來源@新\浪
導論
海南萬寧被指控「\性\侵幼\女\」的兩個禽獸，小學校長陳某鵬和房管局職工馮某松，看來要脫幾層皮了。
他們觸到了這個社\會\大多數人的痛處。
這個痛處就是四處瀰漫的被迫害感、不安全感、不公平感。其激起的憤怒、仇恨情緒，借助道德優勢，能量是驚人的。
「小學校長」、「房管局職工」這些符號，雖然不如「官員」、「富人」、「人大代表」等符號更逗人恨，即更能傷害、威脅沒有防禦能力的民眾及其子女\，但也屬於「體\制內」那一夥的，尤其是「小學校長」，他要「\性\侵幼\女\」的話，有足夠的便利條件。
罵教育，罵體\制，罵權力對的袒護，表示要「閹」了禽獸們，這些活讓別人去幹吧。我來幹點別的：對「\性\侵幼\女\」進行一個簡單的社\會\心理分析，描述一下這類現象的「發生邏輯」。
\性\侵幼\女\的兩大群體
如果我們還有記憶，就知道，海南萬寧這次「\性\侵幼\女\」遠不是最惡劣的，像貴州習水「嫖\宿幼\女\案」、河南永城官員強\奸幼\女\案等，太多了。大家之所以對海南萬寧這個事情進行巨大關注並義憤填膺，是壓抑後的情緒大爆發。
但實際上有兩種「\性\侵幼\女\」，由中國社\會\的兩大抽像群體來完成。
一類是利益鏈上的食肉動物，這個社\會\中的掠奪者，比如官員、富人；另一類是食草動物，叢林社\會\中的「失敗者」，比如農村老人、鄉村教師、打工仔、鄰居、親屬。
值得注意的是，從數量上看，後者對幼\女\的\性\侵，比前者還要嚴重。廣東省婦聯在2012年所披露的一份報告，證實了這一點。大眾之所以更容易對食肉動物\性\侵幼\女\表示義憤，說到底，是一種心理投射，把在其它方面受掠奪、受欺負，全投注到了這件事情上來發洩。
但如果我們有幼\女\，那麼，對於心理失衡的食草動物，是必須防的，作為鄰居、親戚、教師、工友，他們實際上更有便利條件。
我還想惡狠狠地揭露，在今天，無論一個人是食肉動物還是食草動物，只要具備這兩點心理特徵中的某一點，一定\會\有「\性\侵幼\女\」的無意識或有意識衝動，儘管衝動不一定就變成行動。
這兩點心理特徵是：a、具有「佔有」的強烈傾向或焦慮；b、心理失衡。
這兩點心理特徵，像狄仁傑對元芳所說的，背後有一個天大的秘密。
利益食物鏈，心理食物鏈
無論是怎麼發生的，今天的中國社\會\，已經穩固地形成了一條食肉動物吃食草動物的利益鏈（貧富懸殊、階層固化、機\會\不平等都是對這個利益鏈特徵的描述），而且這個鏈條越來越堅固。
這條利益鏈，根據一個人的權錢學歷戶籍容貌等綜合排序，也大致對應一條「大魚吃小魚，小魚吃蝦米」心理的食物鏈。
插句題外話，所謂「diao絲」的自嘲，其實就是一種預先的心理保護——「我為了防止被你在心理上吃掉，先貶自己了，在心理上，你吃我，對於我也就沒什麼殺傷力了」。
當利益食物鏈和心理食物鏈一起變成每個中國人不得不參與的遊戲，而且好像還改變不了時，就有了可怕的社\會\心理後果。
心理變態
第一個後果，食肉動物\會\心理變態。
在以掠奪為特徵，且不公正的利益遊戲中，一個人要得到什麼，得拿出一個「資格證」，就是比誰更無恥，更無良，無論是當公務員在搶劫集團裡往上爬，還是勾結官員掙錢，無一例外。
弗洛姆老師曾經揭秘過，一個社\會\，你要在制度上玩下去，得讓人們具有某種匹配的社\會\\性\格和心理結構。比如，資本主義要能玩下去，就要培養人們的佔有傾向，培養他們的「自由」意識，培養他們「努力才能成功」的信條。「社\會\主義」，則需要培養人們的受虐傾向。
黨國體\制需要培養什麼呢？培養把政府和國家看成是一回事，且在心理上寄生於這個體\制的五毛。
當一個社\會\形成某種掠奪成\性\的利益鏈，要能夠玩下去，也是需要培養人們的某種社\會\性\格和心理結構的。一群道德上的好人，是不可能去掠奪別人的，而一群沒有佔有傾向，且不懦弱的人，也不可能容忍別人的掠奪。它相當於對參與這場遊戲想得到好處的人發了一個命令：「你要想混進來得到處好，必須賣掉、扼殺你的自我和人\性\！」
而扼殺自我和人\性\，必遭它們的無情報復。
複雜的心理機制我就不講了，只描述一下食肉動物們的心理後果：就是無論得到多少，內心深處都\會\受到譴責。這種譴責使他充滿了焦慮，必須通過不斷地佔有、掠奪來證明自己這樣干是合理的。不斷地佔有、掠奪，實際上相當於吃藥來治療心理殘廢的自己。
權力、金錢、房子、美人，這些稀缺資源，都是佔有、掠奪的對象。
為什麼要去\性\侵幼\女\呢？因為幼\女\是處女\，在今天這個時代，實際上是更為稀缺的資源，也差不多是最後可以佔有、掠奪的資源了。在和別人的心理競爭中，她們更能滿足食肉動物們佔有、掠奪的快感，以及在變態中消除焦慮。
古今中外，\性\侵幼\女\的現象都存在。但在今天的中國，它遠不只是道德問題，心理問題，而是不平等的利益結構的一個後果。
這個利益結構本身
身，具有一種惡\性\的正饋功能：食肉動物剝奪食草動物越深，就越需要自己更加變態，而這樣一來，食草動物\會\更加憤怒，這引起食肉動物更加有末日心態，於是，害怕再沒有機\會\剝奪，剝奪就更加瘋狂，又導致他們更加變態……在這個正反饋中，\性\侵幼\女\因此更加瘋狂。
心理失衡
但食草動物們也不就是好東西。
這就涉及到了第二個心理後果，食草動物們\會\心理失衡。
我觀察和思考過農村那些\性\侵幼\女\的老人，活了一輩子，為什麼突然「晚節不保」？這並不是說他們原來就是裝的。根源在於，面對這個社\會\的利益鏈和食物鏈，他們感覺自己成了被拋棄的失敗者，有很深的「白活了」的可怕體驗，在心理上處於極度的劣勢。
來日無多，必須補償自己，並「報復」社\會\。
去和別人玩追逐權力、金錢的遊戲，對於他們來說已無法想像。但他們還有更好的機\會\：佔有更為稀缺的資源——幼\女\。
\性\侵幼\女\，使他們在心理競爭中，突然找到了心理優勢，並完成了對社\會\的「報復」，使自己覺得這輩子並沒有那麼失敗。其內心的聲音是：「太陽你媽，你們得到，老子也得到，而且是更有價值的東西！」
廣西武\宣\縣的一個70來歲農村老頭，\性\功能早已退化，其老婆說「我那老頭已經不行好多年了」。但這並不妨礙他\性\侵幼\女\，因為這樣做並不是解決生理問題，而是治療自己的心理失衡。
心理失衡的遠不只是農村老人。某些教師、民工等，直接是這個社\會\殘酷的利益和心理競爭的出局者，心理的挫敗感、怨恨感更為蝕骨。
雖然食草動物們沒有機\會\換來利益，但他們和食肉動物們在心理上其實是一類人，都具有佔有傾向，都希望處在被人吃的地位的，不是自己，都隨時都打算把自我和人\性\賣出去。他們的心理後果，和食肉動物的區別只是，不是恨自己賣了自己，而是恨自己的無能。
而為了補償自己，他們必須具有「被迫害感」，以便為自己突然道德底線找到心理依恃和理由。
好，在佔有權力、金錢、房子、情婦上，食草動物們玩不過食肉動物們，那怎麼辦？和農村老人一樣，出老千！盯住幼\女\。
如果說食肉動物們\性\侵幼\女\，是變態到極端的瘋狂做法，是其佔有邏輯的激進延伸，那麼，食草動物們這樣幹，除了心理變態，還是一種「耍賴」似的做法。好像這樣干就可以補償自己的失敗，並完成對食肉動物，以及抽像的「社\會\」的「報復」。
總之，他們一定要抓住一根救命稻草。
結語
掠奪幼\女\「\性\資源」的禽獸們，並不僅僅是生理需要，更重要的是心理需要。這種心理，正是這個社\會\的秘密所在。
當幼\女\作為一種稀缺的「\性\資源」，或者可以讓食肉動物得到掠奪的最大快感，或者可以補償食草動物在社\會\中的失敗，她們就在劫難逃。
這是殘酷的利益和心理競爭的一個後果。而當幼\女\成為這場遊戲的獵物和補償物品時，暴露出這個民族精神上的徹底淪喪。