第七十五章牽稍拿根破千斤
說到同名同理不同法，非但勁路變化如此，一處興，**同興。相似之處，排除內外那些玄妙的大要領，管他柔克剛還是剛絕柔，什麼逆來順受，敷蓋對吞。就動作特點與策略上講，內外最相通的無非是「牽稍拿根破千斤」。
但同步與否，周全之處，以及後續攻擊，就不一樣了。同樣上步，有掂腳尖跟翹腳尖兩種，一翹腳尖自然力往上升，根基扎實，甚至小腿脛骨都被肌肉突起包裹。這是為了配合後邊的一系列作用。掂腳尖，就著重領勁，虛探，用意也就不同了。如果都一樣的話，還不亂了套了。
在**心意裡，同樣的整，同樣的快，也都有各自的境界。所在這個基礎上，心意功法裡就大量放棄了馬步，放棄了搖櫓抽甩之類的技法，而含在特殊的勢子裡，練時不強調。
而之所以捨棄，是因為不需腰馬做馬步轉換，也可以發出強大的力道，時間空間上都有優勢。既然能爭取，為何不爭取。
這類功法，就如同返回野獸狀態，如虎竄，如馬奔，在奔騰之中，精神也為之改變。但如何「調尾如鞭」，如何「勒馬停風」，這些利用勢頭控制勢頭的法門，就有內部的門道了，也不容易練成，弄不好很傷身體。但有一點，決然不是什麼形意只善於走直線取中間這等荒謬無果的揣測。
管手，不如管肘，管肘不如管肩膀，管肩不如管腰身。拿人手腳若不中，犯了招架，那愛揍也是十下八下。若憑借功力欺人，直搗黃龍，這類就如同萬軍之中逼得對方排不開陣型，手起刀落，直接斬其將帥，可一擊而令敵崩潰。對應此處又有破門攻擊的法子。
但這類直取要害，又非是引得敵人露了破綻，而是欺得敵人不得不露破綻。所以無須上下翻飛，而是硬打硬進，出手如鋼銼，回手如鉤桿，捎帶著就把活帶出來了。但是要想練到這樣的境地，必然在肢體上要下一番功夫，增益其所不能，理解錯誤也容易出偏差。那些功法，常人難以見到，見到難以理解，所以有緣學習者，才更不能為了適合眼前而去降低門檻，添枝加葉。而更應嚴厲要求自己，登堂入室。無緣學習者，也不要胡亂模仿，不然練不到，也無用，練錯了反而受其害。好功夫有的是，千萬不要為了好奇而鋌而走險，或浪費時間。
因為功法的獨特性，在「肢體形於外」的長進中，內部必然所處相應調整，所謂氣血，所謂呼吸，所謂精神自然而然就達到了一個境界，便是「心意誠於內」。再之後，借他山之石，皆可為我攻玉，一目瞭然，沾手即來，也再沒什麼神秘的了。
那時何止說這家那家功夫相當，隨便天地日月，山川河流，飛禽走獸，都可入我拳道，這才是格物之精，象形取義。
如果不在這個基礎上，按著拳譜硬努力氣，雖有虔誠之心，奮發之志，也難有所成。而一旦老師教人，必然要守住這些，不令人走偏，後又脫胎換骨，重新為人，老師的恩戴甚於父母，所以才更不能隨意傳人手藝。責任重大，比生而養女更甚。所以師恩如天，不可遮蓋。
犬狼拿物為撕咬，鷹虎拿物為爪捕，蛇之拿物為困纏。
用口者，如人之手腳管人之手腳，為初級，敵可破拿反擒，依此可以瞭解些道理；
用爪牙者，如人之手腳配合拿人肩肘膝胯，為中等，敵可取機取巧而脫；
用體者，為以身管身，一管必令其困死不得輾轉，只能避而遠之。
本來這些都是門內法門，一不能炫耀，二不能示人。但惟恐同門不知，反而相互敵視，所以鳳吟才做此打算，可以讓人知，也就想用此類功法演示。
鳳吟這次來山西，本也想學習一下原傳的通背，加深瞭解一下。只看常有此一路拳架，明顯是打法的架子，而打法建立的根基卻並非心意獨有的那種功力訓練。看似小心翼翼，縮胯含胸，但怎麼看怎麼小氣。而那身架，卻更似通背，如果按功力捨棄了抽勒之法，那就只能一杵一杵的攻擊，只是雙手忙活的攻防了。那七拳十四處打法也就只剩下了兩個拳頭，還失去了通背的乾脆爆裂。
雖然只是一瞬間，身未動，心已遠，無數念頭都在鳳吟心間一閃而過。他就更想看看那一位李太和行拳。此人在袁三魁的手記上是做有標記的，因為此人藝成後在京城走動，又通匯綿拳，轉掌。
就鳳吟看，這幾門拳雖然一理想通，卻也各有所長，而那不似之處，就是所棄之處。比如那所謂一橫，分為頭捶之占中之橫，渾身如蛇之起橫不見橫之橫，裹而不露一橫破之的裹橫之橫，勁如翻犁的破中之橫，俱為同一根基，又各有精髓。所謂五行之母為一橫的橫，便是這個根本所在，其性如土，其形似彈，為一氣之團聚，一方出鋒，便是占中破中，是犁鏵破土之勢了。
而這個橫又隱在身子裡，就像五行的橫拳，本來是為了修煉才練的。但初學時就個空架，就那式子單單一站，卻感覺不太周全，而走動起來時，又鉤掛連環，兜裹撐頂，而將這份功夫練到了，再站之時，就如同隱了鋒芒，隨含蓄卻又感覺渾圓無破綻，到了這個份上，就是將那動中的表現，練到了骨子裡，也就無所謂動靜了，而那圈圈繞繞，也隱含在了一蹭一挪之間，這才能打人不露形。
如果不明白這個道理，或沒有練出來，反而去稀罕什麼八面支撐，大圈小繞，反而露了真相，多了破綻，而又勢必在緩慢之中去努力填補自認為的那些欠缺，然後自作多情地附會到拳譜字眼上去補祖宗的漏洞，那就掩耳盜鈴，越補越漏越沒樣了。若再理解錯了那一句「拳打三節不見形，如見形影不為能」，而去偷襲，突擊，那更是如蟲如鼠貽笑大方了。
這就是高深拳法的缺點了，所以後來太極有話叫「太極十年不出門」，太極為博大高深之拳，理通陰陽，吸納萬物，包羅萬象，所以更難理解慣用。不出門，就是讓自己好好體悟，理解，不能冒然被外界所動，亂了性情。
形意最難理解的就是一橫，但形意最講究的又是雞腿。看那兩雞爭鬥，只進不退，撲咬蹭膀之間，絲毫不見什麼金雞獨立，吸腳而起刨腳而行之類。而雞本身就開不了馬步，但進退之間，卻倒騰得平衡自然，不見摔倒。這是格物之精髓，有這根基，那精神必然抖擻。而那橫，就隱藏在這無橫之間。神之造物都給予了平衡互補之技能，如同蛇無足卻能行能游，雞無手卻能飛能咬，其他可依此自悟。人為萬物之靈，依著神的樣子所造，雖然本能平庸，卻有學習之能，若能吸取生靈精髓，必然過之。如果不明拳理，老師又不能加以正取指正，而人依著那小感悟，在涓涓溪流中去體味那大河奔流的氣派，那就是小錘子煉鋼，怎麼敲打也鑄不成利劍。等藝成之後，將那劍鋒芒收斂之時，卻是在涓涓溪流中，品味出一份內在的玄妙。看山是山，看山又不是山。
所謂得其只麟片爪皆能飛能躍，是說能飛能躍，體驗到了玄妙，但並沒說就是得到了整個心意**拳。**，太極，八卦如此，其他幾家也都同理。
鳳吟這麼想著，眼前就走了神，在看院中時，人家已經將拳打完，正在收式。這收式或者就是戴家專門的法子了，卻見是並腿合襠，屈膝躬身，手如托碟，一縮一展之然身子蠕動，以丹田為核心發力，又能丹田為本營收回殺氣。
細想起來剛才一系列動作，都在這個前提之下完成，如同開弓搭箭，鳳吟雖然不贊成所顯的一些理法，但依此一推敲發現竟是奧妙無邊，剛才只顧揣測對比，竟然忘了學習，這有點無視少年朗了，才發現自己錯了。
少年收了功，卻嘟著小嘴，冷眼看著鳳吟。鳳吟心裡有點過意不去，想定時剛才走神，沒能重視，人家看出來了，不高興了。其他都是他的叔叔伯伯，也都知道他能耐，鳳吟不鼓掌，也沒人帶頭讚歎。
常有一轉身下了場子，轉身又回來了，手裡多了一柄閃亮的利劍。繃著小臉就下了場子，也沒個起始，一抖一崩，就使起劍來，是同樣的套路，進退連環，這回鳳吟可不敢大意了。再一看時，確實非同凡響。按說這一路劍如果按著五行進退來演練，也沒什麼特別的，大開大合的風格，到不如刀槍來得實在，更顯功夫。少年偏偏用這麼巧妙的兵刃。
鳳吟不練劍，也只是略同劍道，此時完全是按著拳路來看的。卻見那劍尖似有磁石相吸，若即若離在幾個點上來回，身子似在催劍，又似在追劍，雖然身子動作不小，折疊崩展，而那胳膊卻似一條繩子一般柔韌靈活，硬是用腕子將劍運得小巧圓滑，卻在關要處一崩一斬，驚乍犀利，又粘連黏隨。能將勁路打到稍節已不簡單，如今勁路豈止到了稍節，卻在手外三寸的尖鋒之端遊走變化，鳳吟就感覺自己剛才看走眼了。
卻見這少年身子越走越柔，而那劍卻越走越剛，不是整個劍硬邦邦，而是那劍尖那一點寒星，崩，圈，抽，攬，眼前無人似有人，那劍身似乎是在與人比劍，貼著彼劍，含著逢凶化吉的粘黏與勾銼，而劍鋒一轉又犀利凶險。自劍尖之下，那劍身，劍鍔處，都是圓活靈動的，唯獨那一點鋒芒。了不得啊，年紀輕輕竟有如此造詣。此人有這身法，若取了劍比試，以那鋒芒彌補年少羽翼未豐之弱點，也就沒了弱點。
鳳吟心下吃驚，若比起劍來，怕不是人家對手。卻見少年一趟劍四個來回就走完了，回手一抱拳：「你敢跟我比劍嗎？」這話問得突然，本來就是演練演練，沒想到練完了就要比，鳳吟本來看得過癮，沒想到突然就收了尾，還沒來得及鼓掌稱讚，少年就來了這麼一問。對於方纔的傲慢無禮，風吟將付出慘重的代價。;