三國隨章侃第六十章雜談
（演義第六十回張永年反難楊修龐士元議取西蜀）
其一：曹操與張松之遇：本回演義開章說到張松向劉璋獻計，求見曹操，結果不得禮遇，這事在史實中確實發生過，但是記載和演義大有出入，張松求見曹操乃是發生於曹操攻取荊州之時。《三國誌.武帝紀》中記載
「公進軍江陵，下令荊州吏民，與之更始。乃論荊州服從之功，侯者十五人，以劉表大將文聘為江夏太守，使統本兵，引用荊州名士韓嵩、鄧義等。益州牧劉璋始受征役，遣兵給軍。」
《三國誌.劉二牧傳》中記載
「璋聞曹公征荊州，已定漢中，遣河內yin溥致敬於曹公。加璋振威將軍，兄瑁平寇將軍。瑁狂疾物故。璋復遣別駕從事蜀郡張肅送叟兵三百人並雜御物於曹公，曹公拜肅為廣漢太守。璋復遣別駕張松詣曹公，」
而演義中卻是將張松見曹操放在了曹操攻取關中之後，這是演義為了情節需要而安排的，因為在時間上差了許多，所以很多情況也發生了變化，不過有一點到是相同，便是曹操的傲氣。演義中稱曹操征討馬超得勝後「傲睨得志」所以不重視來使的張松，而三國誌中則稱曹操「曹公時已定荊州，走先主，不復存錄松，松以此怨。」兩者都是因為曹操勝極而驕結果怠慢了張松。
確實，曹操乃是三國之中數一數二的人物，他對人才的重視至極，求賢若渴，因此也吸引了眾多人才聚集其下，成就了他一番偉業。但是與當年跣出迎許攸相比，後期的曹操手握大半天下，志得意滿，對於人才就也有些馬虎起來了，尤其奪下荊州那時，長年之敵劉備遭遇大敗，江東惶恐不安，此時誰也沒想到會有赤壁之敗，眼見天下已經到手，曹操對於蜀中那來使張松不甚禮遇也乃是人之常情了。
對此，習鑿齒稱：「昔齊桓一矜其功而叛者九國，曹操暫自驕伐而天下三分，皆勤之於數十年之內而棄之於俯仰之頃，豈不惜乎！是以君子勞謙ri昃，慮以下人，功高而居之以讓，勢尊而守之以卑。情近於物，故雖貴而人不厭其重；德洽群生，故業廣而天下愈欣其慶。夫然，故能有其富貴，保其功業，隆顯當時，傳福百世，何驕矜之有哉！君子是以知曹操之不能遂兼天下者也。」
這是將曹操不能一統天下的原因歸咎於曹操的驕伐，確實，單就益州張松此事，確實有些道理，但是一統天下其實最關鍵的還是「實力」二字，雖說人才確實會因你的禮遇而親近之，但是人才更會審時度勢，因勢而動，即便張松不受曹操禮遇，也是在曹操兵敗之後才最終下了決斷。「會曹公軍不利於赤壁，兼以疫死。松還，疵毀曹公，勸璋自絕，」
其二.劉備與張松：演義中將劉備對張松的禮遇寫得相當盛大，只是我們前面已說，張松面見曹操是在曹操征討荊州時，而不是演義所稱的曹操出征關中後，那張松在見過曹操折道荊州那也自然是虛構的了。演義之所以如此寫還是糾纏於那「人才」二字。
曾經在前幾章談過《三國演義》之所以崇尚諸葛亮的緣故便是因為他是眾多文人的偶像和希望，那個時代的文人都有一種夢想，便是一朝能得到劉備這樣的明主賞識，所謂「學成文武藝，賣與帝王家。」於是演義中處處突出「人才」的重要性，張松這裡也不例外，以短時間內在曹操處的冷遇和在劉備處受到的禮遇相比，便是如此道理。
其實張松確實有見劉備並受到禮遇，但是於何時何地便不得而知了。
其三張松與楊修辯論時談到蜀中人物時說過一段話「文有相如之賦，武有伏波之才；醫有仲景之能，卜有君平之隱。」
「文有相如之賦」指的是西漢家司馬相如，他是蜀郡成都人，善於辭賦；「武有伏波之才」應該說的是伏波將軍，雖然西漢的伏波將軍路博德也是赫赫有名的人物，但是張松所說的伏波將軍應該指的是馬援，便是馬超之先祖，他是扶風茂陵人，漢光武帝下的名將，常年在邊地征討，立下赫赫戰功，他做過漢中太守，若拉扯上他算為蜀中名人也未嘗不可；「卜有君平之隱」說的是西漢末年的哲學家道學家嚴君平，他是出生蜀中，也常年在蜀中活動；但是「醫有仲景之能」便有些怪了，仲景指的是張仲景，乃是東漢末年的名醫，其著作有《傷寒雜病論》，後世稱之為「醫聖」，其名頭不亞於張松所指的其他三人，但是怪異的是：其他三人都是張松之前的古人，但是就是張仲景和張松是同時代的人，而且還死於張松之後，即便當時張仲景有好大的名頭，但是一般而言，不會將他與古人一同並列，比如在稱讚諸葛亮之能的時候可以說他能力如管樂一般，或者說他和荀彧之才不相上下，但是斷斷不會說諸葛亮之才如「管樂荀彧」一般的。而且張仲景的歷史記載中除了三國演義的這段話將他列為「蜀中人物」（張仲景雖稱為「醫聖」，但是在一般人中的名頭遠不及同時代的華佗，甚至三國誌中記載了華佗而沒有記載張仲景，倒是在三國演義中有了他的名字。）其他記載都沒有談到張仲景與蜀中有什麼關係。因此看來，這張松的「蜀中人物」這應該是後人杜撰而言。
其四「松於袖中取出一圖，遞與玄德曰：「松感明公盛德，敢獻此圖。但看此圖，便知蜀中道路矣。」玄德略展視之，上面盡寫著地理行程，遠近闊狹，山川險要，府庫錢糧，一一俱載明白。」
地圖在古代征戰中極其重要，古代可沒有什麼gps全球定位系統，若在平原尚好，一旦到了如蜀地這樣的地形複雜地區，沒有嚮導或者地圖，一旦進去就只怕繞圈子出不來了。兩國交戰，要知己知彼，其中這探明對方地形當為首要。地圖的意義不單只是地形圖而已，這其中往往代表著「領土」的含義，獻圖便代表著割讓「土地」；如在荊軻刺秦王事件中，太子丹便獻出督亢地圖，代表著燕國將督亢之地讓與秦國。
其五「人主幾番存厚道，才臣一意進權謀。」本回結束說到，劉備與劉璋相會，龐統張松法正都獻計要劉備殺了劉璋及其下屬，反倒是劉備執意不肯，最終引出了作者的這兩句評論。
史實中也確實有其事，劉備不肯做固然是因為會背上罵名，但是也是因為這與他一向奉行的先取民心的做法相悖，而且雖然襲劉璋一行可以乘機進逼成都，但是也難保益州再立新主與之對抗，劉備一生用兵，不愛用險，自然不會採納。
不過這裡到不是說劉備用兵之事，而是說下屬之心。一般來說，都認為下屬會惟主公之命而從，但是實際上，主公也要受到下屬的壓力，甚至有些情況是下屬的壓力驅使主公行命，一些情況主公只是被下屬壓力驅使的傀儡而已。
就好比戰事之中常會發生亂兵造反事件，在潮水一般的亂兵之中，將領們即便自心不想，也會被逼上賊船。再比如說這權臣篡位吧，其實最熱心的往往不是權臣本人，而是那些下屬們，因為一個個都想得那擁立之功，做那開國元勳，新朝棟樑，這可比做權臣之下的爪牙好得多了，有這麼些下屬慫恿著，即便再有忠心再謹慎的大臣也要起那歹心了。正如在「杯酒釋兵權」趙匡胤所說的：「人孰不yu富貴，一旦有以黃袍加汝之身，雖yu不為，其可得乎。」這黃袍，雖然說有時是自己日夜盼望著來，但是也有是被下屬們湧上來披上的。
人非聖賢，下屬們在為主公謀富貴時，也在想著自己的富貴呢