下墜，還在持續中，這讓我和龍百川很無奈，腳不著地的感覺的確令人很是不爽。
看著兩旁巖壁飛快的上升，我有一種眼花繚亂的感覺。
再轉頭看看龍百川，這小子倒是好，直接就閉上眼睛，雙手環抱，很淡定的閉目養神起來。雖然我知道，他絕對不可能這麼悠閒，他一定是在想脫困的辦法。
不過眼下想什麼辦法恐怕都是無濟於事，我和龍百川懸在半空，即使想出辦法，也無力施展。
可一直這麼下墜也不是辦法？鬼知道我們要多少年才能到頭兒？
龍百川雖然也倒斗無數，身手和頭腦也屬一流，不過現在卻也是只能閉著眼睛安心想辦法。
我和龍百川嘗試著從包裡翻出飛虎爪攥住一旁石壁上突起的岩石，停止了下墜，不過這個人還是懸在半空。而且，這種非常消耗體力姿勢維持不了多長時間。龍百川倒是很精明，他拿出工兵鏟在石壁上鑿開了一個小小的平台，大概能供兩個人坐著，我用飛虎爪將自己蕩了過去做到石台上，終於，一種腳踏實地的感覺回來了，雖然現在我們的情況依然不容樂觀。
我今年二十九歲，活了這麼多年，倒過大斗小斗無數，但惟獨今天所經歷的一切，都是我以前聞所未聞，見所未見的。
本來那白毛怪物的聲音就已經夠恐怖了，但此時，我才知道，最恐怖的，應該是我們現在所處的這個無底深淵！
我低頭看了看，黑洞洞的一片，彷彿一張巨型的大口一般。
我朝下面扔了個冷煙火，冷煙火雖然光線強烈，照明度很高，但在這深淵的一片黑暗之中，卻顯得那麼的微不足道，不時，就已經消失在黑暗當中。
「看來下面好像真的沒有底！」面對現在的情況，我反而不著急了，雖然呆在這裡上不著天下不著地。可至少沒有能威脅我和龍百川生命的東西。
現在，我和龍百川已經不能把這無底的深淵當做是機關陷阱了，因為無論是什麼機關陷阱，想要做到這種程度，製造一個無底深淵，這根本是不可能的事情，絕對不可能。
渤海國到底是一個怎樣的國家，一夜之間消失轉入地下的遺失之城，地下洞穴的無底深淵，恐怖的白毛怪物。這一切都已經超自然化了，根本就不是我們能夠接受的了的，我想，遇到我當前的這種情況，任何一個普通人都會有精神失常的可能性。
就在我的旁邊，龍百川倒是一臉淡定，不過我還是能看得出來，他的眉宇之間也透著一絲讓人不易察覺到的焦急。畢竟他也是人，遇到這麼超自然的狀況，相信沒有人能夠完全淡定的下來吧？即使真有，估計也就是寺廟裡供奉的那些佛陀了。
正焦急的想著脫身的辦法，但肚子卻是不爭氣的叫了起來。我們最後一次吃飯是在進入古城入口之前，每個人都多多少少的對付了一口，而現在距離那時已經過去了很長很長的時局，至於就經過去多長時間我不知道，但可以肯定的是，現在的我們的確是非常飢餓的。
從包裡取了些食物，我和龍百川對付了一口便繼續開始想脫身的辦法。
要是這陷阱只是個普通的陷阱，並不是像現在這樣的無底深淵，龍百川興許還能靠百子鉤慢慢爬上去，而我則是靠飛虎爪。
但現在我們掉了有多深都不知道，按著我自己的推斷，我們應該是下墜到了一個非常非常深的位置。
飛虎爪是精鋼打造，前邊如同虎爪，關節可松可緊，後邊墜著長索，可以遠距離抓取東西。一種很厲害的暗器。爪為鋼製，略似手掌，有五個鋼爪，每個爪又分三節，可張可縮，其最前一節末端尖銳，猶如雞爪。鋼爪掌內裝有機關，可控制各爪。鋼爪尾部系有長索，與機關相連。以飛爪擊人，只要將長索一抽，鋼爪即猛然內縮，爪尖可深陷入肉，敵人萬難擺脫。
清代時，山西大盜榮康以此聞名，號稱「飛爪天王」，後將此技傳給天津鏢局毛某。毛某藝成後，走鏢時竟不插鏢旗，只在鏢車上懸一飛爪。群盜一見此物，即自行退避。民國以來，武林中所用飛爪已無機關，只是固定的三爪或五爪，多用於爬越高牆。
這所謂的飛虎爪其實就是在比較結實的繩索上面安裝上一個鐵製的五爪鐵鉤，這鐵鉤上面還有零星的倒鉤，能夠牢牢的抓住堅硬的地面或是牆壁。這種飛虎爪起源於北少林，屬軟器械之一，名為「龍鬚鉤」是少林寺嫡傳武技之一，明朝時期由抗倭名將俞大猷帶到閩粵一帶，經過當地人改良後形成了具有本土風格的「飛砣」。
不過後來倒斗的手藝人在原有的基礎上將其改良才形成了專為盜墓所使用的飛虎爪！
可即使飛虎爪，面對這種深不見底，上不著天下不著地的情況，卻也是排不上任何用場。
既然爬上去毫無可能，那只能想想辦法改改路子。
剛想到這，龍百川就拍了拍我指了指我們所在對面的石壁，憑我的視力，即使是在黑暗之中，我也大概看了出來，對面石壁之上，有一處很小的緩台，緩台之上，赫然是一具棺材！
我揉了揉眼睛，的確是具棺材！
這種無底深淵的石壁上，竟然會有棺材！
我幾乎快暈過去了。不是因為別的，只是因為這棺材擺放的地方太過詭異了。而且，我發誓！我在沒把自己蕩過來之前，並沒有看到任何的棺材之類的東西，只是光禿禿的一面石壁，那，這棺材又是從哪來的？！
難道是憑空出現？我很清楚，這絕對不可能是傳說中的什麼『懸棺葬』的！
『懸棺葬』是中國南方古代少數民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數孔釘以木樁，將棺木置其上；或將棺木一頭置於崖穴中，另一頭架於絕壁所釘木樁上。人在崖下可見棺木，故名。懸棺葬工程艱險，耗資大，主要在貴族中盛行。
『懸棺』一詞，來源於梁陳間顧野王(519∼581)「地仙之宅，半崖有懸棺數千」一語。
懸棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粵、浙、贛、閩、皖等省，主要存在於福建武夷山地區和四川與雲南交界的珙縣、興文、筠連、鎮雄、等縣。與珙縣懸棺葬並存的還有崖畫。
各地發現的懸棺葬，葬具與年代各不相同。福建武夷山地區的多系整木挖制的船形棺，屬春秋、戰國之物。這一地區白崖懸棺的隨葬品有龜狀木盤及大麻、苧麻、絲、棉紡織品殘片、殘竹蓆等。四川珙縣、興文一帶的多系整木挖制的長方形棺，其上為人字坡蓋，屬元、明時期之物。珙縣洛表懸棺的隨葬品以衣服為主，其上裝飾繁縟，隨葬的竹筷上寫有漢字。
懸棺葬式是一種處置死者屍骨的特殊方式，對這種富有深厚文化涵容的懸棺葬式，存在著許多令今人無法解釋的困惑之處。比如，遠古時代的人們到底是用什麼辦法把裝有屍體和隨葬物品、重達數百公斤的棺木送進高高的崖洞裡去的，就是一個令人「難捉摸」的問題。
最早對這個問題提出解釋的大概是南朝人顧野王，他把武夷山中擱置懸棺的崖洞稱為「地仙之宅」，意思是神仙的墓葬之處。神仙有騰雲駕霧的本領，懸空置棺當然就不會有什麼困難。後人據此猜測，「雲是仙人葬骨」之處(《太平寰宇記》)，故武夷山的一些洞穴也就有了升真洞、仙機洞、換骨巖之類的美稱，
《稽神記》中甚至有這樣的描寫：「建州武夷山，或風雨之夕，聞人馬簫管之聲，及明，則有棺槨在懸崖之上。」神仙已是幻想中的產物，而傳為長生不死的神仙居然也會像凡人一樣死去，尤屬匪夷所思。不過這些說法既然得以流傳，至少說明古人多認為若非神仙出手，僅靠常人是難以實施凌空懸案這種奇特的葬法的。
唐張鷟《朝野僉載》中，曾記有古人在臨江高山半山腰間開鑿石穴安葬死者的情形，辦法是從山頂上放繩索把棺木吊下來。
但是，吊置棺木之法，並不能解決古人置放懸棺過程中的所有細節問題，比如怎樣在崖壁上鑿孔並打入木樁擱置棺木，用什麼辦法才能把棺木勾拉到預定的位置上，其困難之大均難以想像。何況三千年前的古人怎麼可能擁有足以吊起數百公斤重量的鋼繩呢？
也有人提出另一種設想：依靠繩索、長梯之類的攀緣工具，將包裹屍骸的麻袋及板材、殉葬物品和必要的制棺工具等，一一借單個人力運送到事先選定的洞穴中，然後現場制棺成殮並予安葬。
逝者如斯，古人在這方面的「聰明才智」究竟為何種技術，自然還有待今人的進一步探索了。