林義哲聽了，故意逗她道：「不喜歡麼？昨晚你不是……」
彩玥怕他說出羞人的話來，伸手輕撫摸著林義哲的臉，咬唇道：「好啦好啦，人家喜歡著呢。※※」
林義哲得意了起來，笑道：「我說呢，你昨晚的那模樣，怎麼可能不喜歡呢，浪得跟……」
彩玥大羞，艷霞染腮，用力摀住林義哲的嘴，急道：「你再說，人家可不理你啦！」
林義哲笑嘻嘻的，又在她耳心道：「什麼滋味，跟你相公說說。」
彩玥耳內被他的熱氣呵得心裡陣陣發酥，膩聲道：「告訴你，就得放人家走哦，莫把小姐給惹生氣了，叫你吃不了兜著走。」
林義哲笑笑點頭，彩玥便俯首湊到他耳邊，細細聲呢喃道：「叫人家心裡邊從頭至尾都飄蕩蕩的，興致真比往日好許多呢……」
林義哲笑道：「此話怎講？」
彩玥俏臉含春道：「昨晚被你折騰了一夜，可現在身上卻還暖洋洋的好舒服呢。」
林義哲聽得動興，被子裡的手掌插到她的股心內，指尖揉到薄潤的嬌嫩處，笑道：「原來方才在哄我，既是這樣，那就再讓你快活一回。」
彩玥哪裡肯睬他的借口，生怕陳婉等得生氣，堅決掙出林義哲的懷抱，穿好衣裳，爬出被窩溜下床，對林義哲溫柔一瞥，道：「姑爺再歇會兒吧，我一會兒便回來伺候姑爺穿衣，姑爺今天想是還有許多事兒要辦吧？」
「是，今天的事兒好多呢。」林義哲望著彩玥飄出屋子，收拾起男歡女愛的情狀，思緒轉到了今天需要辦的事情上來。
不多時。彩玥回轉來，伺候林義哲起身梳洗，然後林義哲便和陳婉彩玥一同用過了早餐。陳婉要去探望林普晴，林義哲則出門前去總督衙署拜望閩浙總督李鶴年。
到了督署，李鶴年得知林義哲來拜訪，親自出迎，二人至客廳唔談，剛好福州將軍文煜也在，李鶴年和文煜問起林義哲關於洋務的事。林義哲條理分明的一一做答，說得頭頭是道，令李鶴年和文煜稱讚不已。
「不瞞你說，鯤宇老弟，我對這樣務。可以說一竅不通，可朝廷交待下來的事情，不但要辦，還要辦好，我這正沒奈何處，剛好你回來了，簡直是天助我也。」李鶴年道。「有了鯤宇老弟你護理福建巡撫事，我就什麼也不怕了，呵呵。」
「鯤宇老弟學貫中西，又精西洋兵事。是我大清少有的能員幹吏，文某以後也是要多多借重的。」文煜也在一旁笑著說道。
「哪裡哪裡，只是知道一些皮毛罷了，」林義哲謙遜道。「借重不敢，二位大人需要我的地方。能做到的，絕無二話。」
「鯤宇老弟果然是個爽快人！」李鶴年和文煜對望了一眼，笑道，「眼下便有一件麻煩事，我剛才和文大人計議，撫台王大人正病重著，這事兒恐怕也只能辛苦鯤宇老弟了。」
「噢？不知是什麼事？」林義哲聽到李鶴年這麼說，心中不由得警惕暗生。
能讓這兩個官場老油條發愁的，應該不是什麼好辦的事吧？
「前些日子，一條日本船在台海遇險沉沒，漁民數人漂流至台灣，上岸後失蹤，疑是生番被扣留，日本領事前來聒噪多次，要求保得其人安全，可現下情形到底如何，尚不得知。」李鶴年道，「日本領事心憂其人性命，請求允准他們自己派人入台搜尋。鯤宇老弟以為，此事該如何辦理才好？」
聽了李鶴年的話，林義哲心裡一驚。
「台灣是我中華版圖，日人豈可隨便進入搜尋？其領事所請，萬萬不可！」林義哲道，「再說了，日本領事是如何得知的消息？怎知是日本的漁民，而非琉球漁民？」
「我也覺得，日人想入台灣搜尋，似有狡圖。」李鶴年撚鬚道，「至於日人如何得知消息，是有二人為美利堅國商船救起，送回日本，日本領事得報後，才過來交涉的。這倒是沒什麼可說的。」
聽了李鶴年話中提到的是美國人救下的日本漁民，林義哲在心裡暗道：只怕未必！
因為他的腦海中，已經浮現出了一段往事！
1871年12月，中國的屬國琉球王國（也是日本薩摩藩的藩屬，中國這邊對此一無所知）按例遣使向清廷進貢，途中遭遇暴風雨，使船迷失航向，飄蕩至台灣南部，結果與當地的高山族居民發生衝突，有54人被殺，12人在當地漢人的幫助下脫險轉移到了福州，後由清廷送歸琉球。
當時的清廷並不知道，此次事件，會成為日後日本染指台灣的口實！
而就在第二年的1872年，日本脅迫琉球成為其「內藩」，「冊封」琉球國王尚泰為琉球藩王。1873年，日本外務大臣副島種臣一行來華，以交換中日《修好規條》為幌子，刺探清廷對台灣主權認識的虛實，副使柳原前光欺總理衙門大臣毛昶熙不懂近代西方「主權」理念，言辭間賺得「生番化外，未便窮治」四字，遂曲解台灣東部「番社」非中國主權所有，於1874年5月由海軍中將西鄉從道為首，以1871年「日本國民（實際上是琉球民眾）」被「生番」殺害為由，率4艘軍艦及陸海軍官兵3600多人，進攻台灣！
日本侵台的借口是「番地無主論」，即將清廷官員所表述的「生番化外，未便窮治」四字，曲解成「番地無主」，非中國領土，故日本可據而有之。
這誠然是詭辯。但日本政府這一詭辯，卻有歷史淵源可以追溯——早在1867年2月，美國商船「流浪者」號在台灣東海岸洋面失事，登岸人員為當地「生番」所殺。美國駐廈門領事李仙得（cdre）找到閩浙總督衙門交涉，清廷地方官員為了推托責任，即提出了這種看似有理，卻是給自己挖了個大坑的當地土番「非歸王化」的說法。
李仙得當然無法認可清廷地方官的推托之辭，他認為：「兩百年來，中國人在台灣的活動地區，配合著中國政府施及台灣的行政權力，由西岸以至東岸，逐步擴張，事實上從未承認生番領有其現住土地的主權，西岸的居民，經常販購生番地區的物產，而生番地區出產的樟腦，且成為台灣官府的專賣品，不容外人自由採購輸出，違者則嚴行懲治，所謂生番地區不屬中國管轄的說法，實則毫無依據。」
與李仙得直接交涉的福建台灣鎮總兵劉明燈、福建台灣道兼學政吳大廷，則在針對此事給朝廷的奏折裡開頭即稱：「（生番之地）鳥道羊腸，箐深林密，自來人跡所罕到，亦版圖所未收。我朝設土牛之禁，嚴出入之防，所以戢凶殘而重人命，用意固深遠也。」
這些深受中國傳統「天下觀」熏陶，而對近代世界「領土主權」概念一無所知的地方官們，自鳴得意地以為自己找到了一條極好的推托事件責任的理由，於是在奏折裡一廂情願地認為：
「特以人非華民，地非化內，剋日圖功，萬難應手，准理度情，洋人亦當見諒。」
事情最終捅到總理衙門。會商之後，總理衙門並未否定閩浙地方的交涉措辭，但同時也意識到了當中的問題，於是密函指示閩浙各相關官員，特意強調了台灣「生番」地區的版圖歸屬問題：「告以生番雖非法律能繩，其地究系中國地面，與該國領事等辯論，仍不可露出非中國版圖之說，以致洋人生心」。
在總理衙門的中國傳統政治話語體系裡，台灣「生番」地區屬於「中國地面」，是中國疆土無疑；「生番」未歸「王化」，中國法律無法管轄「生番」。這兩者是可以並存不悖的，後者並不是對前者的否定。前者近似於近代西方的「領土主權聲明」，後者則是基於傳統中國的「天下觀」。
在中國傳統的「天下觀」體系中，總綱乃是「普天之下，莫非王土」，歷代中央王朝自視為文明的中心。自中心向外輻射，依照「開化」程度的不同，存在著不同的層級。依次包括：世居其地，為國守疆的番、苗、夷及地方土司；代守門戶、納貢稱臣的四裔藩屬；藩屬之外，則是未知之地。其經典描述則是：中國居天下之中，四夷居天下之偏。中國與夷蠻戎狄五方之民共為「天下」、同居「四海」。這種「天下觀」裡沒有具體的領土主權界限，一切視「文明開化」程度而定。
1683年清廷將台灣納入版圖之後，其「理番」政策始終基於這種「天下觀」理念——台灣全島雖屬版圖之內，但其民眾依受教化程度高低，被劃分為民、番兩級；「番」又分兩種：「其深居內山未服教化者為生番」；「其雜居平地，遵法服役者為熟番。」前者屬於「化外」，後者則須納「番餉」，朝廷教化所及，「生番」也可以向「熟番」轉化。
ps：五仁站在懸崖邊上，背後是拿著「五仁滾出月餅界」橫幅的人們，他回頭看了看被人們捧在手心的白富美冰皮，土豪蓮蓉蛋黃，女漢子豆沙和棗泥，軟妹子椰蓉，高富帥火腿和肉鬆，以及含在嘴裡怕化了捧在手裡怕摔了的女神冰激凌。心想：你我同為月餅，命運卻千差萬別，真是造化弄餅！說完含淚跳下懸崖……
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