丹參所說的「救命」一事已經是好幾年前的事了，那還是在洛陽的時候，葉先生突然得了急病，自己開了藥方，居然越吃越糟，直至起不了床。
「唉，醫不自醫啊。」先生躺在榻上，歎息著想。
這是中醫裡面的一句話，很奇怪——有時候醫生自己得病了卻不知怎麼辦才好，自己開的方子用在自己身上，卻不靈。
為什麼會這樣？按照民間的說法，就是醫生其實都是在逆天而行。本來人得病就應該死的，醫生非給治活了，所以會得罪閻王爺，讓你自己生奇怪的病。
這當然是無稽之談，玄奘說：「這世間既然有醫術，有草藥，那就意味著這是上天給人的一條活命之路，治病怎麼能算是逆天而行呢？」
然而那一次葉先生確實病得不輕。一向對背醫書不感冒的丹參也著急起來，跑到淨土寺，將玄奘請到了父親的榻前。
搭過脈後，玄奘臉色輕鬆，只開了一味藥：用甘草泡茶。
「這樣就行嗎？」丹參有些不信，甘草實在是太普通的藥了。
「相信貧僧，應該沒問題。」玄奘回望了一眼病榻上的先生，微微一笑道。
果然，幾天後，葉先生的病漸漸好了起來。
事後，玄奘對丹參解釋說：「先生不是病，是中毒了。」
「中毒？！」丹參大吃一驚。
「你不用緊張，」玄奘安撫他道，「葉先生是有德醫師，每次配了新藥總是自己先嘗，天長日久，腹中積藥太多，以至慢性中毒。用甘草泡茶，可解百藥之毒。」
「原來如此。」丹參這才恍然大悟。
對於這個勤奮聰悟的少年僧侶，葉先生本就十分喜愛，這一次又虧他救命，更覺得是前世的緣法。既然丹參不喜學醫，葉先生索性便收了玄奘做學生，悉心教授醫術、針灸。而玄奘對這位醫師，也是越來越敬重。
給他留下印象最深的，還是葉先生家門上貼著有一副對聯：「但願人皆健，何妨我獨貧。」
在玄奘看來，這就是菩薩道了。
玄奘沉浸在對往事的追憶中，丹參卻已換了個話題：「小和尚你知道嗎？這些日子，父親正在家中預備聘禮，要去替我求親呢。噢對了，我們提的那家姑娘你是認得的。」
「是嗎？」玄奘也替他高興，「那貧僧先恭喜居士了。」
丹參奇怪地看著他：「我說那個姑娘你認識，你就不想問問她是誰麼？」
「玄奘不必問，居士若是願意說，自己便會說的。」
丹參呻吟一聲倒在了床上。
「好吧，我跟你說，」丹參今天看起來心情格外的好，直起身子說道，「還記得錦兒嗎？」
玄奘一怔：「林先生的女兒？」
「不錯，就是她！」丹參興奮地說道，「來成都也有不少時日了，前些天才見到她。真是女大十八變啊！小和尚你不知道，現在的她真是美極了，跟小時候完全沒法比！」
她一直都挺好看的，玄奘想，只不過你小時候不曾注意罷了。
丹參不知道玄奘在想什麼，自顧自地往下說：「我一回家就跟父親說，我要娶她，我非娶她不可！父親聽了很高興，說我長大了……」
「等等……」玄奘覺得有些不可思議，「居士前些天才見到她，你確定她肯嫁給你嗎？」
「為什麼不肯？」丹參顯然很自信，「我們打小時候起就是好朋友。」
「可玄奘記得那時候，你還嫌她煩呢。」
「那是小孩子家不懂事，當不得真的。」丹參一擺手道。
突然又覺得有些心虛，不禁抓了抓腦袋：「說得也是啊……小和尚，要不，你幫我們唸唸經怎麼樣？求佛陀保佑我們有情人終成眷屬。」
玄奘覺得好笑：「貧僧自然可以幫你。不過，若是要誠心誠意的話，最好自己念。」
「是嗎？」丹參托著下巴，認真地想了起來，「哎，你說我念什麼經好呢？」
送走丹參後，正好碰上要回寮捨的長捷兄長，見面就說：「恭喜四弟要受大戒了，沙彌只有受具足戒之後才可成為真正的比丘僧。」
玄奘趁機向兄長請教關於具足戒的問題，長捷一一回答，又說道：「比丘僧的戒律有二百五十條，受戒之後，可夠你學一陣子的了。」
「這麼多？」玄奘有些驚訝，進入佛門多年，他竟然從不知道此事，「為什麼玄奘以前從未聽二哥說起過呢？」行者玄奘：.
「佛制比丘戒是不可以對沙彌和居士說的，」長捷解釋道，「這些戒律極為繁瑣，受戒者需歷五夏專門研習方可通達。沙彌居士若只是隨便看看，很容易斷章取義，用僵硬的框架來看待比丘。說不定會因此造下口業，惹出麻煩。再說，沙彌居士也沒有必要知道這些，知道了也沒什麼用，只要守好自己的戒律，管好自己就可以了。」
「可是，比丘戒又為何要制定得如此繁瑣呢？」玄奘心中頗為不解。
在成都城南空慧寺的長廊下，道基法師對玄奘說道：「比丘戒條之所以如此之多，就是要僧眾藉由戒律的規範，以養成足堪住持佛法，成為人天師範的僧格，使正法得以久住。故而佛陀所制定的戒條內容包括比丘們對一己道德的提升，對教團應負的責任以及微細的威儀行止等，
，種類很多，計有數百條。」
他們現在所處的地方原本是東晉慧遠之弟慧持入蜀所建之「金淵精舍」，後又名「龍淵寺」，近些年為避唐王李淵之名諱而更名為「空慧寺」。
玄奘之所以從多寶寺移居到這座著名的寺院，暫時結束了有系統的全面從師受學，是因為他要在這裡坐禪讀經，調適身心，準備受戒。而道基法師正是他受戒的教授師。
「這些戒條在佛陀的時代就已經有了，是嗎？」玄奘邊走邊問道。
「是的，」法師答，「其實，在佛陀成道後的最初十二年內，並未給僧團制定任何戒條，他只是隨機宣說他所悟證的佛法。根利之人在聽聞佛法時，即聞即悟，當下就能心與道合，達到斷惡修善和利益眾生的目的，因而也就能獲得解脫