第七十四章一動一靜一流行
常有站得是一個挺正直的三體架子，但是卻小胯小膀的，整個動作跟老劉所傳類似，但是卻似縮水發了蔫兒，不是不夠伸展，而是很不伸展。而且就前手的掌心也不是自己像前想下，而是偏向內，這一向內雖然可能保持沉肩墜肘，卻失去了抻筋拔骨之法，力達稍節之氣。胯也是吸著的，含胸拔背，雖然分別看挺合乎要領，但堆在一起總感覺哪哪都不對，而且有點癟球。勾勾丫丫如一隻小猴，或者小狗。
鳳吟不太明白，是就這麼練得還是因為孩子小？往下看吧。原來人家走得不是三體，而是類似熊出洞的雞形偎膀，手擱下去了，隱隱含著一個頭肩打，或者就是所謂頭打落意隨足走，起而為起占中央吧。這些細節還是有區別的，拳譜影響參考核對，這句看似一樣，但又有差別，自家的是「頭打起意占中央，渾身齊到人難擋」。往下看吧。
實際鳳吟雖然初入江湖，但小時間跟著袁三魁在華中行走，也是聽說了不少這邊的故事。山西地面也出過很多大拳種，而且是老拳種，自老輩就很完善了。如通背，弓力，撓羊等等。而後山西人奔走各地行商，特別在京師直隸，定與河北很多拳種有很深的交流，特別當代名聲鵲起的綿拳，轉掌。
實際這兩家確實一理想通，但要學就得分別學，學那些不通的地方。簡單說，一個是走吞吐，順勢卸力，再返還回去，因為他步子是個大大方方的馬，走得襠腰轉換。想通之處，都是打控制，只有控制了對方，才能以慢打快，而這個以慢打快，只是貌似的後發，而實際是更快，特別是找準找得快，所以才能先至。
因為是引進打出，就如同請客送客一般，有來有會，打得是落入陷阱的一空，而必然要拿住才更穩妥，所以才有所謂掤捋采捺這些拿法動作，然後以擠靠肘按之類去破壞對方整體，這就形成了纏絲的風格。
而另一門腳下是個活的，可以只吞不吐，一轉就過了那個頭了，所以他是穿，鑽，削，掖的玩意兒多，避其鋒芒，見縫插針，要得是身撲門簾那一閃，而通過渾身轉換使敵人被動挨打，所以手法上多是推托搬扣，攔截領帶這類風格。
這是不一樣的地方，一樣的地方那就太多了。
這二路拳法卻是新瓶裝老酒，都是早有的拳法了，不過剛剛顯現與世。
在這其中的交流過程中，必然會沾染新舊拳法的特點。日子久了就會引入拳論，揉入骨血。鳳吟早先擔心的是所謂內三家，會合而為一，失了自己。現在看來非但會被新拳法所影響，也會被舊框架所束縛。
實際怎麼用都不為過，但不知道來龍去脈，就不敢說過不過了。此處不是論拳法好壞，是講風格特點。常有這一路拳，走得就是進退連環，但明顯帶有通背的影子，甚至螳螂拳。老劉告訴過鳳吟，早先李老農師爺的通背拳已負盛名，後背戴家心意折服，虔誠求學。自然也是結合了一些特點。老劉教鳳吟時，實際也是連帶通背拳一併教了的，但卻是完全獨立出來的，而且更多的是讓鳳吟自己對比其中類似於不同。就在對比之中，鳳吟發現，形意打法與通背外貌有類似之處，追求效果也是相當，甚至理發都想通。但若深入進去就會感覺，發力特點完全不同，甚至說是有些相悖。而且就進退之法，更是不同。而那種追求貫通，整體，進退周轉的整合，力到稍節的表現，占中擊遠，側進打閃的一些技擊方式，也很相似。而且通背也有五行拳，為摔、拍、穿、劈、鑽，雖然發力不同，但追求類似，也有仿生大形之類。舒展大方，剛柔相濟，閃轉靈活，兩臂如鞭。
但老劉一再告誡，正因為相像，卻更容易混淆，千萬不能不分辨，不然空有打鬥技巧，卻兩下不成。因為根基扎實，週身通透，所以通背形成了身似弓，手似箭，腰似螺絲，腿似鑽的特點。打法上也是長短兼備，見縫插針。簡單點明就是身子甩著胳膊摔，其他都在這其中變化。
而形意脫胎之後，卻一下是一下，看似簡單直接，毫無互補動作。但用起來又變化萬千，所以很多後學，得了一知半解之後，就認為傳統拳法都是一理想通，就是丹田發力，而又將丹田發力理解成了身子帶著胳膊甩，身子頂著胳膊釘。所以就容混貫通起來，形成了見手，引手，接手，打手，補手，斷手此類的交戰方式。
形意的打法建立在讀到的根基之上，若無根基，那這些交手法也沒什麼不好，但若無了根基，空有一個架子，也不是形意。而形意的風格卻恰恰是手腳齊到，七星並進。而這個齊到決然不是簡單的手腳配合攻擊，踢打摔打結合，而是必須在動靜瞬間都做到**相照，一動一停一流行，都得合乎法度，所以才出現了形意拳一動俱動，一停俱停這風格特點。
而它是綜合參揉，又摒棄許多之後剩下的精髓，將外在的動作壓縮到了最小。所以他的基本功要求是相當嚴厲的，那些鬆通，整合，都是必然，如果拿出其中任一去加強，附會某類拳法，必然會有偏薄。如果感覺有地方不夠周全，而又引進自認為八方照應的動作，反而分解了原本，稀鬆了原本。
那種變化，是在功底不到情況下，去迎合人體本身的，而拳法所修煉的，卻正是這個看似不能而能的境界，就是人體的改變。
在鳳吟所學的拳法中，只要將動作的幅度做大，就會行雲流水起來，也柔和連貫，只要將蓄髮分明開來，便很容易出勁力，只要將一動之間的整體拆解開，就會產生很多變化，手法。而原先所練，卻正是前輩將這些擰在一起之後的結果，若因為功夫不到，而不求功夫，將它們硬拆開來，那就不是進步，而是倒退了。
就像那腳踩一線的雞步，不但要腳尖向前踩成一線，更得將身子擰成窄側，不然將身子側成一刃，而頭臉又得向前。如此蹲伏之態，又得斗頂腳踩，兩臂撐圓，然後還得行走自如。
在此動作中，身子會在一起一落之間產生一個大慣性，接著這兩步變一步將拳打出，如同奔馬，勢必簡捷猛烈。而在行走奔放之間，手腳配合，如蛇撥草，不必偷空打漏，不必引蛇出洞，敲山震虎，只管硬打硬進無遮攔。
而這個根基，又必然是綜合之後，提純之後的根基，所以功法並不能直接用，而且還笨拙許多，等將那種貌似不合理法的笨拙練靈動了，那也就是所謂有功夫了。
而在這之間，其他一些功力性的元素都會一併長進，並不用獨立出來專門練習，一經小功法引逗就會激發出來。
就像達到那種週身高度敏感協調之後，應變速度必然快，而身心經過那種修煉之後，肢體必然發達。經過那日積月累的聯繫，那個節奏將深深化到骨子裡，而那顧打一體的打法，必然也會形成習慣，隨著功力的提高必然不斷謀合，那個結果就不是簡單的一加一為二了。
很多貌似難以解答的問題，都會在長進中自然而然迎刃而解。所以好老師教徒弟，都如釣魚一般的引著走，並不撒下很多餌，先一句話引出，後一句話點明。歸結到最後，就是拳譜上那些東西，而這個修煉過程，卻是必然的途徑了。
如同用釘子戳人，可以舉著釘子用身子頂著胳膊戳去，也可以先將釘子先觸在人身上，然後用身子的力量推進。
舉著釘子戳的，外形上就明顯許多，為明勁。觸著釘子戳的，外形幾乎沒有變化，為暗勁。
明勁，是將釘子與人之間拉開一個距離，以腰胯為本營，通於肩背，催與指掌。暗勁，則是節節拔開，又節節貫穿，力量疊加。
所以，若穩重根基，發力與丹田者，外形明顯，越穩越容易出勁力。暗勁者，週身靈通，一動一靜皆可帶動骨節變化，而且因為稍節可自然擺放，就爭取了很多發力方位，而捨棄了這些，只取中庸穩妥之發，那更是事半功倍，而且爭取了肩肘以及其他更多的攻擊方式。而到了這個時間，步子就可以隨意移動，而形意捨棄了很多，又取直接方便克敵之長的法子，大勢所趨，欺身佔位，如此非但增加了本源的力量，又能使各部在一個大壓力的根基下協調動作，那自然就有了無堅不摧的氣勢。
所謂「腳踏中門奪敵位，就是神仙也難防」，這句話被各處引用，實際是在這個大根基的前提下才有的，絕非什麼簡單的人體槓桿利用性的彫蟲小技。
所以外形看來，同樣活，活的境界不同，一個是身子輾轉靈，而另一個是勁力收發靈活。同一拳式，兩步之間，一步之間，半步之間，寸許之間，都能達到同樣的效果。