本來就在西方，則可以出門時直接前往。◎求財用生門例如：2000年10月21日星期四，丙午日，應為在6月22日(夏至)之後，故用陰遁。查陰遁丙五日生門在西方，此日往西方去作生意求財、買賣股票、買彩券、推銷產品等都會有不錯的效果或聽到正確的消息做出正確的決定。若有人身體不好或覺得運氣不順，可以每天早上選擇吉方做出門遁，則可令身體建康運氣順利，若確實做到大約一星期即可見到效果。◎考試用景門例如：2000年7月1日星期四，甲寅日，查陰遁甲寅日景門在北方。若參加考試，可於早上出門時先往北方行走15分鐘之後再往考場，在考場休息時間也盡量呆在考場的北方。◎索債用傷門若有人被他人欠債難討，可用傷門力量催討。例如：欠錢的人住在我們的北方，則可找傷門在北方的時候打電話或前往索討會有出乎意料的效果。◎孤虛法原文：九天玄女曰：此法背孤擊虛，一女可敵十夫，取擊對沖之方是也，萬無一失。用法：古時用於出征，現今一般用於戰鬥博戲，如各類比賽，牌局，均能百戰百勝。例如：甲子日子時至酉時，孤在戌亥，戌亥在西北方，這段時間坐西北方大勝。
編輯本段三奇應克
分類簡介
1、乾宮六乙到乾，名為「玉兔入天門」，吉。六丙到乾，名為「天成天權」，凶。六丁到乾，名為「火到天門」，吉。2、坎宮六乙到坎，名為「玉兔投泉」，吉。六丙到坎，名為「丙火燒壬」，吉，主勝。六丁到坎，名為「朱雀投江」，吉。3、艮宮六乙到艮，名為「玉兔步貴宮」，吉。六丙到艮，名為「鳳入丹山」，吉。六丁到艮，名為「玉女乘雲」，吉。4、震宮六乙到震，名為「日出扶桑」，吉。六丙到震，名為「月入雷門」，吉。六丁到震，名為「最明」，吉。5、巽宮六乙到巽，名為「玉兔乘風」，吉。六丙到巽，名為「火起風行」，以為「神龍助威」，吉。六丁到巽，名為「美女留神」，吉。6、離宮六乙到離，名為「玉兔當陽」，吉。六丙到離，名為「月照端門」，吉。六丁到離，名為「乘龍萬里」，吉。7、坤宮六乙到坤，名為「玉兔入坤中」，吉。六丙到坤，名為「子居母捨」，吉。六丁到坤，名為「玉女游地戶」，吉。8、兌宮六乙到兌，名為」玉女受制「，平平。六丙到兌，名為」鳳凰折翅「，凶。六丁到兌，平平。
奇門九字訣
抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰："臨兵斗者皆陣列在前"，凡此九字長念之，無所不避。◎奇門九字訣用法：口中常念此九字，可以驅吉避凶，運氣不好可以轉運。如出門在外，上車前，搭船前，念此九字，亦可保平安。在外住宿若怕房間不乾淨，念此九字，諸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前九字真言，又名奧義九字，分別為：臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前九字，往往也有人將「陣」做「陳」字，大概是被兩者的繁寫體搞混的緣故，與之相對應的九個手印（說是九個，其實不過是個虛名，可以從中化出恆河沙數的手印來，又名奧義九字切，括號內是異譯法）分別為：不動根本印（獨佔印、普賢三昧印）、大金剛輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、智拳印（知券印）、日輪印和寶瓶印（隱形印）。臨身心穩定表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。結合天地靈力降三世三昧耶會手印：獨鈷印咒語：金剛薩埵心咒兵能量表示延壽和返童的生命力。行動快速如鏢降三世羯摩會手印：大金剛輪印咒語：降三世明王心咒斗宇宙共鳴勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。統合一切困難理趣會手印：外獅子印咒語：金剛薩埵法身咒者復原表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。萬物之靈力，任我接洽一印會手印：內獅子印咒語：金剛薩埵降魔咒皆危機感應表現知人心、操運人心的能力。解開一切困擾四印會手印：外縛印咒語：金剛薩埵普賢法身咒陣心電感應/隱身表示集富庶與敬愛於一身的能力。透視、洞察敵人心理供養會手印：內縛印咒語：蓮花生大士六道金剛咒列時空控制表示救濟他人的心。分裂一切阻礙自己的障礙微細會手印：智拳印咒語：大日如來心咒在五元素控制表示更能自由自在地運用超能力。使萬物均為平齊三昧耶會手印：日輪印咒語：大日如來心咒前光明/佛心表示佛境，即超人的境界。我心即禪，萬化冥合根本成身會手印：寶瓶印（或隱形印）咒語：摩利支天心咒九字指法
臨：雙手十指緊扣，食指伸出相接。兵：續上手印，中指覆於食指之上。斗：續上手印，食指收回，中指伸展相接。者：續上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其餘緊扣。皆：續上手印，十指收回緊扣，左手在前。陣：續上手印，雙手緊扣，右手在前。列：續上手印，作智拳印。在：續上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。前：續上手印，作禪定印。八門吉凶
分類簡介
總分吉門和凶門。下面加粗的為凶門。所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。(1)休門求財、婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。休門的氣比較輕鬆，故很適合出外旅遊或非正式的商業活動。(2)生門謀財、求職、作生意、遠行、婚姻嫁取等諸事皆宜。生門有生生不息的意思，故最適合求財作生意或有病求醫。(3)傷門傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不宜。但很適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。(4)杜門杜門有隱藏的意思，適合隱身藏形躲災避難，其餘諸事皆不宜。若要躲起來不讓人發現杜門最適合。(5)景門景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行婚姻嫁娶等皆宜。(6)死門死門最凶，除弔喪捕獵之外其餘諸事不宜。(7)驚門驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。(8)開門宜遠行，利求職新官上任、求財、婚姻嫁娶、訪友、見貴人。不宜政治陰私之事，易被他人窺見。
八門應用篇
奇門遁甲八門開、休、生三門為三吉門，一般求財出行婚姻嫁娶皆宜，將八門應用加以舉例說明。註：所謂出吉門系指往當日吉門的方向行走15分鐘以上才會有效果。如吉門在西方，就必須先往西方行走15分鐘以上，才可轉往目的地，若目的地本來就在西方，則可以出門時直接前往。◎求財用生門例如：2000年10月21日星期四，丙午日，應為在6月22日(夏至)之後，故用陰遁。查陰遁丙五日生門在西方，此日往西方去作生意求財、買賣股票、買彩券、推銷產品等都會有不錯的效果或聽到正確的消息做出正確的決定。若有人身體不好或覺得運氣不順，可以每天早上選擇吉方做出門遁，則可令身體建康運氣順利，若確實做到大約一星期即可見到效果。◎考試用景門例如：2000年7月1日星期四，甲寅日，查陰遁甲寅日景門在北方。若參加考試，可於早上出門時先往北方行走15分鐘之後再往考場，在考場休息時間也盡量呆在考場的北方。◎索債用傷門若有人被他人欠債難討，可用傷門力量催討。例如：欠錢的人住在我們的北方，則可找傷門在北方的時候打電話或前往索討會有出乎意料的效果。◎孤虛法原文：九天玄女曰：此法背孤擊虛，一女可敵十夫，取擊對沖之方是也，萬無一失。用法：古時用於出征，現今一般用於戰鬥博戲，如各類比賽，牌局，均能百戰百勝。例如：甲子日子時至酉時，孤在戌亥，戌亥在西北方，這段時間坐西北方大勝。
編輯本段三奇應克
分類簡介
1、乾宮六乙到乾，名為「玉兔入天門」，吉。六丙到乾，名為「天成天權」，凶。六丁到乾，名為「火到天門」，吉。2、坎宮六乙到坎，名為「玉兔投泉」，吉。六丙到坎，名為「丙火燒壬」，吉，主勝。六丁到坎，名為「朱雀投江」，吉。3、艮宮六乙到艮，名為「玉兔步貴宮」，吉。六丙到艮，名為「鳳入丹山」，吉。六丁到艮，名為「玉女乘雲」，吉。4、震宮六乙到震，名為「日出扶桑」，吉。六丙到震，名為「月入雷門」，吉。六丁到震，名為「最明」，吉。5、巽宮六乙到巽，名為「玉兔乘風」，吉。六丙到巽，名為「火起風行」，以為「神龍助威」，吉。六丁到巽，名為「美女留神」，吉。6、離宮六乙到離，名為「玉兔當陽」，吉。六丙到離，名為「月照端門」，吉。六丁到離，名為「乘龍萬里」，吉。7、坤宮六乙到坤，名為「玉兔入坤中」，吉。六丙到坤，名為「子居母捨」，吉。六丁到坤，名為「玉女游地戶」，吉。8、兌宮六乙到兌，名為」玉女受制「，平平。六丙到兌，名為」鳳凰折翅「，凶。六丁到兌，平平。
奇門九字訣
抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰："臨兵斗者皆陣列在前"，凡此九字長念之，無所不避。◎奇門九字訣用法：口中常念此九字，可以驅吉避凶，運氣不好可以轉運。如出門在外，上車前，搭船前，念此九字，亦可保平安。在外住宿若怕房間不乾淨，念此九字，諸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前九字真言，又名奧義九字，分別為：臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前九字，往往也有人將「陣」做「陳」字，大概是被兩者的繁寫體搞混的緣故，與之相對應的九個手印（說是九個，其實不過是個虛名，可以從中化出恆河沙數的手印來，又名奧義九字切，括號內是異譯法）分別為：不動根本印（獨佔印、普賢三昧印）、大金剛輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、智拳印（知券印）、日輪印和寶瓶印（隱形印）。臨身心穩定表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。結合天地靈力降三世三昧耶會手印：獨鈷印咒語：金剛薩埵心咒兵能量表示延壽和返童的生命力。行動快速如鏢降三世羯摩會手印：大金剛輪印咒語：降三世明王心咒斗宇宙共鳴勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。統合一切困難理趣會手印：外獅子印咒語：金剛薩埵法身咒者復原表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。萬物之靈力，任我接洽一印會手印：內獅子印咒語：金剛薩埵降魔咒皆危機感應表現知人心、操運人心的能力。解開一切困擾四印會手印：外縛印咒語：金剛薩埵普賢法身咒陣心電感應/隱身表示集富庶與敬愛於一身的能力。透視、洞察敵人心理供養會手印：內縛印咒語：蓮花生大士六道金剛咒列時空控制表示救濟他人的心。分裂一切阻礙自己的障礙微細會手印：智拳印咒語：大日如來心咒在五元素控制表示更能自由自在地運用超能力。使萬物均為平齊三昧耶會手印：日輪印咒語：大日如來心咒前光明/佛心表示佛境，即超人的境界。我心即禪，萬化冥合根本成身會手印：寶瓶印（或隱形印）咒語：摩利支天心咒九字指法
臨：雙手十指緊扣，食指伸出相接。兵：續上手印，中指覆於食指之上。斗：續上手印，食指收回，中指伸展相接。者：續上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其餘緊扣。皆：續上手印，十指收回緊扣，左手在前。陣：續上手印，雙手緊扣，右手在前。列：續上手印，作智拳印。在：續上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。前：續上手印，作禪定印。
卷十·明本
或問儒道之先後。抱朴子答曰：「道者，儒之本也；儒者，道之末也。先以為陰陽之術，眾於忌諱，使人拘畏；而儒者博而寡要，勞而少功；墨者儉而難遵，不可遍循；法者嚴而少恩，傷破仁義。唯道家之教，使人精神專一，動合無形，包儒墨之善，總名法之要，與時遷移，應物變化，指約而易明，事少而功多，務在全大宗之樸，守真正之源者也。而班固以史遷先黃老而後六經，謂遷為謬。夫遷之洽聞，旁綜幽隱，沙汰事物之臧否，覈實古人之邪正。其評論也，實原本於自然，其褒貶也，皆准的乎至理。不虛美，不隱惡，不雷同以偶俗。劉向命世通人，謂為實錄；而班固之所論，未可據也。固誠純儒，不究道意，玩其所習，難以折中。夫所謂道，豈唯養生之事而已乎？易曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。又曰：易有聖人之道四焉，苟非其人，道不虛行。又於治世隆平，則謂之有道，危國亂主，則謂之無道。又坐而論道，謂之三公，國之有道，貧賤者恥焉。凡言道者，上自二儀，下逮萬物，莫不由之。但黃老執其本，儒墨治其末耳。今世之舉有道者，蓋博通乎古今，能仰觀俯察，歷變涉微，達興亡之運，明治亂之體，心無所惑，問無不對者，何必修長生之法，慕松喬之武者哉？而管窺諸生，臆斷瞽說，聞有居山林之間，宗伯陽之業者，則毀而笑之曰，彼小道耳，不足算也。嗟乎！所謂抱螢燭於環堵之內者，不見天光之焜爛；侶鲉蝦於跡水之中者，不識四海之浩汗；重江河之深，而不知吐之者崑崙也；珍黍稷之收，而不覺秀之者豐壤也。今苟知推崇儒術，而不知成之者由道。道也者，所以陶冶百氏，范鑄二儀，胞胎萬類，醞釀彝倫者也。世間淺近者眾，而深遠者少，少不勝眾，由來久矣。是以史遷雖長而不見譽，班固雖短而不見彈。然物以少者為貴，多者為賤，至於人事，豈獨不然？故藜藿彌原，而芝英不世；枳棘被野，而尋木間秀；沙礫無量，而珠璧甚鮮；鴻隼屯飛，而鸞鳳罕出；虺蜴盈藪，而虯龍希覿；班生多黨，固其宜也。夫道者，內以治身，外以為國，能令七政遵度，二氣告和，四時不失寒燠之節，風雨不為暴物之災，玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚輪虹霓寢其祅，穨雲商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾畢遂，疫癘不流，禍亂不作，巉壘不設，干戈不用，不議而當，不約而信，不結而固，不謀而成，不賞而勸，不罰而肅，不求而得，不禁而止，處上而人不以為重，居前而人不以為患，號未發而風移，令未施而俗易，此蓋道之治世也。故道之興也，則三五垂拱而有餘焉。道之衰也，則叔代馳騖而不足焉。夫唯有餘，故無為而化美。夫唯不足，故刑嚴而奸繁。黎庶怨於下，皇靈怒於上。或洪波橫流，或亢陽赤地，或山谷易體，或冬雷夏雪，或流血漂櫓，積屍築京，或坑降萬計，析骸易子，城愈高而沖愈巧，池愈深而梯愈妙，法令明而盜賊多，盟約數而叛亂甚，猶風波駭而魚鱉擾於淵，纖羅密而羽禽躁於澤，豺狼眾而走獸劇於林，爨火猛而小鮮糜於鼎也。君臣易位者有矣，父子推刃者有矣，然後忠義制名於危國，孝子收譽於敗家。疾疫起而巫醫貴矣，道德喪而儒墨重矣。由此觀之，儒道之先後，可得定矣。」
或問曰：「昔赤松子王喬琴高老氏彭祖務成郁華皆真人，悉仕於世，不便遐遁，而中世以來，為道之士，莫不飄然絕跡幽隱，何也？」抱朴子答曰：「曩古純樸，巧偽未萌，其信道者，則勤而學之，其不信者，則嘿然而已。謗毀之言，不吐乎口，中傷之心，不存乎胸也。是以真人徐徐於民間，不促促於登遐耳。末俗偷薄，雕偽彌深，玄淡之化廢，而邪俗之黨繁，既不信道，好為訕毀，謂真正為妖訛，以神仙為誕妄，或曰惑眾，或曰亂群，是以上士恥居其中也。昔之達人，杜漸防微，色斯而逝，夜不待旦，睹幾而作，不俟終日。故趙害鳴犢，而仲尼旋軫，醴酒不設，而穆生星行，彼眾我寡，華元去之。況乎明哲，業尚本異，有何戀之當住其間哉？夫淵竭池漉，則蛟龍不游，巢傾卵拾，則鳳凰不集，居言於室，而翔鷗不下，凡卉春翦，而芝蓂不秀，世俗丑正，慢辱將臻，彼有道者，安得不超然振翅乎風雲之表，而翻爾藏軌於玄漠之際乎？山林之中非有道也，而為道者必入山林，誠欲遠彼腥膻，而即此清淨也。夫入九室以精思，存真一以招神者，既不喜諠譁而合污穢，而合金丹之大藥，钅柬八石之飛精者，尤忌利口之愚人，凡俗之聞見，明靈為之不降，仙藥為之不成，非小禁也，止於人中，或有淺見毀之有司，加之罪福，或有親舊之往來，牽之以慶吊，莫若幽隱一切，免於如此之臭鼠矣。彼之邈爾獨往，得意嵩岫，豈不有以乎？或云：上士得道於三軍，中士得道於都市，下士得道於山林，此皆為仙藥已成，未欲昇天，雖在三軍，而鋒刃不能傷，雖在都市，而**不能加，而下士未及於此，故止山林耳。不謂人之在上品者，初學道當止於三軍都市之中而得也，然則黃老可以至今不去也。」
或問曰：「道之為源本，儒之為末流，既聞命矣，今之小異，悉何事乎？」抱朴子曰：「夫升降俯仰之教，盤旋三千之儀，攻守進趣之術，輕身重義之節，歡憂禮樂之事，經世濟俗之略，儒者之所務也。外物棄智，滌蕩機變，忘富逸貴，杜遏勸沮，不恤乎窮，不榮乎達，不戚乎毀，不悅乎譽，道家之業也。儒者祭祀以祈福，而道者履正以禳邪。儒者所愛者勢利也，道家所寶者無慾也。儒者汲汲於名利，而道家抱一以獨善。儒者所講者，相研之簿領也。道家所習者，遣情之教戒也。夫道者，其為也，善自修以成務；其居也，善取人所不爭；其治也，善絕禍於未起；其施也，善濟物而不德；其動也，善觀民以用心；其靜也，善居慎而無悶。此所以為百家之君長，仁義之祖宗也，小異之理，其較如此，首尾汙隆，未之變也。」