李?在中統三年的叛亂，給了忽必烈再好也沒有的借口，他乘機採取了一系列抑制漢軍世侯的舉措。僅在中統三年十二月，他就連續下詔：
「各路總管兼萬戶者，止理民事，軍政勿預。其州縣官兼千戶、百戶者，仍其舊。」
「諸路管民總管子弟，有分管州、府、司、縣及鷹坊、人匠諸色事務者，罷之。」
「諸路管民官理民事，管軍官掌兵戎，各有所司，不相統攝」
通過實行軍民分治，忽必烈改變了過去漢軍世侯掌控地方軍、政、財權的情況。而這個時候，漢軍世侯們也已知道，該來的來了，躲是躲不掉的了。聰明的如史天澤，就主動向忽必烈請求解除自己家族的軍權。
言者謂李?之叛，由諸將權太重。天澤遂奏：「兵民之官，不可並在一門，行之請自臣家始。」於是史氏解兵符者十七人。
到了至元元年十二月，忽必烈再下令：「罷諸侯世守，立遷轉法」，規定世侯死後，子孫「蔭而不世」，下屆官員均由朝廷任命，「遂使天下大官、小職，咸知名器自朝廷出」。如此，徹底剝奪了漢軍世侯的世襲特權，削除了地方割據勢力。
史天澤之所以會這樣做，其實也是心中有鬼。李?在反叛之前曾經與其他漢軍世侯有過信件等的聯絡，他原以為這些私下裡對蒙古人也心懷不滿的人，在他起兵後會響應他，所以他進軍濟南。這樣，一方面便於接應他的智囊王文統，另一方面也好和這些軍閥呼應。否則，他更應該向南移動，背靠江南的宋帝國。可是，他沒有想到，這些各懷心思的傢伙，根本就沒有響應他。
元史《張弘略傳》記載：李?既誅，追問當時與?通者，獨弘略皆勸以忠義，事得釋。朝廷懲?叛逆，務裁諸侯權以保全之，因解弘略兵職，……
這個張弘略是張柔的兒子，張弘范的兄長，他當時「總宣德、河南、懷孟等路諸軍屯毫州」，宋軍夏貴所佔的地方，基本上是他奪回來的。地處山東的李?和他聯繫也很正常，畢竟彼此靠的很近，如果能拉過來，將是一個強助。但「獨弘略皆勸以忠義」，可見其他的人和李?聯絡的不少，而且回信中肯定對忽必烈鳥語一大堆。
史家有沒有人和李?聯繫？不會沒有。明朝人記載，李?在濟南被抓住後，「嚴相公首問曰：此是何等做作？王答曰：你每與我相約，卻又不來。嚴就肋下刺一刀。史丞相問之曰：何不投拜？王不答。又問曰：忽必烈有甚虧於你處？王曰：你有文約俺起兵，何故背盟？史喚黃眼回回斫去兩臂，次除兩足，開食其心肝割其肉，方斬首，令其子提其首，以下山東諸郡」。
雖然這不見於正史，但從元史中所載，史天澤言：「宜即戮之，以安人心。」以及事後忽必烈給史天澤的諭旨：「朕或乘怒欲有誅殺，卿等宜遲留一二曰，復奏行之」來看，史天澤殺李?是很匆忙的，雖然李?的話有拖人下水的嫌疑，但這裡面多少怕是有些隱情。
張弘略也因此給張家再帶來了危機。估計張柔到家也要痛扁張弘略，前面的事咱好容易才混過去，你個沒腦子的就弄出這個事，這不是要咱老命嗎？你就不能不回信，不落下把柄？也難怪後來張柔更看重張弘范。
但有沒有人沒和李?聯絡？有，那就是董文柄。忽必烈即位後組建侍衛親軍，董文柄被他任命為侍衛親軍都指揮使。
二年，擢山東東路宣撫使。方就道，會立侍衛親軍，帝曰：「親軍非文炳難任。」即遙授侍衛親軍都指揮使，佩金虎符。
三年，李?反濟南。文炳會諸軍圍之，賊勢日蹙。文炳曰：「窮寇可以講擒。」乃抵城下，呼?將田都帥曰：「反者?耳，余來即吾人，毋自取死。」田縋城降。田，?之愛將，即降，眾遂亂，擒?以獻。
由此可見，在平叛中，董文柄同樣立了功。不僅如此，在隨後安定山東人心的過程中，董文柄再表現了他的幹才。
?伏誅，山東猶未靖，乃以文炳為山東東略經路使，率親軍以行。出金銀符五十，有功者聽與之。閏九月，文炳至益都，留兵於外，從數騎衣冠而入。居府，不設警衛，召?故將吏謂之曰：「?狂賊，誤汝等。?已誅，汝皆為王民。天子至仁聖，遣經略使撫汝，當相安毋懼。經略使得便宜除擬將吏，汝等勉取金銀符，經略使不必格上命不予有功者。」所部大悅。
平定李?叛亂後，忽必烈或多或少地剝奪了所有漢軍世侯家族的權力，只有董氏，一個也沒有觸動，這也是董家超越其他兩家的開始。由此也可以看出董家和忽必烈的「近」。
到了至元三年，忽必烈又採用了易軍而將的方法，以董文炳為鄧州光化行軍萬戶，掌史天澤舊部，以史格為毫州萬戶，掌張柔舊部，原來由史格領的鄧州軍則交張弘范統管。
上面這些，歸根結底，是北方漢人的權利被大幅削弱了。儒生們能例外？
元史《王文統傳》裡記載：又明年二月，李?反，以漣海三城獻於宋。先是，其子彥簡由京師逃歸，?遣人白之中。及反聞，人多言文統嘗遣子蕘與?通問。世祖召文統問之曰：「汝教?為逆，舉世皆知。朕今問汝所策雲何，其悉以對。」文統對曰：「臣亦忘之，容臣悉以上。」畢，世祖命讀之，其間有曰：「螻蟻為命，苟能獲全保，為陛下取江南。」世祖曰：「汝今日欲緩頰於朕耶？」會?遣人持文統三自?水至，為邏者所獲，以示之，文統始錯愕駭汗。中有"期甲子"語。世祖曰：「甲子之期雲何？」文統對曰：「李?久蓄反心，以臣居中，不敢即發，臣欲告陛下縛?久矣，第緣陛下用兵北方，不能兼顧。比至甲子，猶可數年，臣為是言，姑遲其反期耳。」世祖曰：「無多言。朕拔汝布衣，授之政柄，遇汝不薄，何負而為此？」文統猶枝辭傍說，終不自言「臣罪當死」。乃命左右斥去，始出就縛。
李?一反，王文統當即被抓。這應該是忽必烈早就派人盯著他了，造反怎麼可能事先沒動靜，他就是想走，也走不掉。至於他的辯白，還不如不說。但忽必烈順手又玩了一把考察：
猶召竇默、姚樞、王鶚、劉秉忠及張柔等至，示以前曰：「汝等謂文統當得何罪？」文臣皆言：「人臣無將，將則必誅。」柔獨疾聲大言曰：「宜剮！」世祖又曰：「汝等同辭言之。」諸臣皆曰：「當死！」世祖曰：「渠亦自服矣。」乃誅文統，並戮其子蕘。
張柔如此說，多少有表白的意思，儒生們也被逼得當場表態。但王文統無論如何是有才華的，即使是元史亦說：「文統雖以反誅，而元之立國，其規模法，出於文統者居多」。
但《新元史》上還同樣記載了王文統後的另一件事。
時回回人乘間上言：「回回雖盜國家錢物，不至如秀才敢為叛逆。」
雖然忽必烈駁斥了這些人的言論，但他隨後明明知道來自西域的色目人貪財，還是大肆起用阿合馬、桑哥等人，由著他們排擠漢臣。這恐怕不光是為了斂財，同樣也有壓制漢人儒生的意思？
我們史上的點評是：
「初，廉希憲、商挺並為世祖所信任，希憲譽文統，挺亦薦其有宰相才。及文統伏誅，世祖逮挺下獄，又因事免希憲官，始疑生不可用。阿合馬、桑哥等，遂以言利進焉。」
史臣曰：「劉秉忠、張文謙、竇默、姚樞，皆世祖潛邸賓僚，贊帷幄之謀，以成大業。默請罷王文統，相許衡，世祖不用其言，而事後思之，又蔽於阿合馬之奸，不相衡，而文謙亦為阿合馬所擠。嗚呼！君子難進易退，自古則然矣。」
這些帶點酸味的語氣充分表明，儒生們根本沒有認識到，那是蒙古帝國，不是把你們當寶的大宋。在這裡，漢人永遠是三等、四等人。幻想著在這裡高人一等，不過是你們的一相情願罷了。
可是，這世上有把你們當寶貝的，哪就是宋帝國，但你們又是如何對待它的呢？
那個受李?之亂牽連的郝經，被宋帝國扣留了十五年之久，一直到至元十二年，才被放回。期間，我們的帝國大臣們也是腦子進水了，極力想迫使這個北地大儒投降，但人家就是令人無語的「堅貞不屈」。
新元史中還記載到：開封民射雁金明池，得系帛詩云：「霜落風高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海累臣有帛。」後題曰「中統十五年九月一日放雁，獲者勿殺，國信大使郝經於真州忠勇軍營新館。」鹹謂經之忠節所感動。時南北隔絕，經不知改元，故題曰中統十五年雲。
郝經離開南宋返回北方後的第二年就去世了，後世有人稱讚他是元代的蘇武。但不客氣的說，新元史的這段記載，渲染過頭怕是有點假。看管的嚴，郝經等人不可能得到大雁。看管的松，能得到大雁，就不可能不知道忽必烈改年號。
舊元史的記載還靠點譜：經還之歲，汴中民射雁金明池，得系帛，詩云：「霜落風高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海累臣有帛。」後題曰：「至元五年九月一日放雁，獲者勿殺，國信大使郝經於真州忠勇軍營新館。」其忠誠如此。
但不管這個來自於蘇武牧羊的故事是真是假，後人還是只知道蘇武，很少知道這個元代大儒。因為這裡面的區別，人人都很清楚。輪迴之帝國的歷史