入大帳，張揚在中間主位坐了，左邊花榮，右邊武松胡思和各部大汗、長者則分做兩排坐在側面。
這是一個奢華至極的金撒帳，周邊並不是普通的氈布，而是用細毛布做成的金碧輝煌的帳，中間支撐的柱子都用金箔裹了出來，這種經過裝飾以後的宮帳也叫金殿。帳內還掛著一些布旌，有的張貼於牆壁，有的懸掛於旗桿。布旌除有一些經文外，還有一種風馬的圖案。風馬揚尾奮蹄，給人以雄偉豪壯之感。
風馬旗幟自來便有，是吉祥、興旺、繁榮昌盛的表徵。
蒙古族在祭祀成吉思汗的軍徽蘇勒得時便有這樣的祭詞：為整個家庭獲得新生兒，使全家成員既無疾病，又無疾病痛苦，既無災難又無拮据。使外部的五種四足動物，既無厄運又無野性，既不會發生乾旱，也不會發生饑使榮耀的風馬旗幟飄揚和招展。
金撒帳上窗口眾多，加上四周都是用白氈圍成，光線很好，折射到金箔上，顯得富貴堂皇。
柔和的光線照在張揚身上，更映襯出他的威武。
在各部大汗眼中，高坐主位的天可汗就像一頭威嚴的頭馬，無論多大的馬群，他都永遠跑在最前面。而這種人物，注定是要震驚寰宇的，而他們現在已經跟在了他的後面，不用再擔心被一腳踏翻。
眾人就坐，胡兒札思胡思輕輕拍了拍手，隨著一陣清脆悅耳的銀鈴聲，一隊少女便獻上香氣沁人的奶茶和一盤盤潔白的nǎi皮、nǎi).
胡兒札思胡思捧起奶茶，起身沖張揚微微一躬，然後唱歌般吟道：「遠道而來的天可汗，請喝一碗粗奶茶。雖然沒有中原的茶葉精細，卻也是我部落中的珍藏！」
「長生天在上，我們今日有緣聚在一起，大家一起乾一杯。」
張揚雖然不知此時草原風俗。但知道用長生天名義，即使有些失禮，也沒人敢介意。
眾人聞言，果然都站起身來，端碗一飲而盡。
蒙古高原雖然不產茶，但各部人民卻酷愛飲茶，用磚茶熬煮的奶茶便是蒙古族牧民日常生活中不可缺少的飲料。有暖胃、解渴、充飢、助消化的功能，喝時通常還要加少許鹽。既可代湯下飯，又可待客，不過卻不是所有客人都有福氣消受。
張揚平素喝地奶茶都是精製後的，對原汁原味的草原奶茶卻是第一次見。待見了手裡那稠乎乎、油滋滋夾雜著茶香和nǎi膻的一大碗濃湯，胃腸立刻開始翻滾。不過卻不好駁眾人面子，只得揚起脖子直接灌了下去。
喝過奶茶，少女們又敬上醇美的nǎi酒。
幾個壯實的大漢也抬上一個個長方形的大木盤來，其上赫然擺著一隻首尾俱在的全羊，看上去便彷彿一隻臥著地羊一般，周圍還分佈著一些「草」和「石頭」。酒飯上席，一股撲鼻的香味頓時飄滿大帳，濃郁撲鼻，引得一眾人喉頭滾動。
草原地域寬闊。所以草原人的飲食習慣也跟周邊環境相襯，粗糙而大氣。飲酒用的是大號銅碗，盛酒用地是誇張的牛皮口袋，首尾俱在的全羊便是菜。而分佈在羊身體周圍的「草」和「石頭」，則是整根整根的野蔥和一個一個的大白蘑菇。
接著克烈部一個年紀最大的長者被請上了席，唱了幾句誰也聽不懂的祝辭後，老者走到張揚席前。顫抖著手拿起小刀，在羊背上肉最肥厚的地方切下長長的一條，放在一個小銅盤子裡恭敬地端給了張揚。
張揚起身接過銅盤，儘管腸胃被肉香吸引得上下翻滾，卻也沒著急下口。而是輕輕地抓起插在羊背上的短刀。切下一塊肉，端在銅盤中敬給了身前長者。
這也是草原少年應該做的回報，既表達對長者的敬重，也體現對主人的感謝。
張揚出於尊老愛幼的舉動卻暗合了草原上的禮儀，這個長老受寵若驚地彎了彎腰，這才走回自己的位置。
胡兒札思胡思再次拍拍手。兩隊盛裝少女便走了進來。每人端著一碗馬奶酒，高舉到一個客人面前，齊聲放歌。歌聲婉轉嘹亮，混雜在酒香裡令人迷醉。
給張揚敬酒的卻是先前他帳中的一個混血美女，此時少女笑靨如花，眼神中分明露著幾分媚惑。
張揚接過酒碗，一飲而盡。
看到張揚一飲而盡，少女的目光中不禁露出幾分驚歎，口中依然唱著那亮地長調，手上動作卻絲毫不慢，拎起與自己最近的皮袋，利落地把張揚的酒碗再次斟滿。
張揚端起酒碗，再次將裡邊的酒一飲而乾。
少女的眼神愈發驚異
藍汪汪的，就像一湖春水。
第三碗酒又舉到了張揚面前，張揚接過銅碗，再次讓碗底露出。
少女見張揚豪氣沖天地樣子，很快便又倒滿一碗，不過卻低聲道：「天可汗，你可以慢慢的喝。歌聲未止，我就不能讓你的酒碗空掉！」
張揚左右一望，才發現其他人正端著酒碗慢品，只有武松和自己一樣碗到即干。而帳中眾人也正一面喝酒，一面偷眼看著這裡，顯然自己和武松的舉動已被他們發現了。
事已至此，張揚當然不會露怯，舉起酒碗，再次一飲而盡，示意少女添酒，武松也是學著張揚樣子，酒到碗空。
少女見天可汗如此豪氣，也頓起好奇之心，馬奶酒酒xing雖然不如中原一些烈酒高，但草原上最能喝的漢子也不敢這樣喝。這祝酒歌雖然不長，但以天可汗的喝法，恐怕他得喝十來碗，才能堅持到歌唱完。
少女疑惑的給張揚倒著酒，臉上的驚色卻是越來越濃。
整整十二碗，歌結束之時張揚喝了。
武松喝了五六碗便放慢了速度，最後也喝了八碗，不過此時已經有些搖晃。
破天荒的，歌結束時，帳中各部眾人有一半沒有喝完碗中的酒。都難以置信的看著仍舊穩如泰山的天可汗，他們從未見過像天可汗一般海量的人。
「只有長生天之子，才有草原一般的海量。長生天之子降臨草原，草原各部終於可以過上安穩日子了。感謝長生天的恩賜。」
先前張揚賜了肉的長者呆了一陣，站起身，以手撫肩，沖寶格德烏拉聖山深深一躬。
（寶格德烏拉聖山海拔922.:米，敖包。寶格德烏拉在蒙古語中便是神山、聖山之意。每年的農曆五月十三和七月初三，生活在呼倫貝爾大草原上的牧民都會扶老攜幼，從四面八方匯聚到聖山下，進行著最隆重最神聖的民間朝聖、祭拜祭山活動，祈禱聖山保佑草原上的生靈興旺平安。
傳說中敖包是薩滿教神靈所居和享祭之地，敖包神被視為氏族保護神，祭祀時供奉羊、酒、nǎi)祭品分食。之後舉行草原民族的「男子三技」大賽：賽馬、射箭、摔跤）
一眾人見薩滿承認天可汗是長生天之子，趕忙也都起身沖聖山朝拜。
胡兒札思胡思見狀，也鬆了口氣，自己雖然可以尊天朝皇帝是天可汗，但長生天之子，卻需要薩滿承認。有了薩滿承認的天可汗，統率草原諸部便也名正言順了。
張揚見眾人樣子，也知道自己長生天之子的身份已經得到眾人承認。等眾人朝拜完，才笑道：「大家自便。」
張揚此話一出，帳篷內立刻熱鬧起來。各部大汗把盞言歡，說著這些日子奪得了多少牲畜、女人，一些後加入的部落大汗則只能眼熱的聽著克烈幾部炫耀。
唱祝酒歌的少女們也都分批次退出大帳，帳外的樂師則調整好琴弦，拉出歡快而熱鬧的曲調。有帳篷的隔離，器樂的聲音一點都不刺耳，其中的韻味卻又可以充分品味。
武松好不容易熬到所有用餐禮儀結束，聽得張揚一聲令下，刀切手抓，消滅了小半頭羊，這才打著飽嗝，放慢速度。
水煮全羊是以蒙古人的傳統方法宰殺羊，然後把整羊用開水褪毛，剖開胸膛部位，去掉內臟，清洗乾淨，用鹽和五香佐料醃製腹腔內，再將開膛處縫好，放入有蓋的大海鍋或特製的烤爐中蒸制而成。
張揚對這種完全不同中原精緻菜餚的野味，也是吃的津津有味。只是草原上的羊肉味道雖然佳，肥膘卻遠比中原人養的羊厚實，吃不多少，便感覺肚中再放不下任何東西。
張揚看著還在津津有味吃著的武松，也有些知道為何他神力驚人了。