當劉尚武、張達、方興等人走進帥船的艙室之時，劉師勇依然在想著蘇劉義所說的那道旨意,但東的這份旨意並不是什麼密旨，因為否則他是不會把它給宋末三傑看的。更新我們速度第一)。
他在這張紙上寫到：「自我大宋立朝以來，輸歲幣者有之，貢賜千萬者亦有之。然則，朝廷漂泊海上、淪落荒島之時，何人曾予絲毫之助益？該至者仍至。」
哪個穿越者在這份旨意中不乏挑唆之意，他也的確對哪個半島、尤其是南邊的有些人，心裡有點不舒服。因為在二十世紀三、四十年代，哪個半島上的有些人跟著日本人到這塊土地上沒做什麼好事，甚至比日本人還***不是東西，獨有的「棒子」就是指他們，這些人後來全跑到了南邊。
不要說什麼對錯，就沖這點，當年哪個半島戰爭也該打。怎麼，讓這些「翻譯官」再領另一個「鬼子」到家門口？
也許過去的事情的確不該提了，因為中國人講究的就是相逢一笑泯恩仇。但後來他們竟然發展到什麼東西都是他們的了，他怎麼不說米國的東西也是他們的？講白了其實就一句，看老子好說話。
東還不至於「喪心病狂」到了在這個時代要專門對付哪個半島的地步，他真正的目的，是要借此機會扭轉扭轉他的重臣們的一些觀念，並為這個帝國立下新的規矩。
中國的朝貢制度，據說是大禹的時候定下來的。哪個時候各地的小部落給天下的共主，其實也就是大族長定期送點土特產。這完全可以看做是後世各國政府施行的、地方上繳中央財政政策的雛形。
東並不反對這個舉措。天子也好，朝廷也罷，管管天下事務，總是要花錢的，要人家把嘴吊起來做事，那根本不現實，只不過要講究個度，不能過份。再說了，有了這個制度，就是兄弟咱這個帝王，每年也能收點「禮」，古人的確還是聰明滴。
但問題是，這本來是一個內部的制度，可它卻在後代被儒生們舀出來應用到對外的關係上，而且越用越變味。
如果回顧帝國幾千年的歷史，我們完全可以下結論：在歷代的朝貢制度下，帝國不僅沒有從它的屬國得到什麼好處，相反，一旦別人來了，賜得倒不少。請記住我)講難聽點，實際上就是倒貼。
中國大一統的朝代中，漢代歷經高祖、惠帝劉盈、高後、文帝、景帝，至武帝劉徹歷六世、近百年的時間達到極盛，而唐自高祖李淵、太宗李世民、高宗、武後、中宗李顯、睿宗李旦至玄宗，也是近百年才有開元盛世。就是大宋，還是一樣，歷經四世到了仁宗在位的後期，帝國經濟才真正有了大幅增長。仁宗趙禎養生之道學的好，在位可是有41年的。
歷史的記錄清楚地表明，帝國統一之後，總要用百年的時光，經濟才能完全得到發展，社會財富才能得到真正的積累。
好容易帝國積累的財富，就這樣白白的給別人，祖宗是這樣教的？大禹定下來的，是收，不是送。
可以說，中國的歷朝歷代，從漢代開始，在這方面，沒有一個交出一份好的答卷。而這個弊端的根，就在儒生們鼓吹的四個字上，「四夷來朝」。
宋代自建朝以來，前來朝貢的國家也不少，但它一樣是建立在巨額賞賜的基礎上的。尤其是在太宗趙光義兩次試圖收復燕雲十六州均慘敗，以及真宗打了勝仗反而簽了恥辱的「澶淵之盟」之後，為了給自己找回臉面，在大臣們的策劃下，帝國派人攜詔、金帛等前往海外國家邀其朝貢，以達到「壯朝廷之威靈，聳外夷之觀聽」的目的。
邀請別人來做點小生意也沒什麼，反正中國人做生意也虧不到哪去，可花錢請人來朝貢，你這不是招蜂引蝶嗎？退一萬步講，引點小蝴蝶也就算了，你還把蟄人的蜂也給招來了，這不是腦袋進水了是什麼？怪不得別人總是那麼眼紅。
客觀地說，帝國的精英中間也不是沒有人認識到其中的弊端，其代表人物就是蘇劉義的祖先蘇大鬍子，而且他針對的恰恰就是哪個半島。
「臣伏見高麗人使，每一次入貢，朝廷及淮浙兩路賜予饋送燕勞之費，約十餘萬貫，而修飾亭館，騷動行市，調發人船之費不在焉。除官吏得少饋遺外，並無絲毫之利，而有五害，不可不陳也。所得貢獻，皆是玩好無用之物，而所費皆是帑廩之實，民之膏血，此一害也。所至差借人馬什物，攪撓行市，修飾亭館，民力暗有陪填，此二害也。高麗所得賜予，若不分遺契丹，則契丹安肯聽其來貢，顯是借寇兵而資盜糧，此三害也。高麗名為慕義來朝，其實為利，度其本心，終必為契丹用。何也？彼足以制其死命，而我不能故也。今使者所至，圖畫山川形勝，窺測虛實，豈復有善意哉？此四害也。慶歷中，契丹欲渝盟，先以增置塘泊為中國之曲，今乃招來其與國，使頻歲入貢，其曲甚於塘泊。幸今契丹恭順，不敢生事，萬一異日有桀黠之虜，以此藉口，不知朝廷何以答之？此五害也。」
在整個宋代，雖然因先有遼、後有金、蒙元，實際上帝國和他們陸路隔絕，但哪個半島沒少通過海路來朝貢。蘇軾在元豐年間多次上奏反對這種朝貢關係，他指出：
高麗人每次所謂的朝貢，朝廷和江淮、浙江地區都要修館驛、迎來送往，花費達十幾萬貫。除了官員們獲得些贈品的好處外，朝廷沒有得到絲毫的利益，相反卻有五害。
高麗人所獻，均是只能玩賞的無用之物，而帝國給他們的，卻是國庫裡的錢帛糧食，百姓的血汗，此一害。
他們到了以後，所至之處，地方上差人借馬招待他們，攪擾了百姓正常的生活，更還要修繕亭閣，虛耗民力，這是第二害。
高麗從帝國得到的賞賜，如果不分給契丹，契丹如何能聽任他們前來朝貢？朝廷的做法顯然是借給敵兵器還資助其糧食，這是第三害。
蘇大鬍子更一針見血地指出，高麗名義上仰慕天朝來朝貢，其本質上為「利」。他們實際上，仍將是和契丹一夥的，為什麼？因為契丹足以制其於死地，而帝國並不能夠。今天他們的使者到來之後，到處觀測繪製我山川地理情況，窺探我虛實，有何善意？這是第四害。
仁宗皇帝的慶歷年中，契丹想背盟，就曾找到朝廷增置塘泊這個借口，而今日朝廷招遼之屬國高麗來進貢，在道理上就更說不過去。幸虧現在契丹恭順，還不想惹是生非，萬一將來它以此為借口又想入寇，不知朝廷該如何回答？這是第五害。
蘇大鬍子不愧為帝國真正傑出的文士，他的見解一點也不乏真知灼見。就是這個稍顯軟弱的第五條，我們在後世同樣能看到歷史的影子。
當這個國家武備落後之時，有人就嘲笑你，但當你真的弄了些好點的武器，他又說你是威脅。老子舀槍他們不樂意，讓他們舀槍咱舀棍他們還是不滿意，你要兄弟咱怎地？這個世上的有些人還真像民間的粗話所說：屎難拉，頭***難剃，其實真正的原因都明白。
東知道景炎六年在位的高麗國王，名字叫王?。而且嚴格來說，這個王?是在忽必烈的扶植下，才統一高麗上位的。北元在高麗既駐軍，又在各地派什麼達魯花赤，他也不過就是個傀儡。
但東是管不了那麼多的。咱只知道，咱並沒有去找你的晦氣，現在是你摸上門來了，那咱就摟草打兔子，兩件事一塊辦。即讓你們知道在老子地盤上的規矩，順便再對朝中之人的觀念衝擊衝擊。這個世界真亂套了，什麼山貓野猴子都往老子的地盤上跑，沒有規矩能行嗎？
咱知道有些拉攏的花費的確是必要的，但咱更知道有些事情不能「慣」。在這個時代不要提什麼「仁義道德」，也真的不要提什麼「仁者無敵」，那裡面只怕有著太多的一廂情願。即使是後世著名的「五項基本原則」，它的實質也還是「對等」，但咱依然覺得它不夠直接。
蘇劉義是明白陛下的意思的，他也早就被他的祖先「洗」了腦。而劉老大則更清楚陛下的脾性，小皇帝一點也不喜歡外人。他一直強調的「對等」二字，其含義對這個真正的軍人來說，那是再明確不過了。
劉尚武等人看了劉師勇遞給他們的陛下旨意，這些人看過之後一起望著劉老大，背著他們的劉師勇只說了一句話：「陛下對文相、張總使有言，該立立規矩了。」他揮了揮手，那三人走了出去。
應該講，在帝國江淮軍系統的兩位大佬中，劉老大對北兵的怒火更盛。他的家鄉被別人佔領了，弟弟戰死在常州，不要說親人，就是身邊的族人也剩下沒幾個，他的內心裡一直充滿著復仇的**。這使得他在作戰中，極為凶狠，他的行為，深刻地影響了帝國的水師。這也注定了北元水師在大戰中的命運。
宋景炎六年的十二月末，劉深和忻都均已覺察到宋軍水師的活動越來越頻繁了，他們對元軍的攻擊行為已經發展到了凌晨都存在。在經過兩天的準備後，劉深帥水師向北行去。
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蘇軾的這段話，原想刪了，但總覺得是在宋代說得比較到位的，故此保留。